叢話九·碑帖
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郡庠名宦祠移至觀中，立于禦書堂之左庑，而以三石柱副之。
于時翁覃溪閣學、梁山舟侍講、阮雲台中丞亦各有詩文以紀其事，俱刻于三石柱之側，真藝林佳話也。
楊文襄一清記雲：“表忠觀諸碑十有四，徙于星門北之兩偏，疑此兩石之外，尚有十餘石，不知淪沒何所矣。
”案紹興舊刻所雲曾孫婿楊亻契者，即楊和王沂中子，代州崞縣人，見《宋史·楊沂中傳》，惟稱曾孫婿，殊不可解。
據《榮國公忱墓志》，亻契娶榮國第三女，其系銜尚是右中大夫、充敷文閣待制、提舉佑神觀。
榮國為武肅七世孫，實是第八代孫婿，何雲曾孫婿耶？考古亦無此稱呼也。
◎墨妙亭詩刻 宋孫莘老嘗知湖州，彙集漢、唐諸賢名迹石刻于郡齋，署曰墨妙亭。
東坡為作記，并賦詩刻石，中有雲：“吳興太守真好古，購買斷缺揮缣缯。
龜趺入座螭隐壁，空齋晝靜聞登登。
”蓋紀實也。
《吳興志》雲元人守湖州，粗砂大石皆磨去，是以漢、唐諸刻無有存者，惟存東坡詩一石而已。
後此石亦斷缺不全。
其一片嘉靖中王陽明守仁谪龍場驿丞時得之，曾琢為硯，存十二字，見裘文達公曰修記。
一時朝貴俱有詩，蔣心餘七古一首尤為絕妙。
其一片天啟初黃石齋道周得之，亦琢為硯，存十七字，為吳興姚玉裁所藏，後歸桐鄉汪氏，當時如厲樊榭、丁龍泓、蔣心餘諸公亦各有詩紀之，載吾友張芑堂征君《金石契》中。
餘幼時猶見拓本，今《戲鴻堂帖》所刻全篇，是思翁取舊刻重摹，非真迹入石也。
◎宋刻 古有碑無帖，隋開皇時嘗以王右軍《蘭亭》模于石版，其墨本猶在人間。
唐太宗既得《蘭亭》真迹，命供奉趙模、韓道政、馮承素、諸葛真四人各鈎拓數本，分賜皇太子、諸王、近臣，而一時能書者如歐、褚諸公皆臨拓相尚。
又《樂毅論》相傳為右軍親手書刻者，其餘皆紙素。
所傳太宗裒集二王墨迹，惟《樂毅論》為石本，當為刻帖之始。
自賀季真手模右軍書十卷為《澄清堂帖》以開其端，至南唐升元二年，李先主又出秘府所藏右軍真迹，刻為四卷，為《升元帖》，則刻帖成部者，實南唐始也。
宋太宗削平諸鎮，四方圖籍悉輸内府，江南文物素盛，藏蓄前代遺墨尤多，至太宗淳化三年壬辰，有诏命翰林侍書學士王著鈎模三代、秦、漢、魏、晉、六朝、唐人諸名迹，彙刻為《淳化閣帖》，又有《秘閣前帖》，然大半皆仿書，或唐人雙鈎，随意集成，未必盡是真迹也。
米元章、黃長睿辨之甚悉。
自此之後，法帖盛行。
仁宗慶曆五年乙酉，僧慧超與希白臨模諸帖，刻石長沙，謂之《長沙帖》。
皇中，廬陵蕭太傅汝器與其弟汝智相繼宰和州之含山，得劉楚公丞相《被賜閣帖》，重模載以歸廬陵，謂之《廬陵帖》。
哲宗元五年，秘書省鄧洵武、孫谔等請旨，乞以《淳化閣》所未備，取前代遺墨刻之，至建中靖國元年畢工，曆十二年而成，凡費缗錢一百十五萬，是為《秘閣帖》十卷。
元七年壬申，劉次莊得呂和卿閣本臨模為《戲魚堂帖》，有釋文十卷，因刻于清江，又名之曰《清江帖》。
是年，又有诏旨以《淳化》、《秘閣》二帖未有之迹入石，為《秘閣續帖》十卷，實居《長沙》、《廬陵》、《清江》三刻之後。
大觀初，徽宗以《淳化閣帖》漫漶，且王著标題率多舛錯，有诏出内府所藏真迹，命龍大淵等更定次序，又命丞相蔡京重題，名《大觀帖》，又增入《十七帖》、《書譜》并他帖總二十卷，因刻石于太清樓下，為《大觀太清樓帖》。
三年己醜，汝州守谷陽王き又采集晉、唐、五代名人書刻石，置于郡齋之坐嘯堂，每段皆刻汝州印記，謂之《汝州帖》。
會稽有翻本，黃長睿深譏其謬。
又驸馬都尉潘師旦所刻之《绛州帖》，劉楚公丞相所刻之《潭州帖》，今人謂之《绛帖》、《潭帖》是也。
又黃山谷所刻之《臨江帖》，山谷自有釋文刻于後。
紹興初，有《國子帖》，又《米帖》。
紹興十一年辛酉，郡守張斛集《秘閣》、《潭》、《汝》、《臨江》諸帖，參校而成為《武陵帖》，又《鼎帖》亦張斛所摹。
紹興十四年甲子六月，九江郡守林師說為镌薛尚功《鐘鼎疑識帖》，後郡守谯令憲又别镌王右軍之《十七帖》，置于庾樓，淳熙十二年修，内史奉旨，又翻刻《淳化秘閣帖》，謂之前帖。
又集王右軍《樂毅論》不全本，與《黃庭經》起，及唐明皇、歐陽詢、褚庭誨、孫思邈、狄仁傑、張旭、顔真卿、李陽冰、李德裕、畢П、李商隐、李白、胡英、李邕、白居易等書，共為六卷，每一卷後俱有淳熙十二年三月十九日奉聖旨模勒上石字樣，謂之《秘閣續帖》。
紹熙、慶元之間，太師平原郡王韓胄刻《閱古堂帖》；開禧二年以罪死，籍沒其家，石入内府，改名《群玉堂帖》，計十卷。
他如吳雲壑之《玉麟堂帖》，嶽倦翁之《寶真齋法書》，秦子明之《黔江帖》，武岡軍重模之《武岡帖》，前後總二十卷。
湖州張氏之《烏鎮帖》，福州所刻之《福清帖》，沣陽所刻之《沣陽帖》，上蔡所模之《蔡州帖》，彭州所刻之《彭州帖》，山陰陸放翁之《荔枝樓帖》，新昌石熙明又模漢《熹平石經》殘字以及《黃庭》、《樂毅》、《曹娥像贊》并歐、虞、褚、顔小楷，謂之《越州石氏本》。
嘉熙、淳之間，曾宏父所刻之《鳳墅帖》及《續帖》，前後共四十冊，置吉州鳳山書院，七年乃成。
雲《鳳墅》者，刻于廬陵郡之鳳山别墅，故名也。
曾又刻有《畫帖》、《時賢題詠帖》、宋宣獻之《賜書堂帖》、廬江李氏之《甲秀堂帖》、曹尚書彥約之《星鳳樓帖》、王曼慶之《百一帖》、曹之格之《寶晉齋帖》、賈似道之《世彩堂帖》、太平府學之《姑熟帖》。
嘉定間劉元剛集顔魯公諸書為《忠孝堂帖》，又留忠宣與曾無玷三帖。
又宋人集諸家法書刻石為《博古堂帖》，又《英光堂帖》，大半皆以《淳化》、《大觀》為祖本而遞增遞改者。
亦有采集諸名家法書在諸帖之外者，亦有專刻一家者。
凡此之類，皆謂之宋刻。
其中優劣之各殊，椎拓之先後，真僞之混淆無序，紙墨之濃淡不同，未可同日而語也。
◎明刻 有元八十餘年中，無刻帖者，雖如趙松雪之工書，亦惟究心二王，于有唐一代除褚中令、李北海外，似無當于意，臨模亦鮮。
即虞伯生、鮮于伯機、鄧善之、柯丹邱、張伯雨輩善于賞鑒，亦未聞刻帖成大部者。
明洪武初，有泉州府知府常性始以《閣帖》祖本重刻之為《泉州帖》。
周憲王為世子時，又以《閣帖》為主，而參之以《秘閣帖》，又增入宋、元人書，為《東書堂帖》。
晉靖王為世子時，又以《閣帖》、《大觀》、《寶晉》為主，而益以所藏，刻為《寶賢堂帖》。
肅王又翻刻《淳化閣帖》舊本，謂之《肅府本》。
成化間，長洲文征仲父子刻《停雲館帖》，章簡甫再模之，今謂之章闆，校原刻略瘦。
嘉靖中，錫山華東沙刻《真賞齋帖》。
章簡甫又刻《墨池堂帖》，歙縣吳用卿刻《餘清齋帖》。
天、崇間，華亭董思翁刻《戲鴻堂帖》；金壇王太史肯堂刻《郁岡齋帖》；宜興蔣一先刻《淨雲枝帖》；雲間陳眉公聚集蘇文忠書，刻《晚香堂帖》，又集米元章書，刻《來儀堂帖》；莆陽宋比玉集臨蔡君谟書，為《古香齋帖》；漢陽太守孫克宏刻《東臯草堂帖》。
崇祯庚辰，陸起龍又刻《片玉堂詞翰》十二冊，皆陸深書。
莫方伯如忠及其子雲卿刻《崇蘭館帖》。
雲間顧從義曾翻刻《淳化閣帖》十卷，上海潘氏亦曾翻刻《淳化閣帖》十卷。
明末潘允端又刻《蘭亭松雪十八跋》，後周東山又翻刻之。
又曾見有《國朝名人書》十二卷，皆有明一代之人，不記何人所刻也。
海甯陳氏刻《玉煙堂帖》二十四卷，又《渤海藏真帖》八卷，又取思翁最得意書為《小玉煙堂帖》四卷，《蓮華經》七卷；他如《銅龍館帖》、《大來堂帖》、《來仲樓帖》、《
于時翁覃溪閣學、梁山舟侍講、阮雲台中丞亦各有詩文以紀其事，俱刻于三石柱之側，真藝林佳話也。
楊文襄一清記雲：“表忠觀諸碑十有四，徙于星門北之兩偏，疑此兩石之外，尚有十餘石，不知淪沒何所矣。
”案紹興舊刻所雲曾孫婿楊亻契者，即楊和王沂中子，代州崞縣人，見《宋史·楊沂中傳》，惟稱曾孫婿，殊不可解。
據《榮國公忱墓志》，亻契娶榮國第三女，其系銜尚是右中大夫、充敷文閣待制、提舉佑神觀。
榮國為武肅七世孫，實是第八代孫婿，何雲曾孫婿耶？考古亦無此稱呼也。
◎墨妙亭詩刻 宋孫莘老嘗知湖州，彙集漢、唐諸賢名迹石刻于郡齋，署曰墨妙亭。
東坡為作記，并賦詩刻石，中有雲：“吳興太守真好古，購買斷缺揮缣缯。
龜趺入座螭隐壁，空齋晝靜聞登登。
”蓋紀實也。
《吳興志》雲元人守湖州，粗砂大石皆磨去，是以漢、唐諸刻無有存者，惟存東坡詩一石而已。
後此石亦斷缺不全。
其一片嘉靖中王陽明守仁谪龍場驿丞時得之，曾琢為硯，存十二字，見裘文達公曰修記。
一時朝貴俱有詩，蔣心餘七古一首尤為絕妙。
其一片天啟初黃石齋道周得之，亦琢為硯，存十七字，為吳興姚玉裁所藏，後歸桐鄉汪氏，當時如厲樊榭、丁龍泓、蔣心餘諸公亦各有詩紀之，載吾友張芑堂征君《金石契》中。
餘幼時猶見拓本，今《戲鴻堂帖》所刻全篇，是思翁取舊刻重摹，非真迹入石也。
◎宋刻 古有碑無帖，隋開皇時嘗以王右軍《蘭亭》模于石版，其墨本猶在人間。
唐太宗既得《蘭亭》真迹，命供奉趙模、韓道政、馮承素、諸葛真四人各鈎拓數本，分賜皇太子、諸王、近臣，而一時能書者如歐、褚諸公皆臨拓相尚。
又《樂毅論》相傳為右軍親手書刻者，其餘皆紙素。
所傳太宗裒集二王墨迹，惟《樂毅論》為石本，當為刻帖之始。
自賀季真手模右軍書十卷為《澄清堂帖》以開其端，至南唐升元二年，李先主又出秘府所藏右軍真迹，刻為四卷，為《升元帖》，則刻帖成部者，實南唐始也。
宋太宗削平諸鎮，四方圖籍悉輸内府，江南文物素盛，藏蓄前代遺墨尤多，至太宗淳化三年壬辰，有诏命翰林侍書學士王著鈎模三代、秦、漢、魏、晉、六朝、唐人諸名迹，彙刻為《淳化閣帖》，又有《秘閣前帖》，然大半皆仿書，或唐人雙鈎，随意集成，未必盡是真迹也。
米元章、黃長睿辨之甚悉。
自此之後，法帖盛行。
仁宗慶曆五年乙酉，僧慧超與希白臨模諸帖，刻石長沙，謂之《長沙帖》。
皇中，廬陵蕭太傅汝器與其弟汝智相繼宰和州之含山，得劉楚公丞相《被賜閣帖》，重模載以歸廬陵，謂之《廬陵帖》。
哲宗元五年，秘書省鄧洵武、孫谔等請旨，乞以《淳化閣》所未備，取前代遺墨刻之，至建中靖國元年畢工，曆十二年而成，凡費缗錢一百十五萬，是為《秘閣帖》十卷。
元七年壬申，劉次莊得呂和卿閣本臨模為《戲魚堂帖》，有釋文十卷，因刻于清江，又名之曰《清江帖》。
是年，又有诏旨以《淳化》、《秘閣》二帖未有之迹入石，為《秘閣續帖》十卷，實居《長沙》、《廬陵》、《清江》三刻之後。
大觀初，徽宗以《淳化閣帖》漫漶，且王著标題率多舛錯，有诏出内府所藏真迹，命龍大淵等更定次序，又命丞相蔡京重題，名《大觀帖》，又增入《十七帖》、《書譜》并他帖總二十卷，因刻石于太清樓下，為《大觀太清樓帖》。
三年己醜，汝州守谷陽王き又采集晉、唐、五代名人書刻石，置于郡齋之坐嘯堂，每段皆刻汝州印記，謂之《汝州帖》。
會稽有翻本，黃長睿深譏其謬。
又驸馬都尉潘師旦所刻之《绛州帖》，劉楚公丞相所刻之《潭州帖》，今人謂之《绛帖》、《潭帖》是也。
又黃山谷所刻之《臨江帖》，山谷自有釋文刻于後。
紹興初，有《國子帖》，又《米帖》。
紹興十一年辛酉，郡守張斛集《秘閣》、《潭》、《汝》、《臨江》諸帖，參校而成為《武陵帖》，又《鼎帖》亦張斛所摹。
紹興十四年甲子六月，九江郡守林師說為镌薛尚功《鐘鼎疑識帖》，後郡守谯令憲又别镌王右軍之《十七帖》，置于庾樓，淳熙十二年修，内史奉旨，又翻刻《淳化秘閣帖》，謂之前帖。
又集王右軍《樂毅論》不全本，與《黃庭經》起，及唐明皇、歐陽詢、褚庭誨、孫思邈、狄仁傑、張旭、顔真卿、李陽冰、李德裕、畢П、李商隐、李白、胡英、李邕、白居易等書，共為六卷，每一卷後俱有淳熙十二年三月十九日奉聖旨模勒上石字樣，謂之《秘閣續帖》。
紹熙、慶元之間，太師平原郡王韓胄刻《閱古堂帖》；開禧二年以罪死，籍沒其家，石入内府，改名《群玉堂帖》，計十卷。
他如吳雲壑之《玉麟堂帖》，嶽倦翁之《寶真齋法書》，秦子明之《黔江帖》，武岡軍重模之《武岡帖》，前後總二十卷。
湖州張氏之《烏鎮帖》，福州所刻之《福清帖》，沣陽所刻之《沣陽帖》，上蔡所模之《蔡州帖》，彭州所刻之《彭州帖》，山陰陸放翁之《荔枝樓帖》，新昌石熙明又模漢《熹平石經》殘字以及《黃庭》、《樂毅》、《曹娥像贊》并歐、虞、褚、顔小楷，謂之《越州石氏本》。
嘉熙、淳之間，曾宏父所刻之《鳳墅帖》及《續帖》，前後共四十冊，置吉州鳳山書院，七年乃成。
雲《鳳墅》者，刻于廬陵郡之鳳山别墅，故名也。
曾又刻有《畫帖》、《時賢題詠帖》、宋宣獻之《賜書堂帖》、廬江李氏之《甲秀堂帖》、曹尚書彥約之《星鳳樓帖》、王曼慶之《百一帖》、曹之格之《寶晉齋帖》、賈似道之《世彩堂帖》、太平府學之《姑熟帖》。
嘉定間劉元剛集顔魯公諸書為《忠孝堂帖》，又留忠宣與曾無玷三帖。
又宋人集諸家法書刻石為《博古堂帖》，又《英光堂帖》，大半皆以《淳化》、《大觀》為祖本而遞增遞改者。
亦有采集諸名家法書在諸帖之外者，亦有專刻一家者。
凡此之類，皆謂之宋刻。
其中優劣之各殊，椎拓之先後，真僞之混淆無序，紙墨之濃淡不同，未可同日而語也。
◎明刻 有元八十餘年中，無刻帖者，雖如趙松雪之工書，亦惟究心二王，于有唐一代除褚中令、李北海外，似無當于意，臨模亦鮮。
即虞伯生、鮮于伯機、鄧善之、柯丹邱、張伯雨輩善于賞鑒，亦未聞刻帖成大部者。
明洪武初，有泉州府知府常性始以《閣帖》祖本重刻之為《泉州帖》。
周憲王為世子時，又以《閣帖》為主，而參之以《秘閣帖》，又增入宋、元人書，為《東書堂帖》。
晉靖王為世子時，又以《閣帖》、《大觀》、《寶晉》為主，而益以所藏，刻為《寶賢堂帖》。
肅王又翻刻《淳化閣帖》舊本，謂之《肅府本》。
成化間，長洲文征仲父子刻《停雲館帖》，章簡甫再模之，今謂之章闆，校原刻略瘦。
嘉靖中，錫山華東沙刻《真賞齋帖》。
章簡甫又刻《墨池堂帖》，歙縣吳用卿刻《餘清齋帖》。
天、崇間，華亭董思翁刻《戲鴻堂帖》；金壇王太史肯堂刻《郁岡齋帖》；宜興蔣一先刻《淨雲枝帖》；雲間陳眉公聚集蘇文忠書，刻《晚香堂帖》，又集米元章書，刻《來儀堂帖》；莆陽宋比玉集臨蔡君谟書，為《古香齋帖》；漢陽太守孫克宏刻《東臯草堂帖》。
崇祯庚辰，陸起龍又刻《片玉堂詞翰》十二冊，皆陸深書。
莫方伯如忠及其子雲卿刻《崇蘭館帖》。
雲間顧從義曾翻刻《淳化閣帖》十卷，上海潘氏亦曾翻刻《淳化閣帖》十卷。
明末潘允端又刻《蘭亭松雪十八跋》，後周東山又翻刻之。
又曾見有《國朝名人書》十二卷，皆有明一代之人，不記何人所刻也。
海甯陳氏刻《玉煙堂帖》二十四卷，又《渤海藏真帖》八卷，又取思翁最得意書為《小玉煙堂帖》四卷，《蓮華經》七卷；他如《銅龍館帖》、《大來堂帖》、《來仲樓帖》、《