叢話九·碑帖
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漢成陽靈台碑（建甯五年）
此碑是黃小松司馬所藏，翁覃溪先生定為重刻本，近亦不可多得矣。
碑中字數與《隸釋》相符，惟筆畫間稍有訛處。
江秋史詩禦嘗釋出數字，可補洪氏之阙。
◎漢小黃門谯敏碑（中平四年） 是碑前有額曰“漢故小黃門谯君之碑”九篆字，亦小松所藏。
審其結體用筆，其為重刻無疑。
洪氏亦載此碑，“優遊”下似是“氐”字，蓋借作“京邸”之“邸”也。
“喪亡”上似是“乃”字，又“七月廿八日癸卯”，今驗此本是“十八日”，俱可證《隸釋》之誤。
◎漢圉令趙君碑（初平三年） 往時見海鹽張芑堂征君案頭有此碑，是全張未裝者，既複見家竹汀先生家亦有全碑一張。
洪氏雲碑在南陽，即今河南之南陽府。
數年之内凡兩見，似此碑猶在人間，或隐于荒山窮谷間，難以尋覓耳。
◎漢巴郡太守樊敏碑（建安十年） 乾隆四十九年，餘寓吳門春晖堂陸氏，友人王晉康示餘《樊敏碑》，視其拓本，的是原刻，為臨一過而還之，以為坊間尚有也。
後數年欲購不得，當面錯過，至今猶悔。
是碑在四川雅州府蘆山縣，後山陰李松雲先生知雅州，屢有書托其尋訪，終不可得。
道光辛卯四月，餘在袁浦節署，晤武威張介侯大令，知此碑尚在蘆山，完好如舊，又知《高頤碑》在綿州之德陽縣城外大路旁。
則諸漢碑之存于人間者自亦不少，特無好古之士為之傳拓耳。
◎漢酸棗令劉熊碑 郦道元《水經》載酸棗城有縣令《劉孟陽碑》，即是碑也。
曩時見歙縣巴隽堂氏有雙鈎本，既又見揚州汪容甫家有宋拓原本，雖經殘蝕，其字較多于巴氏，且有出于洪《釋》之外者。
後江秋史又為雙鈎，以巴、汪兩家合參之，然總缺上半截。
後見明州天一閣舊拓本，有“君諱熊字孟陽”（下缺十字，始接“大帝垂精接感笃生聖明”）等字，則知江秋史所鈎是下半截也。
◎漢楊氏四碑 《太尉楊震》、《沛相楊統》、《繁陽令楊君》、《高陽令楊著》四碑，歐、趙、洪氏俱有之，惟罕見拓本。
嘉慶元年春，青浦王蘭泉司寇遊西湖，攜于行箧。
時餘在兩浙轉運使幕中，司寇出以見示，觀其刻畫顯著，神氣不侔，且字多别體，與《隸釋》不合，當是宋人翻本。
◎兩晉六朝碑 兩晉六朝之間，最重書法，見于《晉書》、《南》、《北》諸史，而碑刻無多。
今所傳者惟《刁遵》、《司馬紹》、《高植》、《高貞》、《高湛》、《元太仆》以及《孔廟》、《乾明》、《賈使君》、《鄭昭道》、《啟法寺》、《龍藏寺》諸碑最為ピ赫。
其時已重佛法，造像尤多，要而論之，大半為俗工刻壞。
故後人皆宗唐法，而輕視六朝，殊不知唐初諸大家之皆出六朝也。
（餘則曰：“譬諸友朋，但擇貞賢可交而已，追問其乃祖乃父乎？”） ◎唐觀音寺碣 陸德明為秦王世民撰《觀音寺碣》，在武德五年，謂秦王平王世充、窦建德，班師凱旋，駐跸廣武，值夜雨作，東南雲際，光焰射天，見觀音菩薩全身畢露，王頓首拜瞻，乃建此寺。
觀此已開有唐一代奉佛之端矣。
餘謂德明著《經典釋文》，世稱儒者，何乃作此語，為後世口舌乎？援儒入墨，當自德明始。
◎唐化度寺碑 歐陽率更《化度寺碑》，李百藥撰文，世無全本。
案解大紳《春雨集》載河南範谔跋語，雲慶曆初，其高王父開府公諱雍舉使關右，曆南山佛寺，見砌下有石，視之，乃此碑也，歎為至寶。
既而寺僧誤會石中有寶，破而求之，不得，棄之寺後。
公他日再至，失石所在，急問之，僧以實對，石已分三段，乃取數十缣易之以歸，置于裡第賜書閣下。
遭靖康之亂，範氏諸子取而藏之井中。
兵罷後，好事者始拓之，已而碎其石，又分為數片。
今世所傳宋拓本，皆是也。
《宋潛溪集》謂當時南北俱有翻刻，南本失于瘦，北本失于肥，殊乏率更精絕之氣。
則今世所傳宋拓者，恐未必盡是原石耳。
◎唐孔子廟堂碑 虞永興《孔子廟堂碑》有兩本，一在西安府學，一在城武縣學，皆非原刻。
在西安者，五代王彥超所刻也，至元、明時已剝蝕不全矣。
往時見商丘陳伯恭學士家一本尚有全文，餘嘗縮臨刻入《小唐碑》中。
◎唐九成宮醴泉銘 歐陽書《醴泉銘》，自宋、元、明以來為藝林所重，幾至家弦戶誦，人人家有一本。
惟椎拓日多，佳本日少，故字多殘阙，又經俗工洗鑿，滿紙模糊，率更面貌，十不存一矣。
少時聞吳門蔣氏有佳本，據唐拓刻之，一字無損，然未見原拓，不敢信也。
惟吾鄉秦氏有舊本，千金不易，有秦仲堅者遂取翻刻，以售于人，謂之秦闆。
今坊家錦裝檀匣，轉相售易，所稱宋拓者大半皆秦闆也。
◎唐磚塔銘 《磚塔銘》，明末時始出土，石已分為三塊，近則愈拓愈壞，又亡去百二十餘字，無全本矣。
然得片紙隻字，猶珍藏之不置者，因其秀勁有法，在歐、褚之間，故學者紛紛，遂為名碑，可見古人用筆，一挑一，皆有法度可尋也。
撰者為上官靈芝，其下惟有“敬客書”三字。
學者謂敬客當姓王氏，或又以敬客為方外者。
餘獨不謂然，撰文為上官氏，則敬客亦姓上官無疑，與《李輔光碑》巨雅書同一例。
今吳門重刻有十餘本，皆以西紙拓之，以充原刻，可發一笑。
◎唐郎官石記序 張長史以草書得名，世謂之草聖，惟《郎官石記》是真書，太倉王敬美家有一本，為天下所無，董思翁嘗模入《戲鴻堂帖》者是也。
嘉慶乙醜歲，餘在京師，南海葉雲谷農部以此見示，後有王濟之、元美、敬美諸跋。
餘為雙鈎一本藏之。
近日吳門顧湘舟上舍又取雙鈎重模一碑，立于蘇州府學尊經閣下，以存長史舊迹雲。
◎唐雲麾将軍李秀碑 李北海書《雲麾将軍碑》有二，一為李思訓，一為李秀，其官同，其姓同也。
《李秀碑》本有六礎，明萬曆初宛平令李蔭于署中掘地得之，後為王京兆惟儉取去，今所存惟二礎。
康熙中，有宛平令吳涵者移置順天府文丞相祠中，前人載之詳矣。
其有全文者，一藏吳門蔣春臯氏，一藏歙人羅養芝家，相傳俱是唐拓，餘猶疑其翻本，殆宋、元物也。
嘉慶元年六月，餘嘗雙鈎蔣本寄翁覃溪先生，先生報以詩雲：“觸暑吳阊蔣迳閑，手模唐拓《李碑》還。
心馳六礎苔岑合，袖有千年翠墨斑。
想對湖山盟北海，肯随董莫跋張寰（此碑莫廷韓得自張寰，各有手跋）？《石經》重晤中郎後，扁二邕齋待我顔（梅溪嘗手模蔡中郎《石經》，今又模北海此碑，故餘以二邕題其齋扁）。
燕山名迹幾人知，郭逸鈎模複許誰？借問群鴻戲海意（董文敏曾模入《戲鴻堂帖》），何如衣帶過江時（畢澗飛跋，稱恽南田蓄一舊本，嘗縫入衣中，以防失墜，雲雲）？貞珉元氣憑君得，落筆精微不我欺。
今日錢君新拓出，重開仙鶴伏靈芝。
”越四年，餘至京師，毗陵胡蕙麓為宛平令，即以餘所雙鈎者刻石，署壁仍書李蔭舊題，曰古墨齋。
蕙麓聞餘至，乃置酒招同先生與法梧門祭酒共觀新刻，兩公又賦詩見贈，為一時佳話雲。
◎唐滑台新驿記 李少溫《滑台新驿記》不載于諸家著錄，似碑亡久矣。
吳門貝簡香氏得一舊本，有元人吾衍跋語，遂摹之磚闆，可以亂真。
又《缙雲縣城隍廟記》有重刻本，在今常熟縣城隍廟戲樓下南向，明嘉靖壬戌年刑曹杞山鄭公刻，邑人徐┉有記。
◎唐麻姑仙壇記 南城縣有《麻姑仙壇記》大小二本，今人但知有小字本，而不知大字本為魯公原刻。
其小字者，則趙明誠所雲慶曆中一僧所書，黃魯直猶能道其姓名也。
自歐陽《集古錄》稱之，鹹以為魯公親手書，至陸放翁比之羊叔子岘山故事，亦過矣。
試觀魯公書碑，如《多寶塔》、《東方朔畫贊》、《郭敬
碑中字數與《隸釋》相符，惟筆畫間稍有訛處。
江秋史詩禦嘗釋出數字，可補洪氏之阙。
◎漢小黃門谯敏碑（中平四年） 是碑前有額曰“漢故小黃門谯君之碑”九篆字，亦小松所藏。
審其結體用筆，其為重刻無疑。
洪氏亦載此碑，“優遊”下似是“氐”字，蓋借作“京邸”之“邸”也。
“喪亡”上似是“乃”字，又“七月廿八日癸卯”，今驗此本是“十八日”，俱可證《隸釋》之誤。
◎漢圉令趙君碑（初平三年） 往時見海鹽張芑堂征君案頭有此碑，是全張未裝者，既複見家竹汀先生家亦有全碑一張。
洪氏雲碑在南陽，即今河南之南陽府。
數年之内凡兩見，似此碑猶在人間，或隐于荒山窮谷間，難以尋覓耳。
◎漢巴郡太守樊敏碑（建安十年） 乾隆四十九年，餘寓吳門春晖堂陸氏，友人王晉康示餘《樊敏碑》，視其拓本，的是原刻，為臨一過而還之，以為坊間尚有也。
後數年欲購不得，當面錯過，至今猶悔。
是碑在四川雅州府蘆山縣，後山陰李松雲先生知雅州，屢有書托其尋訪，終不可得。
道光辛卯四月，餘在袁浦節署，晤武威張介侯大令，知此碑尚在蘆山，完好如舊，又知《高頤碑》在綿州之德陽縣城外大路旁。
則諸漢碑之存于人間者自亦不少，特無好古之士為之傳拓耳。
◎漢酸棗令劉熊碑 郦道元《水經》載酸棗城有縣令《劉孟陽碑》，即是碑也。
曩時見歙縣巴隽堂氏有雙鈎本，既又見揚州汪容甫家有宋拓原本，雖經殘蝕，其字較多于巴氏，且有出于洪《釋》之外者。
後江秋史又為雙鈎，以巴、汪兩家合參之，然總缺上半截。
後見明州天一閣舊拓本，有“君諱熊字孟陽”（下缺十字，始接“大帝垂精接感笃生聖明”）等字，則知江秋史所鈎是下半截也。
◎漢楊氏四碑 《太尉楊震》、《沛相楊統》、《繁陽令楊君》、《高陽令楊著》四碑，歐、趙、洪氏俱有之，惟罕見拓本。
嘉慶元年春，青浦王蘭泉司寇遊西湖，攜于行箧。
時餘在兩浙轉運使幕中，司寇出以見示，觀其刻畫顯著，神氣不侔，且字多别體，與《隸釋》不合，當是宋人翻本。
◎兩晉六朝碑 兩晉六朝之間，最重書法，見于《晉書》、《南》、《北》諸史，而碑刻無多。
今所傳者惟《刁遵》、《司馬紹》、《高植》、《高貞》、《高湛》、《元太仆》以及《孔廟》、《乾明》、《賈使君》、《鄭昭道》、《啟法寺》、《龍藏寺》諸碑最為ピ赫。
其時已重佛法，造像尤多，要而論之，大半為俗工刻壞。
故後人皆宗唐法，而輕視六朝，殊不知唐初諸大家之皆出六朝也。
（餘則曰：“譬諸友朋，但擇貞賢可交而已，追問其乃祖乃父乎？”） ◎唐觀音寺碣 陸德明為秦王世民撰《觀音寺碣》，在武德五年，謂秦王平王世充、窦建德，班師凱旋，駐跸廣武，值夜雨作，東南雲際，光焰射天，見觀音菩薩全身畢露，王頓首拜瞻，乃建此寺。
觀此已開有唐一代奉佛之端矣。
餘謂德明著《經典釋文》，世稱儒者，何乃作此語，為後世口舌乎？援儒入墨，當自德明始。
◎唐化度寺碑 歐陽率更《化度寺碑》，李百藥撰文，世無全本。
案解大紳《春雨集》載河南範谔跋語，雲慶曆初，其高王父開府公諱雍舉使關右，曆南山佛寺，見砌下有石，視之，乃此碑也，歎為至寶。
既而寺僧誤會石中有寶，破而求之，不得，棄之寺後。
公他日再至，失石所在，急問之，僧以實對，石已分三段，乃取數十缣易之以歸，置于裡第賜書閣下。
遭靖康之亂，範氏諸子取而藏之井中。
兵罷後，好事者始拓之，已而碎其石，又分為數片。
今世所傳宋拓本，皆是也。
《宋潛溪集》謂當時南北俱有翻刻，南本失于瘦，北本失于肥，殊乏率更精絕之氣。
則今世所傳宋拓者，恐未必盡是原石耳。
◎唐孔子廟堂碑 虞永興《孔子廟堂碑》有兩本，一在西安府學，一在城武縣學，皆非原刻。
在西安者，五代王彥超所刻也，至元、明時已剝蝕不全矣。
往時見商丘陳伯恭學士家一本尚有全文，餘嘗縮臨刻入《小唐碑》中。
◎唐九成宮醴泉銘 歐陽書《醴泉銘》，自宋、元、明以來為藝林所重，幾至家弦戶誦，人人家有一本。
惟椎拓日多，佳本日少，故字多殘阙，又經俗工洗鑿，滿紙模糊，率更面貌，十不存一矣。
少時聞吳門蔣氏有佳本，據唐拓刻之，一字無損，然未見原拓，不敢信也。
惟吾鄉秦氏有舊本，千金不易，有秦仲堅者遂取翻刻，以售于人，謂之秦闆。
今坊家錦裝檀匣，轉相售易，所稱宋拓者大半皆秦闆也。
◎唐磚塔銘 《磚塔銘》，明末時始出土，石已分為三塊，近則愈拓愈壞，又亡去百二十餘字，無全本矣。
然得片紙隻字，猶珍藏之不置者，因其秀勁有法，在歐、褚之間，故學者紛紛，遂為名碑，可見古人用筆，一挑一，皆有法度可尋也。
撰者為上官靈芝，其下惟有“敬客書”三字。
學者謂敬客當姓王氏，或又以敬客為方外者。
餘獨不謂然，撰文為上官氏，則敬客亦姓上官無疑，與《李輔光碑》巨雅書同一例。
今吳門重刻有十餘本，皆以西紙拓之，以充原刻，可發一笑。
◎唐郎官石記序 張長史以草書得名，世謂之草聖，惟《郎官石記》是真書，太倉王敬美家有一本，為天下所無，董思翁嘗模入《戲鴻堂帖》者是也。
嘉慶乙醜歲，餘在京師，南海葉雲谷農部以此見示，後有王濟之、元美、敬美諸跋。
餘為雙鈎一本藏之。
近日吳門顧湘舟上舍又取雙鈎重模一碑，立于蘇州府學尊經閣下，以存長史舊迹雲。
◎唐雲麾将軍李秀碑 李北海書《雲麾将軍碑》有二，一為李思訓，一為李秀，其官同，其姓同也。
《李秀碑》本有六礎，明萬曆初宛平令李蔭于署中掘地得之，後為王京兆惟儉取去，今所存惟二礎。
康熙中，有宛平令吳涵者移置順天府文丞相祠中，前人載之詳矣。
其有全文者，一藏吳門蔣春臯氏，一藏歙人羅養芝家，相傳俱是唐拓，餘猶疑其翻本，殆宋、元物也。
嘉慶元年六月，餘嘗雙鈎蔣本寄翁覃溪先生，先生報以詩雲：“觸暑吳阊蔣迳閑，手模唐拓《李碑》還。
心馳六礎苔岑合，袖有千年翠墨斑。
想對湖山盟北海，肯随董莫跋張寰（此碑莫廷韓得自張寰，各有手跋）？《石經》重晤中郎後，扁二邕齋待我顔（梅溪嘗手模蔡中郎《石經》，今又模北海此碑，故餘以二邕題其齋扁）。
燕山名迹幾人知，郭逸鈎模複許誰？借問群鴻戲海意（董文敏曾模入《戲鴻堂帖》），何如衣帶過江時（畢澗飛跋，稱恽南田蓄一舊本，嘗縫入衣中，以防失墜，雲雲）？貞珉元氣憑君得，落筆精微不我欺。
今日錢君新拓出，重開仙鶴伏靈芝。
”越四年，餘至京師，毗陵胡蕙麓為宛平令，即以餘所雙鈎者刻石，署壁仍書李蔭舊題，曰古墨齋。
蕙麓聞餘至，乃置酒招同先生與法梧門祭酒共觀新刻，兩公又賦詩見贈，為一時佳話雲。
◎唐滑台新驿記 李少溫《滑台新驿記》不載于諸家著錄，似碑亡久矣。
吳門貝簡香氏得一舊本，有元人吾衍跋語，遂摹之磚闆，可以亂真。
又《缙雲縣城隍廟記》有重刻本，在今常熟縣城隍廟戲樓下南向，明嘉靖壬戌年刑曹杞山鄭公刻，邑人徐┉有記。
◎唐麻姑仙壇記 南城縣有《麻姑仙壇記》大小二本，今人但知有小字本，而不知大字本為魯公原刻。
其小字者，則趙明誠所雲慶曆中一僧所書，黃魯直猶能道其姓名也。
自歐陽《集古錄》稱之，鹹以為魯公親手書，至陸放翁比之羊叔子岘山故事，亦過矣。
試觀魯公書碑，如《多寶塔》、《東方朔畫贊》、《郭敬