叢話十二·藝能
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士、蕪湖黃左田尚書、上海趙謙士侍郎、揚州江秋史侍禦、江甯司馬達甫舍人，又有紅蘭主人與英夢禅、董元鏡、趙佩德諸公，俱有秦、漢印癖者也。
汪繡峰啟淑，歙之綿潭人。
家本素封，以資為戶部員外郎。
喜藏古今文籍字畫，尤酷嗜印章，搜羅漢、魏、晉、唐、宋、元、明人印極多，凡金銀、玉石、瑪瑙、珊瑚、水晶、青金、蜜蠟、青田、昌化、壽山及銅磁、象牙、黃楊、檀香、竹根諸印，一見辄收，至數萬枚，集有《讠刃庵集古印存》二十四卷，又刻《飛鴻堂印譜》三集，皆延近時諸名家攢集而成，海内傳為至寶。
餘在秋帆尚書家，與繡峰時相過從，見餘案頭有一銅印鼻鈕刻“楊恽”二字，的是漢人。
繡峰欲豪奪，餘不許，遂長跪不起，不得已，笑而贈之。
其風趣如此。
惟少鑒别，不論精粗美惡，皆為珍重，亦見其好之笃也。
自稱“印癖先生”。
餘頗嗜篆刻，十五六時始見吳江張雨槐，是專學顧雲美、陳陽山者。
比長，聞光福鎮有徐翁友竹亦擅此技，乃投刺谒之，一見傾倒，因得見所刻《西京職官印錄》八卷。
是按《前漢書·百官公卿表》為之考正，如淮陰侯韓信、ガ侯蕭何，依次刻之，吳中篆刻，自雲美後又一變矣。
近時模印者，辄效法陳曼生司馬。
餘以為不然。
司馬篆法未嘗不精，實是丁龍泓一派，偶一為之可也，若以為可法者，其在天都諸君乎？蓋天都人俱從程穆倩入手，而上追秦、漢，無有元、明人惡習，所謂刻鹄不成尚類鹜者也。
他如江甯之張止原、蔡伯海，錫山之嵇道昆、吳鏡江，揚州之程漱泉、王古靈，長洲之吳介祉、張容庭，海鹽之張文魚，泾縣之胡海漁，仁和之陳秋堂，虞山之屈元安，華亭之徐漁村，武進之鄒牧村，皆有可觀，亦何必一定法曼生耶？ ◎刻碑 自漢、魏、六朝、唐、宋、元、明以來，碑闆不下千萬種，其書丹之人，有大家書，有名家書，亦有并不以書名而随手屬筆者。
總視刻人之優劣，以分書之高下，雖姿态如虞、褚，嚴勁如歐、顔，若刻手平常，遂成惡劄。
至如《唐騎都尉李文墓志》，其結體用筆，全與《磚塔銘》相似，王虛舟雲必是敬客一手書，而刻手惡劣，較《磚塔銘》竟有天壤之隔。
又《西平王李晟碑》，是裴晉公撰文，在柳誠懸當日書碑時，自然極力用意之作，乃如市儈村夫之筆，與《玄秘塔》截然兩途，真不可解也。
唐人碑版如此類者甚多，其實皆刻手優劣之故。
大凡刻手優劣，如作書作畫，全仗天分。
天分高則姿态橫溢，如劉雨若之刻《快雪堂帖》，管一虬之刻《洛神十三行》是也。
文氏《停雲館帖》，章簡甫所刻也。
然惟刻晉、唐小楷一卷最為得筆，其餘皆俗工所為，了無意趣。
書法一道，一代有一代之名人，而刻碑者亦一時有一時之能手，需其人與書碑者日相往來，看其用筆，如為人寫照，必親見其人而後能肖其面目、精神，方稱能事，所謂下真迹一等也。
世所傳兩晉、六朝、唐、宋碑刻，其面目尚有存者，至于各種法帖，大率皆由拓本赝本轉轉模勒，不特對照寫照，且不知其所寫何人，又烏能辨其面目、精神耶？吾故曰藏帖不如看碑，與其臨帖之假精神，不如看碑之真面目。
刻手不可不知書法，又不可工于書法。
假如其人能書，自然胸有成見，則恐其将他人之筆法，改成自己之面貌；如其人不能書，胸無成見，則又恐其依樣胡蘆，形同木偶，是與石工木匠雕刻花紋何異哉？ 刻行楷書似難而實易，刻篆隸書似易而實難。
蓋刻人自幼先從行楷入手，未有先刻篆隸者，猶童蒙學書，自然先習行楷，行楷工深，再進篆隸。
今人刻行楷尚不精，況篆隸乎？ ◎選毫 筆以吳興人制者為佳，其所謂狼毫、兔毫、羊毫、兼毫者，各極其妙。
然毫之中有剛柔利鈍之不同，南北中山之互異。
每一枝筆，隻要選其最健者二三根入其中，則用之經年不敗，謂之選毫。
相傳趙松雪能自制筆，取千百枝筆試之，其中必有健者數十枝，則取數十枝拆開，選最健之毫并為一枝，如此則得心應手，一枝筆可用五六年，此其所以妙也。
諺雲“能書不擇筆”，實妄言耳。
大凡書家以小筆書大字必薄，以大筆書小字必厚，其勢然也。
功夫淺則薄，功夫深則厚，其理然也。
餘幼時聞老輩作書，有取香火燒其筆尖，然後用之者，故其書秃，無有鋒穎，以此為厚，不亦謬乎！ ◎制墨 昔人有雲，筆陳如草，墨陳如寶。
所謂陳者，欲其多隔幾年，稍脫火性耳，未必指唐、宋之墨始為陳也。
今人言古墨者，辄曰李廷、潘谷，否則程君房、方于魯，甚至有每一笏直數十百金者，其實皆無所用。
餘嘗見诒晉齋主人及劉文清公書，凡用古墨者，不論卷冊大小幅，皆模糊，滿紙如滲如污。
蓋墨古則膠脫，膠脫則不可用，任其煙之細，制之精，實無所取，不過置案頭飾觀而已。
《說文》：“墨者，黑也。
”松煙所成，隻要煙細。
東坡所謂要使其光清而不浮，湛湛如小兒目睛，乃為佳也。
近時曹素功、詹子雲、方密庵、汪節庵輩所制者，俱可用。
如取煙不細，終成棄物。
◎捶紙 紙類不一，各随所制。
近時常用者不過竹料綿料兩種，竹料用之印書，綿料用之寫字。
然紙質雖細，總有灰性存乎其間，落筆辄滲。
若欲去其灰性，必用糯米漿，或白芨水，或清膠水拖之，然後卷在木杆上，以椎千捶萬捶，則灰性去而紙質堅。
米南宮制紙亦用是法。
若欲灰性自退，非百餘年不可，然其質仍松不可用也。
箋紙近以杭州制者為佳，捶箋粉箋蠟箋俱可用，蓋杭粉細，水色峭，制度精，松江、蘇州俱所不及也。
有虛白齋制者，海内盛傳，以梁山舟侍講稱之得名。
餘終嫌其膠礬太重，不能垂久。
書箋花樣多端，大約起于唐、宋，所謂衍波箋、浣花箋，今皆不傳。
每見元、明人書劄中有印花砑花精妙絕倫者
汪繡峰啟淑，歙之綿潭人。
家本素封，以資為戶部員外郎。
喜藏古今文籍字畫，尤酷嗜印章，搜羅漢、魏、晉、唐、宋、元、明人印極多，凡金銀、玉石、瑪瑙、珊瑚、水晶、青金、蜜蠟、青田、昌化、壽山及銅磁、象牙、黃楊、檀香、竹根諸印，一見辄收，至數萬枚，集有《讠刃庵集古印存》二十四卷，又刻《飛鴻堂印譜》三集，皆延近時諸名家攢集而成，海内傳為至寶。
餘在秋帆尚書家，與繡峰時相過從，見餘案頭有一銅印鼻鈕刻“楊恽”二字，的是漢人。
繡峰欲豪奪，餘不許，遂長跪不起，不得已，笑而贈之。
其風趣如此。
惟少鑒别，不論精粗美惡，皆為珍重，亦見其好之笃也。
自稱“印癖先生”。
餘頗嗜篆刻，十五六時始見吳江張雨槐，是專學顧雲美、陳陽山者。
比長，聞光福鎮有徐翁友竹亦擅此技，乃投刺谒之，一見傾倒，因得見所刻《西京職官印錄》八卷。
是按《前漢書·百官公卿表》為之考正，如淮陰侯韓信、ガ侯蕭何，依次刻之，吳中篆刻，自雲美後又一變矣。
近時模印者，辄效法陳曼生司馬。
餘以為不然。
司馬篆法未嘗不精，實是丁龍泓一派，偶一為之可也，若以為可法者，其在天都諸君乎？蓋天都人俱從程穆倩入手，而上追秦、漢，無有元、明人惡習，所謂刻鹄不成尚類鹜者也。
他如江甯之張止原、蔡伯海，錫山之嵇道昆、吳鏡江，揚州之程漱泉、王古靈，長洲之吳介祉、張容庭，海鹽之張文魚，泾縣之胡海漁，仁和之陳秋堂，虞山之屈元安，華亭之徐漁村，武進之鄒牧村，皆有可觀，亦何必一定法曼生耶？ ◎刻碑 自漢、魏、六朝、唐、宋、元、明以來，碑闆不下千萬種，其書丹之人，有大家書，有名家書，亦有并不以書名而随手屬筆者。
總視刻人之優劣，以分書之高下，雖姿态如虞、褚，嚴勁如歐、顔，若刻手平常，遂成惡劄。
至如《唐騎都尉李文墓志》，其結體用筆，全與《磚塔銘》相似，王虛舟雲必是敬客一手書，而刻手惡劣，較《磚塔銘》竟有天壤之隔。
又《西平王李晟碑》，是裴晉公撰文，在柳誠懸當日書碑時，自然極力用意之作，乃如市儈村夫之筆，與《玄秘塔》截然兩途，真不可解也。
唐人碑版如此類者甚多，其實皆刻手優劣之故。
大凡刻手優劣，如作書作畫，全仗天分。
天分高則姿态橫溢，如劉雨若之刻《快雪堂帖》，管一虬之刻《洛神十三行》是也。
文氏《停雲館帖》，章簡甫所刻也。
然惟刻晉、唐小楷一卷最為得筆，其餘皆俗工所為，了無意趣。
書法一道，一代有一代之名人，而刻碑者亦一時有一時之能手，需其人與書碑者日相往來，看其用筆，如為人寫照，必親見其人而後能肖其面目、精神，方稱能事，所謂下真迹一等也。
世所傳兩晉、六朝、唐、宋碑刻，其面目尚有存者，至于各種法帖，大率皆由拓本赝本轉轉模勒，不特對照寫照，且不知其所寫何人，又烏能辨其面目、精神耶？吾故曰藏帖不如看碑，與其臨帖之假精神，不如看碑之真面目。
刻手不可不知書法，又不可工于書法。
假如其人能書，自然胸有成見，則恐其将他人之筆法，改成自己之面貌；如其人不能書，胸無成見，則又恐其依樣胡蘆，形同木偶，是與石工木匠雕刻花紋何異哉？ 刻行楷書似難而實易，刻篆隸書似易而實難。
蓋刻人自幼先從行楷入手，未有先刻篆隸者，猶童蒙學書，自然先習行楷，行楷工深，再進篆隸。
今人刻行楷尚不精，況篆隸乎？ ◎選毫 筆以吳興人制者為佳，其所謂狼毫、兔毫、羊毫、兼毫者，各極其妙。
然毫之中有剛柔利鈍之不同，南北中山之互異。
每一枝筆，隻要選其最健者二三根入其中，則用之經年不敗，謂之選毫。
相傳趙松雪能自制筆，取千百枝筆試之，其中必有健者數十枝，則取數十枝拆開，選最健之毫并為一枝，如此則得心應手，一枝筆可用五六年，此其所以妙也。
諺雲“能書不擇筆”，實妄言耳。
大凡書家以小筆書大字必薄，以大筆書小字必厚，其勢然也。
功夫淺則薄，功夫深則厚，其理然也。
餘幼時聞老輩作書，有取香火燒其筆尖，然後用之者，故其書秃，無有鋒穎，以此為厚，不亦謬乎！ ◎制墨 昔人有雲，筆陳如草，墨陳如寶。
所謂陳者，欲其多隔幾年，稍脫火性耳，未必指唐、宋之墨始為陳也。
今人言古墨者，辄曰李廷、潘谷，否則程君房、方于魯，甚至有每一笏直數十百金者，其實皆無所用。
餘嘗見诒晉齋主人及劉文清公書，凡用古墨者，不論卷冊大小幅，皆模糊，滿紙如滲如污。
蓋墨古則膠脫，膠脫則不可用，任其煙之細，制之精，實無所取，不過置案頭飾觀而已。
《說文》：“墨者，黑也。
”松煙所成，隻要煙細。
東坡所謂要使其光清而不浮，湛湛如小兒目睛，乃為佳也。
近時曹素功、詹子雲、方密庵、汪節庵輩所制者，俱可用。
如取煙不細，終成棄物。
◎捶紙 紙類不一，各随所制。
近時常用者不過竹料綿料兩種，竹料用之印書，綿料用之寫字。
然紙質雖細，總有灰性存乎其間，落筆辄滲。
若欲去其灰性，必用糯米漿，或白芨水，或清膠水拖之，然後卷在木杆上，以椎千捶萬捶，則灰性去而紙質堅。
米南宮制紙亦用是法。
若欲灰性自退，非百餘年不可，然其質仍松不可用也。
箋紙近以杭州制者為佳，捶箋粉箋蠟箋俱可用，蓋杭粉細，水色峭，制度精，松江、蘇州俱所不及也。
有虛白齋制者，海内盛傳，以梁山舟侍講稱之得名。
餘終嫌其膠礬太重，不能垂久。
書箋花樣多端，大約起于唐、宋，所謂衍波箋、浣花箋，今皆不傳。
每見元、明人書劄中有印花砑花精妙絕倫者