第八十二章 象日以殺舜為事 舜為舉八元八凱
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際及各種，亦适用這個标準。
第四項是兄弟。
兄應該友，弟應該恭，這是人人所知道的。
但是如何叫作“恭”如何叫作“友”？不能不定一個标準。
大凡兄弟這一倫，與父子夫婦不同。
父子的尊卑隔得遠，而兄弟則是平等的，不過年齡有大小而已‘。
夫婦的利害，常相公共，而兄弟的利害，往往相沖突。
況且父子夫婦都是個對個，簡單而容易對付。
懇弟則多者十餘人，少者亦二三人，方面既多，對付不易。
讨論結果，定了一個标準，是個“序”字。
因為兄弟的名稱是由年齡而來，那麼種種關系發生的時候，都按了次序做過，自然不會沖突了。
每事兄讓其弟，友愛之情，就由此而生。
推而廣之，要想泯滅社會上一切的争執，亦無非确定長幼之次序。
鄉黨莫如齒，以齒為序，社會自然不亂，所以各種長幼，相遇亦适用這個标準。
第五項是朋友。
朋友這一倫，有廣狹兩義。
就狹義說起來，同道為“朋”，同志為“友”。
就廣義說起來，除出父母之外，殆無不可以作為“朋友”。
天子友匹夫，匹夫匹婦，如賓如友，兄弟互相友愛，都是個友，那麼這個标準，從何而定呢？讨論良久，結果定了一個“信”字。
因為朋友之道，不外乎交際。
而交際之中，首重言詞，一切情誼，都由此而發生。
假使交際之時，言而無信，或任意虛構，或行不踐言，那麼情誼就不能發生，而朋友之道，無從确立。
所以“信”字最為重要。
其他人類往來交際，亦适用此種标準。
五項議完之後，大家又商量制成一篇議案。
又分派職司：伯奮、伯虎擔任父子一倫，仲堪、仲熊擔任夫婦一倫，叔獻、叔豹擔任兄弟一倫，季仲、季狸擔任朋友一倫。
尚有君臣一倫，由舜與八人共同擔任。
并拟定教導的種種方法。
次日入朝，奏知帝堯。
帝堯看了，大喜，遂将這個議案定名叫作《五典》，表示尊崇之意。
就叫舜等負責去實行。
過了幾月，大司農因為水災太久，黎民艱食鮮食，拟親自到各處察考一周，以使籌劃補救。
他所兼的天官冢宰一職無人代理，帝堯就叫舜去擔任。
原來那天官冢宰是總轄百官的尊官，向來大司農出去，總是由帝堯自己擔任。
這次因為要試舜的才能，看他有無統禦之才，群臣服與不服，所以叫他擔任。
那舜代理幾個月之後，百官個個服從，各率其職，這亦可見舜的才德了。
但是舜代理了冢宰之後，對于百官細細考察，才德賢能之人固然不少；而尋常庸綠的人亦不免參雜其間。
因此又保舉了蒼舒、隤敳、梼（壽戈）、大臨、龐降、庭堅、仲容、叔達等八凱，說這八人都可以大用。
并且又保舉洛陶、靈甫、不訾、秦不虛、方回、續牙、伯陽等七友，說這幾個亦都是忠清正直之士，可以作庶官之材。
又保舉臯陶，可以當土師之任。
帝堯道：“臯陶這人，朕曾召來，想大用他，可惜喑了，此刻全愈了嗎？”舜道：“他的暗病時愈時發。
此刻是否全愈，不得而知。
但是求一個折獄之才，非此人不可。
就使他的暗疾常發，亦不要緊，因為折獄并不一定貴乎言語。
”帝堯聽了大喜。
後來又談到方回、續牙，帝堯道：“方回道人從前朕亦想用他，他隻肯做個闾士，後來又硬辭去，他是個志在學道之人，恐未必肯來做官呢。
至于續牙，是朕之胞弟。
聯屢次召他，他逃來逃去，總不肯來相見，恐怕亦未必願來！”舜道：“願意服官與否，是各人之志。
保薦賢才，是臣之職。
各行其是而已。
”帝堯以為然。
遂又說道：“蒼舒等八人号稱‘八恺’，朕亦久有所聞，不知其人果何如？”舜道：“都是傑出之才，不可多得的。
”帝堯道：“那麼朕都任用，汝即速去召他們來！” 舜受命，分頭遣人去叫。
哪知數月之内，八恺和臯陶都來，獨有那七友不知所往。
據去叫的人說，秦不虛等在舜這次入都之後，就動身他往，連家眷一齊搬去了。
究往何處而去，他們的鄰裡都不知道，無從打聽。
舜聽了，知道他們都高尚其志，不肯出山，連平日最要好的朋友都情願終身不見面，這亦是無可如何之事。
臯陶是帝堯賞識最早之人，且有專長，所以一到京之後，就授以士師之職。
其餘都留在朝中，共參大政，從此八元八恺同在一庭，亦可謂英才濟濟了。
第四項是兄弟。
兄應該友，弟應該恭，這是人人所知道的。
但是如何叫作“恭”如何叫作“友”？不能不定一個标準。
大凡兄弟這一倫，與父子夫婦不同。
父子的尊卑隔得遠，而兄弟則是平等的，不過年齡有大小而已‘。
夫婦的利害，常相公共，而兄弟的利害，往往相沖突。
況且父子夫婦都是個對個，簡單而容易對付。
懇弟則多者十餘人，少者亦二三人，方面既多，對付不易。
讨論結果，定了一個标準，是個“序”字。
因為兄弟的名稱是由年齡而來，那麼種種關系發生的時候，都按了次序做過，自然不會沖突了。
每事兄讓其弟，友愛之情，就由此而生。
推而廣之，要想泯滅社會上一切的争執，亦無非确定長幼之次序。
鄉黨莫如齒，以齒為序，社會自然不亂，所以各種長幼，相遇亦适用這個标準。
第五項是朋友。
朋友這一倫，有廣狹兩義。
就狹義說起來，同道為“朋”，同志為“友”。
就廣義說起來，除出父母之外，殆無不可以作為“朋友”。
天子友匹夫，匹夫匹婦，如賓如友，兄弟互相友愛，都是個友，那麼這個标準，從何而定呢？讨論良久，結果定了一個“信”字。
因為朋友之道，不外乎交際。
而交際之中，首重言詞，一切情誼，都由此而發生。
假使交際之時，言而無信，或任意虛構，或行不踐言，那麼情誼就不能發生，而朋友之道，無從确立。
所以“信”字最為重要。
其他人類往來交際，亦适用此種标準。
五項議完之後，大家又商量制成一篇議案。
又分派職司：伯奮、伯虎擔任父子一倫，仲堪、仲熊擔任夫婦一倫，叔獻、叔豹擔任兄弟一倫，季仲、季狸擔任朋友一倫。
尚有君臣一倫，由舜與八人共同擔任。
并拟定教導的種種方法。
次日入朝，奏知帝堯。
帝堯看了，大喜，遂将這個議案定名叫作《五典》，表示尊崇之意。
就叫舜等負責去實行。
過了幾月，大司農因為水災太久，黎民艱食鮮食，拟親自到各處察考一周，以使籌劃補救。
他所兼的天官冢宰一職無人代理，帝堯就叫舜去擔任。
原來那天官冢宰是總轄百官的尊官，向來大司農出去，總是由帝堯自己擔任。
這次因為要試舜的才能，看他有無統禦之才，群臣服與不服，所以叫他擔任。
那舜代理幾個月之後，百官個個服從，各率其職，這亦可見舜的才德了。
但是舜代理了冢宰之後，對于百官細細考察，才德賢能之人固然不少；而尋常庸綠的人亦不免參雜其間。
因此又保舉了蒼舒、隤敳、梼（壽戈）、大臨、龐降、庭堅、仲容、叔達等八凱，說這八人都可以大用。
并且又保舉洛陶、靈甫、不訾、秦不虛、方回、續牙、伯陽等七友，說這幾個亦都是忠清正直之士，可以作庶官之材。
又保舉臯陶，可以當土師之任。
帝堯道：“臯陶這人，朕曾召來，想大用他，可惜喑了，此刻全愈了嗎？”舜道：“他的暗病時愈時發。
此刻是否全愈，不得而知。
但是求一個折獄之才，非此人不可。
就使他的暗疾常發，亦不要緊，因為折獄并不一定貴乎言語。
”帝堯聽了大喜。
後來又談到方回、續牙，帝堯道：“方回道人從前朕亦想用他，他隻肯做個闾士，後來又硬辭去，他是個志在學道之人，恐未必肯來做官呢。
至于續牙，是朕之胞弟。
聯屢次召他，他逃來逃去，總不肯來相見，恐怕亦未必願來！”舜道：“願意服官與否，是各人之志。
保薦賢才，是臣之職。
各行其是而已。
”帝堯以為然。
遂又說道：“蒼舒等八人号稱‘八恺’，朕亦久有所聞，不知其人果何如？”舜道：“都是傑出之才，不可多得的。
”帝堯道：“那麼朕都任用，汝即速去召他們來！” 舜受命，分頭遣人去叫。
哪知數月之内，八恺和臯陶都來，獨有那七友不知所往。
據去叫的人說，秦不虛等在舜這次入都之後，就動身他往，連家眷一齊搬去了。
究往何處而去，他們的鄰裡都不知道，無從打聽。
舜聽了，知道他們都高尚其志，不肯出山，連平日最要好的朋友都情願終身不見面，這亦是無可如何之事。
臯陶是帝堯賞識最早之人，且有專長，所以一到京之後，就授以士師之職。
其餘都留在朝中，共參大政，從此八元八恺同在一庭，亦可謂英才濟濟了。