第七十章 被逐三四回 學琴作什器
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下來，定着它的眼睛，曲着它的背脊，要想捉這隻老鼠。
我當時心思注在這貓鼠身上，所以聲音露出貪得邪僻的樣了。
他的說我，正是應該的。
‘照這兩段故事看起來，鼓琴的時候，心思不能不歸之于正，否則必被知音的人所竊笑鄙視，這就是禁字的道理。
”舜道：“能夠知音，這個人一定是不凡了。
”紀後道：“亦不見得。
從前有一個文人，要想誘惑一個新寡的美女，無可設法，于是手制了一曲《鳳求凰》的琴調，彈起來使她聽見，借此去挑引。
果然那美女聽了，夜裡就來私奔。
照琴裡說來，這個美女聽了琴聲，就知道彈琴的人的心思，可算是知音了。
然而甘心私奔，人格在哪裡？所以知音的人，可以算一個藝術家，不凡之人尚說不到。
” 舜聽了這番議論，非常佩服，就請求道：“某不揣鄙陋，要求先生教我琴法，可以嗎？”紀後道：“學術乃天下之公器。
足下既要學，有什麼不可呢？”說罷，就起身到壁間，取出一冊遞給舜。
舜展開一看，原來是彈琴之法，上面繪着許多琴圖，有正面，有反面，各處部位的名稱都有注釋，後面再加以詳注。
有些用指之法，寫着許多符号，舜卻看不懂，經紀後一一說明，方才解悟。
紀後又取出制就的曲調來，叫舜彈彈。
舜本是個聰明絕頂之人，一彈就合，不過生疏一點。
當下舜就拜紀後為師。
紀後覺着舜是不凡之才，亦樂于教誨，就留舜在家住宿。
兩人談談琴理之外，漸漸說到聲音之道與政治相通的道理，尤其投契。
過了幾日，舜要去了，紀後取出一本樂譜和一面小琴來贈行。
舜再拜受賜，卻又問道：“老師彈的那張琴，仿佛有七尺多長，這張琴不足四尺，敢問琴制的長短，是否不一律嗎？” 紀後道：“琴制有三種：我那種長七尺二寸的，是伏蒙氏所作之琴；這種長三尺六寸六分，是神農氏所作之琴，象三百六十六日，一年之數也；還有一種長四尺五寸，是後人所改作之琴，取法乎四時與五行。
隻此三種，以外沒有了。
”舜道：“弟子聽說，神農氏繼伏羲氏而王天下，上觀象于天，下取法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和。
照這樣說來，琴當然是神農氏創造的，伏蒙氏的時候，何以已有琴呢？”紀後道：“大凡一項物件，第一個發明的人，往往不及第二個改良之人來得有名。
因為第一個開始創造，總未能十分完美，必待第二個人改良之後，方才格外合用。
所以世界傳說，總以為琴是神農氏所造。
其實伏羲氏的時候有一個臣子，名叫嬰堙，進貢了一種美的梓木，伏羲氏見了甚愛，就叫他的下相柏皇創造四張琴。
一張名叫丹維，一張名叫祖床，一張名叫委文，一張名叫衡華。
所以琴這項東西，伏羲氏的時候确已有了。
譬如近來通行的圍棋，大家都說是聖天子教子所造的，其實當今聖天子是從黟山上黃帝的遺迹看來。
可見黃帝那時已有圍棋了。
”舜聽了，連連點首稱是，就别了紀後，向泰山北麓下山。
舜剛剛走到山麓，隻見一個人。
負着耒耜，赤着腳，戴着笠帽，行歌而來。
看見了舜，目不轉睛的看。
舜看那人，覺得不是庸俗之流，亦定住眼睛看他，四目相射，漸行漸近，舜不禁拱手問道：“足下尊姓大名？”那人亦還禮道：“鄙人向無姓名，隻在此地耕種為業，因為舍間所住的是山洞，以石為戶，所以大家都叫鄙人為‘石戶之農’，這就算姓名了。
”舜聽了，益發覺得這人與衆不同，正要拿話再問，那石戶之農已轉問道：“老兄尊姓大名？”舜告訴了，石戶之農笑道：“原來就是姚仲華，聞名久矣。
不嫌簡慢，請到石戶中坐坐如何？”舜有心要結識這個人，就說道：“正好，正好。
” 當下二人一路走，一路問答。
舜道：“足下何以知道某的姓名？”石戶之農笑道：“鄙人是在北山下耕田，向不問世事的。
前年有一個敝友來訪，談起你老兄才德蓋世，心中非常仰慕，不期今日得遇。
”舜忙問道：“貴友是什麼人？”石戶農道：“這人也與某差不多，無姓無名的。
‘他是個北方人，數十年來遨遊天下，随遏而安，飲食居處衣服等，隻要可以充饑、托足、蔽體，絕不選擇，所以大家叫他’北人無擇‘。
可是他的真姓名，連某也不知道呢。
”舜道：“此人現在何處？”石戶之農道：“他萍蹤浪迹，絕無一定，或三年一來此地，或五年一來此地，不能預料。
”舜想：“這人決定也是一個有道之隐士了，但是他何以知道我？” 正在懸揣，忽聽石戶農說道：“這裡就是寒舍，請進坐坐。
”舜一看，果然是個石洞，洞之雙扇以石為之，洞中黝暗，仿佛有人在裡面料理餐具，舜就止了步。
石戶農先鑽進洞去，與那裡面的人不知道說了幾句什麼話，随即攜了兩條破席出洞來，鋪在地上，與舜相對而坐。
我當時心思注在這貓鼠身上，所以聲音露出貪得邪僻的樣了。
他的說我，正是應該的。
‘照這兩段故事看起來，鼓琴的時候，心思不能不歸之于正，否則必被知音的人所竊笑鄙視，這就是禁字的道理。
”舜道：“能夠知音，這個人一定是不凡了。
”紀後道：“亦不見得。
從前有一個文人，要想誘惑一個新寡的美女，無可設法，于是手制了一曲《鳳求凰》的琴調，彈起來使她聽見，借此去挑引。
果然那美女聽了，夜裡就來私奔。
照琴裡說來，這個美女聽了琴聲，就知道彈琴的人的心思，可算是知音了。
然而甘心私奔，人格在哪裡？所以知音的人，可以算一個藝術家，不凡之人尚說不到。
” 舜聽了這番議論，非常佩服，就請求道：“某不揣鄙陋，要求先生教我琴法，可以嗎？”紀後道：“學術乃天下之公器。
足下既要學，有什麼不可呢？”說罷，就起身到壁間，取出一冊遞給舜。
舜展開一看，原來是彈琴之法，上面繪着許多琴圖，有正面，有反面，各處部位的名稱都有注釋，後面再加以詳注。
有些用指之法，寫着許多符号，舜卻看不懂，經紀後一一說明，方才解悟。
紀後又取出制就的曲調來，叫舜彈彈。
舜本是個聰明絕頂之人，一彈就合，不過生疏一點。
當下舜就拜紀後為師。
紀後覺着舜是不凡之才，亦樂于教誨，就留舜在家住宿。
兩人談談琴理之外，漸漸說到聲音之道與政治相通的道理，尤其投契。
過了幾日，舜要去了，紀後取出一本樂譜和一面小琴來贈行。
舜再拜受賜，卻又問道：“老師彈的那張琴，仿佛有七尺多長，這張琴不足四尺，敢問琴制的長短，是否不一律嗎？” 紀後道：“琴制有三種：我那種長七尺二寸的，是伏蒙氏所作之琴；這種長三尺六寸六分，是神農氏所作之琴，象三百六十六日，一年之數也；還有一種長四尺五寸，是後人所改作之琴，取法乎四時與五行。
隻此三種，以外沒有了。
”舜道：“弟子聽說，神農氏繼伏羲氏而王天下，上觀象于天，下取法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和。
照這樣說來，琴當然是神農氏創造的，伏蒙氏的時候，何以已有琴呢？”紀後道：“大凡一項物件，第一個發明的人，往往不及第二個改良之人來得有名。
因為第一個開始創造，總未能十分完美，必待第二個人改良之後，方才格外合用。
所以世界傳說，總以為琴是神農氏所造。
其實伏羲氏的時候有一個臣子，名叫嬰堙，進貢了一種美的梓木，伏羲氏見了甚愛，就叫他的下相柏皇創造四張琴。
一張名叫丹維，一張名叫祖床，一張名叫委文，一張名叫衡華。
所以琴這項東西，伏羲氏的時候确已有了。
譬如近來通行的圍棋，大家都說是聖天子教子所造的，其實當今聖天子是從黟山上黃帝的遺迹看來。
可見黃帝那時已有圍棋了。
”舜聽了，連連點首稱是，就别了紀後，向泰山北麓下山。
舜剛剛走到山麓，隻見一個人。
負着耒耜，赤着腳，戴着笠帽，行歌而來。
看見了舜，目不轉睛的看。
舜看那人，覺得不是庸俗之流，亦定住眼睛看他，四目相射，漸行漸近，舜不禁拱手問道：“足下尊姓大名？”那人亦還禮道：“鄙人向無姓名，隻在此地耕種為業，因為舍間所住的是山洞，以石為戶，所以大家都叫鄙人為‘石戶之農’，這就算姓名了。
”舜聽了，益發覺得這人與衆不同，正要拿話再問，那石戶之農已轉問道：“老兄尊姓大名？”舜告訴了，石戶之農笑道：“原來就是姚仲華，聞名久矣。
不嫌簡慢，請到石戶中坐坐如何？”舜有心要結識這個人，就說道：“正好，正好。
” 當下二人一路走，一路問答。
舜道：“足下何以知道某的姓名？”石戶之農笑道：“鄙人是在北山下耕田，向不問世事的。
前年有一個敝友來訪，談起你老兄才德蓋世，心中非常仰慕，不期今日得遇。
”舜忙問道：“貴友是什麼人？”石戶農道：“這人也與某差不多，無姓無名的。
‘他是個北方人，數十年來遨遊天下，随遏而安，飲食居處衣服等，隻要可以充饑、托足、蔽體，絕不選擇，所以大家叫他’北人無擇‘。
可是他的真姓名，連某也不知道呢。
”舜道：“此人現在何處？”石戶之農道：“他萍蹤浪迹，絕無一定，或三年一來此地，或五年一來此地，不能預料。
”舜想：“這人決定也是一個有道之隐士了，但是他何以知道我？” 正在懸揣，忽聽石戶農說道：“這裡就是寒舍，請進坐坐。
”舜一看，果然是個石洞，洞之雙扇以石為之，洞中黝暗，仿佛有人在裡面料理餐具，舜就止了步。
石戶農先鑽進洞去，與那裡面的人不知道說了幾句什麼話，随即攜了兩條破席出洞來，鋪在地上，與舜相對而坐。