第六十章 帝堯比神農 華封人三祝
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，兒子一個一個的生出來，養呀，教呀，做父母的如何負擔得起？但是既然生了他出來，做牛做馬，總隻有做父母的去負擔，豈不更是可怕嗎！至于富這個字，固然是人人之所歡喜的，但是富不能夠突然而來。
未富之前，要費多少的經營；既富之後，還要嘔多少的心血。
田要去求，舍要去問，财帛要去會計，工人要去督率，一個不小心，富就不可保。
這種事情豈不是麻煩之至嗎！人生在世，不過百年，何苦來為了衣食耳目之欲，把可寶貴的光陰，可愛惜的精力，都用到這個上去，真覺犯不着呢！廣廈萬間，所居不過容膝；食前方丈，所吃不過充腸，真正富了，有什麼用處呢？況且天地間之财物，隻有這點點數目，我既然富了，必定有人憂貧，容易受人之怨恨、嫉妒。
萬一他想設計劫奪我，我更防不勝防，終日兢兢，如坐囹圄，何苦來呢！所以朕的意思，亦不要它。
并非以此鳴高，實在是怕受它的累呀！至于壽這個字，在表面上看來，固然是極好的。
但是朕亦以為有幾種可怕：第一種是生理上的變化，人到老來，康強壯健固然有的，但是頭童齒豁，目昏耳聾，行坐艱難，甚而至于智慧減，神明衰，亦是常事。
到那時候，遇着孝子順孫，能夠服侍奉養，還可以享福。
假使遇着不孝的子孫，那麼反要受辱了。
他們不體諒你是個老者，倒反憎嫌你為什麼老而不死，要增重他們的累。
甚至偶然弄錯一點事情，就罵你是個昏瞶糊塗。
這種話語，聽了豈不傷心！第二種可怕的，是家門中之不幸。
人到老來，筋力漸衰，無他希望，隻望家庭中怡怡之樂。
假使不幸，妻子先亡，剩了孫輩，隔了一層，已經不甚親熱了。
假使壽長得很，不幸連孫輩都亡故了，剩了曾孫、玄孫輩，隔得疏遠了，猶如路人一般，那麼孤家寡人，獨來獨往，有什麼趣味呢？第三種可怕的，是時勢的改變。
享高壽的人最好是處常，萬不可以處變。
萬一變故發生起來，照理不能不死，而又不能死。
如若死了，大家都要說他命裡應該橫死，所以有這樣大年。
如果不死，到後來自己固然懊悔，人家亦要嘲笑。
朕記得從前有兩個人，都享上壽，遇變應死而不死。
一個人到後來臨死，有‘艾灸眉頭瓜噴鼻’的詩句。
一個是死後人家嘲笑他，說道：“可憐某某人，享壽八十三，何不七十九？‘照此看起來，人的長壽豈不是亦是取辱之一道嗎！第四種可怕的，是民情的淡保遇到老年的人，總說他是思想頑固，頭腦陳舊，非盡量的排斥他不可。
卻不知道年老的人，在他年輕的時候，亦大用氣力，有功效于社會過的。
然而一班少年淡薄的人，總以為他是過時之人，用不着了。
你想，壽長了，要受這種恥辱，長壽有什麼好處呢？所以朕的意思，這三項都非所以養德，因此推辭不要。
” 那封人聽了帝堯這番話，不覺大發他的議論，并且大掉他的文言道： 始吾以汝為聖人耶，今然，君子也。
天生萬民，必授之職。
多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？夫聖人鹑居而鷇食，烏行而無彰。
天下有道，則與物皆昌。
天下無道，則修德就閑。
千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝鄉。
三患莫至，身常無殃，則何辱之有？ 這幾句文言說完之後，封人竟掉轉頭去了。
帝堯知道他是個有道君子，慌忙随在他後面，叫道：“慢點，慢點，朕還要請問，朕還要請問。
”哪知封人頭也不回，說道：“去了，去了。
”竟飄然而去。
帝堯不勝怅怅，立了一會，隻能與和氏兄弟回轉。
過了幾日，赤将子輿等回來了，卻同了一個道者同來。
帝堯便問：“他是何人？” 赤将子輿道：“這是野人的舊同僚，姓伯名成，字子高，大家亦叫他作柏成子高。
他在黃帝的時候曾有官職。
”帝堯猛然想到道：“是否就是為先高祖皇考制造貨币的那位柏高先生嗎？”赤将子輿道：“是呀，是呀，‘上有丹矸，下有黃銀；上有慈石，下有銅金；上有陵石，下有赤銅青金；上有黛赭，下有鑒鐵；上有蔥，下有銀沙’，這幾句歌訣，此刻婦人、豎子都能知道，其實就是這位柏先生創出來的。
所以這位柏先生，算得是發明礦學的祖師呢。
後來黃帝乘龍上天，他也在龍背上跟了上去。
我們足足有幾百年不見了，不料此次在華山上遇到，所以特地邀他來，和帝相見。
” 帝堯忙向柏成子高施禮，口中說道：“原來是柏先生，失敬，失敬。
”當下就請他坐了，大家亦各就坐。
帝堯便問柏成子高天上一切的情形。
最後又問道：“先生既已上仙，此刻何以又到人世間來遊戲？”柏成子高道：“不瞞帝說，某已被谪，不能再在天上了。
”帝堯忙問：“何故？”柏成子高道：“神仙是有劫數的，逢到劫數，不能不堕落人間。
某适逢劫數，所以如此。
”帝堯道：“怎樣叫劫數？”柏成子高道：“凡項事件，一成一敗，叫做一劫。
不過劫數有大有小，時間有遲有速；有的幾百年一劫，有的幾年一劫，有的幾萬年、幾十萬年、幾百萬年，乃至幾千萬年、萬萬年一劫，都是有的。
最大的就是天地之劫。
天地之外，四上下更有天地，亦無終極，但是都有成敗。
那個一成一敗，就最大最大的劫數了。
最小的就是蜉蝣
未富之前，要費多少的經營；既富之後，還要嘔多少的心血。
田要去求，舍要去問，财帛要去會計，工人要去督率，一個不小心，富就不可保。
這種事情豈不是麻煩之至嗎！人生在世，不過百年，何苦來為了衣食耳目之欲，把可寶貴的光陰，可愛惜的精力，都用到這個上去，真覺犯不着呢！廣廈萬間，所居不過容膝；食前方丈，所吃不過充腸，真正富了，有什麼用處呢？況且天地間之财物，隻有這點點數目，我既然富了，必定有人憂貧，容易受人之怨恨、嫉妒。
萬一他想設計劫奪我，我更防不勝防，終日兢兢，如坐囹圄，何苦來呢！所以朕的意思，亦不要它。
并非以此鳴高，實在是怕受它的累呀！至于壽這個字，在表面上看來，固然是極好的。
但是朕亦以為有幾種可怕：第一種是生理上的變化，人到老來，康強壯健固然有的，但是頭童齒豁，目昏耳聾，行坐艱難，甚而至于智慧減，神明衰，亦是常事。
到那時候，遇着孝子順孫，能夠服侍奉養，還可以享福。
假使遇着不孝的子孫，那麼反要受辱了。
他們不體諒你是個老者，倒反憎嫌你為什麼老而不死，要增重他們的累。
甚至偶然弄錯一點事情，就罵你是個昏瞶糊塗。
這種話語，聽了豈不傷心！第二種可怕的，是家門中之不幸。
人到老來，筋力漸衰，無他希望，隻望家庭中怡怡之樂。
假使不幸，妻子先亡，剩了孫輩，隔了一層，已經不甚親熱了。
假使壽長得很，不幸連孫輩都亡故了，剩了曾孫、玄孫輩，隔得疏遠了，猶如路人一般，那麼孤家寡人，獨來獨往，有什麼趣味呢？第三種可怕的，是時勢的改變。
享高壽的人最好是處常，萬不可以處變。
萬一變故發生起來，照理不能不死，而又不能死。
如若死了，大家都要說他命裡應該橫死，所以有這樣大年。
如果不死，到後來自己固然懊悔，人家亦要嘲笑。
朕記得從前有兩個人，都享上壽，遇變應死而不死。
一個人到後來臨死，有‘艾灸眉頭瓜噴鼻’的詩句。
一個是死後人家嘲笑他，說道：“可憐某某人，享壽八十三，何不七十九？‘照此看起來，人的長壽豈不是亦是取辱之一道嗎！第四種可怕的，是民情的淡保遇到老年的人，總說他是思想頑固，頭腦陳舊，非盡量的排斥他不可。
卻不知道年老的人，在他年輕的時候，亦大用氣力，有功效于社會過的。
然而一班少年淡薄的人，總以為他是過時之人，用不着了。
你想，壽長了，要受這種恥辱，長壽有什麼好處呢？所以朕的意思，這三項都非所以養德，因此推辭不要。
” 那封人聽了帝堯這番話，不覺大發他的議論，并且大掉他的文言道： 始吾以汝為聖人耶，今然，君子也。
天生萬民，必授之職。
多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？夫聖人鹑居而鷇食，烏行而無彰。
天下有道，則與物皆昌。
天下無道，則修德就閑。
千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝鄉。
三患莫至，身常無殃，則何辱之有？ 這幾句文言說完之後，封人竟掉轉頭去了。
帝堯知道他是個有道君子，慌忙随在他後面，叫道：“慢點，慢點，朕還要請問，朕還要請問。
”哪知封人頭也不回，說道：“去了，去了。
”竟飄然而去。
帝堯不勝怅怅，立了一會，隻能與和氏兄弟回轉。
過了幾日，赤将子輿等回來了，卻同了一個道者同來。
帝堯便問：“他是何人？” 赤将子輿道：“這是野人的舊同僚，姓伯名成，字子高，大家亦叫他作柏成子高。
他在黃帝的時候曾有官職。
”帝堯猛然想到道：“是否就是為先高祖皇考制造貨币的那位柏高先生嗎？”赤将子輿道：“是呀，是呀，‘上有丹矸，下有黃銀；上有慈石，下有銅金；上有陵石，下有赤銅青金；上有黛赭，下有鑒鐵；上有蔥，下有銀沙’，這幾句歌訣，此刻婦人、豎子都能知道，其實就是這位柏先生創出來的。
所以這位柏先生，算得是發明礦學的祖師呢。
後來黃帝乘龍上天，他也在龍背上跟了上去。
我們足足有幾百年不見了，不料此次在華山上遇到，所以特地邀他來，和帝相見。
” 帝堯忙向柏成子高施禮，口中說道：“原來是柏先生，失敬，失敬。
”當下就請他坐了，大家亦各就坐。
帝堯便問柏成子高天上一切的情形。
最後又問道：“先生既已上仙，此刻何以又到人世間來遊戲？”柏成子高道：“不瞞帝說，某已被谪，不能再在天上了。
”帝堯忙問：“何故？”柏成子高道：“神仙是有劫數的，逢到劫數，不能不堕落人間。
某适逢劫數，所以如此。
”帝堯道：“怎樣叫劫數？”柏成子高道：“凡項事件，一成一敗，叫做一劫。
不過劫數有大有小，時間有遲有速；有的幾百年一劫，有的幾年一劫，有的幾萬年、幾十萬年、幾百萬年，乃至幾千萬年、萬萬年一劫，都是有的。
最大的就是天地之劫。
天地之外，四上下更有天地，亦無終極，但是都有成敗。
那個一成一敗，就最大最大的劫數了。
最小的就是蜉蝣