第三十五章 巫鹹鴻術為堯醫 越裳氏來獻神龜
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那麼用外面的大氣一引，使它裡面的大氣往外一托，那個釘頭、箭镞自然會出來了，這就是用氣的一種方法。
至于如何才能夠用這股大氣，說起來亦不甚煩難，不但人能夠做到，就是動物亦有能夠做的。
譬如一種溪鶒鳥，一名啄木鳥，是個微小的動物，它的巢在樹穴之中，假使用木撅将它的樹穴塞住，它就用嘴在地上左右亂畫，如畫符一般，不到多少時候，那個木撅自然會拔出了。
又譬如鹳鳥、鸩鳥，都是一種小動物，都是喜歡吃蛇的，假使它們遇到一條蛇，躲在大石或大木之下，不能吃到的時候，它們就用一種方法，将兩隻腳按着規矩進退左右的踏步起來，那塊大石自然會得翻轉過來，那株大木也自然會得傾倒，它們就可以吃到了。
從這種地方看起來，動物尚且能夠如此，何況于人呢！人為萬物之靈，依小巫的愚見，從前的人大概無人不知道這個法術，不過人的智慧和能力太發達了，如同一塊木撅塞住，隻須用手一拔，自能拔出；一塊大石壓住，一株大木阻住，隻須一人手扳，或數人一扛，自能翻開傾倒，直捷敏速，何必畫符踏步，麻煩費事？這個法術，盡管不用，久而久之，自然消滅，自然失傳。
現在看起來，人反不如動物了。
不但不如動物，倒反要學動物了。
即如小巫剛才那個拔釘去镞的方法，就是從啄木鳥的畫符，鹳鳥、鸩鳥的踏步學來的。
” 帝堯忙問道：“如何學法？”巫鹹道：“學啄木鳥畫符之法，用灰鋪在樹底下，再用木撅塞其穴口，啄木鳥用嘴畫符，畫過的地方，灰上必定有迹，那麼就有模型可尋，依樣可畫了。
至于學踏步之法，等那鹳鳥育雛的時候，緣木而上，用一根篾絙縛住它的巢，鹳鳥看見了，必定要走到地上來作法踏步，去解放那篾絙，預先在地上鋪滿了沙，将它的足迹印在上面，也就可以模仿了。
”衆人聽了，無不稱奇，都說踏步畫符，何以能鼓動大氣，真是不可思議之事。
至于啄木鳥、鹳鳥、鸩鳥等又從何處學到這個方法，想來真是天性之本能了。
” 帝堯又問道：“朕聞擅長這種方術的人，男子叫作觋，女子叫作巫。
現在汝明明是男子，何以亦稱為巫？甚不可解。
” 巫鹹道：“巫這個字，是普通稱呼，所以男子亦可以叫作巫。
但是女子卻不能叫作觋，因為男子陽性能變，而女子陰性不能變的原故。
” 帝堯又問道：“登葆山那邊風景如何？”巫鹹道：“那邊風景雖不及豐沮玉門山，但亦甚好，而且靈藥亦甚多，可以服食。
不過有一項缺點，就是多蛇，尋常人不敢前往。
小巫有法術，可以制蛇，所以尚不怕。
尋常無事，總以弄蛇為戲，左手操青蛇，右手操赤蛇，許多弟子學小巫的樣，亦是如此，所以左右的人，因小巫等的形态服式，與别人不同，就将小巫等所住之地，叫作巫鹹國，這亦是甚可笑的。
”帝堯道：“汝弟子共有幾人？來此何事？”巫鹹道：“小徒共有十餘人，現在分散各州，專以救人利世為事。
小巫常往來各州，考察他們的工作，并且輔助他們的不及。
這次到冀州，還沒有多少時候呢。
” 帝堯道：“汝既來此，可肯在朕這裡做一個官嗎？”巫鹹道：“小巫厭棄仕途長久了，但是求仙不得，重入凡塵，既然聖主見命，敢不效勞！”帝堯大喜，即命巫鹹做一個醫官，世傳巫鹹以鴻術為堯醫，就是指此而言。
閑話不提。
光陰荏苒，帝堯在位，不覺五載。
一日和群臣商議，出外巡守，考察民情，決定日期是孟夏朔日起身。
司衡羿、逢蒙及大司農棄随行，大司徒契暨諸司留守。
不料剛到季春下旬，忽然羲叔的屬官，有奏章從南交寄來，說道：“越裳國要來進貢，現已首途了。
”原來越裳氏在現在安南的南面，交趾、支那、柬埔寨一帶之地，前臨大海，氣候炎熱，向來與中國不甚往來。
這次因為羲叔到南交去考察天文，和他做了比鄰，兩三年以來，帝堯的德化，漸漸傳到那邊，所以他們傾心向化，願來歸附。
當下帝堯君臣聞此消息，于是将巡守之事，暫時擱起，先來商議招待遠人的典禮。
大司徒道：“遠方朝貢之事，自先帝時，丹丘國貢瑪瑙甕之後，久已無聞。
臣等皆少年新進，一切典禮，雖有舊章可稽，但是終究不如曾經躬親其事的人，來得娴熟。
臣查先帝當日招待丹丘國是木正、火正兩人躬親其事，現在木正雖亡，火正近在郊圻，可否請帝邀他前來，一同商酌，庶幾更為妥善，未知帝意如何？”帝堯道：“汝言甚是，朕就命汝前往敦請，如其肯來，最好，否則不可勉強，朕不欲輕易煩勞舊臣也。
”大司徒領命，即日出北門向祝融城而去。
且說那祝融城，究竟在什麼地方呢？那火正祝融為什麼住在那邊呢？原來那祝融自從到了平陽，給帝堯留住之後，他就在平陽住下，雖則不作官，沒有一點職司，但是帝堯的供給，卻非常之優渥，所以亦優遊自得。
後來他聽見木正死了，他就慨然，想到萬事無常，人生朝露，是極不可靠的，于是就起了一個求長生的念頭，一味子祠起龜來。
且說求長生為什麼要
至于如何才能夠用這股大氣，說起來亦不甚煩難，不但人能夠做到，就是動物亦有能夠做的。
譬如一種溪鶒鳥，一名啄木鳥，是個微小的動物，它的巢在樹穴之中，假使用木撅将它的樹穴塞住，它就用嘴在地上左右亂畫，如畫符一般，不到多少時候，那個木撅自然會拔出了。
又譬如鹳鳥、鸩鳥，都是一種小動物，都是喜歡吃蛇的，假使它們遇到一條蛇，躲在大石或大木之下，不能吃到的時候，它們就用一種方法，将兩隻腳按着規矩進退左右的踏步起來，那塊大石自然會得翻轉過來，那株大木也自然會得傾倒，它們就可以吃到了。
從這種地方看起來，動物尚且能夠如此，何況于人呢！人為萬物之靈，依小巫的愚見，從前的人大概無人不知道這個法術，不過人的智慧和能力太發達了，如同一塊木撅塞住，隻須用手一拔，自能拔出；一塊大石壓住，一株大木阻住，隻須一人手扳，或數人一扛，自能翻開傾倒，直捷敏速，何必畫符踏步，麻煩費事？這個法術，盡管不用，久而久之，自然消滅，自然失傳。
現在看起來，人反不如動物了。
不但不如動物，倒反要學動物了。
即如小巫剛才那個拔釘去镞的方法，就是從啄木鳥的畫符，鹳鳥、鸩鳥的踏步學來的。
” 帝堯忙問道：“如何學法？”巫鹹道：“學啄木鳥畫符之法，用灰鋪在樹底下，再用木撅塞其穴口，啄木鳥用嘴畫符，畫過的地方，灰上必定有迹，那麼就有模型可尋，依樣可畫了。
至于學踏步之法，等那鹳鳥育雛的時候，緣木而上，用一根篾絙縛住它的巢，鹳鳥看見了，必定要走到地上來作法踏步，去解放那篾絙，預先在地上鋪滿了沙，将它的足迹印在上面，也就可以模仿了。
”衆人聽了，無不稱奇，都說踏步畫符，何以能鼓動大氣，真是不可思議之事。
至于啄木鳥、鹳鳥、鸩鳥等又從何處學到這個方法，想來真是天性之本能了。
” 帝堯又問道：“朕聞擅長這種方術的人，男子叫作觋，女子叫作巫。
現在汝明明是男子，何以亦稱為巫？甚不可解。
” 巫鹹道：“巫這個字，是普通稱呼，所以男子亦可以叫作巫。
但是女子卻不能叫作觋，因為男子陽性能變，而女子陰性不能變的原故。
” 帝堯又問道：“登葆山那邊風景如何？”巫鹹道：“那邊風景雖不及豐沮玉門山，但亦甚好，而且靈藥亦甚多，可以服食。
不過有一項缺點，就是多蛇，尋常人不敢前往。
小巫有法術，可以制蛇，所以尚不怕。
尋常無事，總以弄蛇為戲，左手操青蛇，右手操赤蛇，許多弟子學小巫的樣，亦是如此，所以左右的人，因小巫等的形态服式，與别人不同，就将小巫等所住之地，叫作巫鹹國，這亦是甚可笑的。
”帝堯道：“汝弟子共有幾人？來此何事？”巫鹹道：“小徒共有十餘人，現在分散各州，專以救人利世為事。
小巫常往來各州，考察他們的工作，并且輔助他們的不及。
這次到冀州，還沒有多少時候呢。
” 帝堯道：“汝既來此，可肯在朕這裡做一個官嗎？”巫鹹道：“小巫厭棄仕途長久了，但是求仙不得，重入凡塵，既然聖主見命，敢不效勞！”帝堯大喜，即命巫鹹做一個醫官，世傳巫鹹以鴻術為堯醫，就是指此而言。
閑話不提。
光陰荏苒，帝堯在位，不覺五載。
一日和群臣商議，出外巡守，考察民情，決定日期是孟夏朔日起身。
司衡羿、逢蒙及大司農棄随行，大司徒契暨諸司留守。
不料剛到季春下旬，忽然羲叔的屬官，有奏章從南交寄來，說道：“越裳國要來進貢，現已首途了。
”原來越裳氏在現在安南的南面，交趾、支那、柬埔寨一帶之地，前臨大海，氣候炎熱，向來與中國不甚往來。
這次因為羲叔到南交去考察天文，和他做了比鄰，兩三年以來，帝堯的德化，漸漸傳到那邊，所以他們傾心向化，願來歸附。
當下帝堯君臣聞此消息，于是将巡守之事，暫時擱起，先來商議招待遠人的典禮。
大司徒道：“遠方朝貢之事，自先帝時，丹丘國貢瑪瑙甕之後，久已無聞。
臣等皆少年新進，一切典禮，雖有舊章可稽，但是終究不如曾經躬親其事的人，來得娴熟。
臣查先帝當日招待丹丘國是木正、火正兩人躬親其事，現在木正雖亡，火正近在郊圻，可否請帝邀他前來，一同商酌，庶幾更為妥善，未知帝意如何？”帝堯道：“汝言甚是，朕就命汝前往敦請，如其肯來，最好，否則不可勉強，朕不欲輕易煩勞舊臣也。
”大司徒領命，即日出北門向祝融城而去。
且說那祝融城，究竟在什麼地方呢？那火正祝融為什麼住在那邊呢？原來那祝融自從到了平陽，給帝堯留住之後，他就在平陽住下，雖則不作官，沒有一點職司，但是帝堯的供給，卻非常之優渥，所以亦優遊自得。
後來他聽見木正死了，他就慨然，想到萬事無常，人生朝露，是極不可靠的，于是就起了一個求長生的念頭，一味子祠起龜來。
且說求長生為什麼要