第六章 詩 文
關燈
小
中
大
彼亦不自知其所以至，一如大江之順流東下，穿壁倒谷，一任其自然。
彼之為文，既以不經意之筆出之，故其文不假經營，亦不局促，更無所謂出格與入格了。
東坡為文，長于設譬，凡平生耳所聞、目所見者，無一非其取譬之好材料，瓦礫敝屣，一經其運用，立即變為黃金珠玉，街談巷議鄙俚不堪的材料，一經他的手筆，無不妙處風生，另有一番風趣。
所以參寥子嘗評其文雲： 東坡牙頰間，别有一副爐鞲也。
東坡為文，既不用鍛煉工夫，全是一種不經意之作，和一種感時觸物猝然而發的文字。
故字裡行間多少總不免露一些鋒芒，譬如一方白玉，總帶一些微瑕，主其氣，不計其工，這卻是東坡之本色。
觀其曾與謝民師論文書雲： 所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣，大略如行雲流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿态橫生。
孔子曰：“言之不文，行之不遠。
”又曰：“辭達而已矣。
”夫言止于達意，疑若不文，是大不然。
求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。
辭至于能達，則文不可勝用矣。
揚雄好為艱深之詞，以文淺易之說。
若正言之，則人人知之矣。
此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》《法言》皆是物也，而獨悔于賦何哉？經身雕蟲而獨變其音節，便謂之經，可乎？屈原作《離騷經》，蓋風雅之再變者，雖與日月争光可也，可以其似賦而謂之雕蟲乎？賈誼見孔子，升堂有餘矣，而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。
雄之陋如此，比者甚衆。
可與知者道，難與俗人言也。
所謂“行雲流水初無定質”雲雲，這幾句不啻東坡自己的寫照。
至其對于揚子雲之作，評為雕蟲篆刻者，所以諷當世文人好為艱澀之詞而發也。
東坡文字中，小品亦佳。
如尺牍着墨不多，而情韻風生，所謂雖嬉笑怒罵之詞，皆可書而誦也。
吾人縱在極煩惱的時候，讀了他的小品，總覺得習習清風，生于兩腋。
王世貞所謂： 懶倦欲睡時，誦子瞻小文及小詞，亦覺神工。
宋孝宗刊其集而為之序曰： 力斡造化，元氣淋漓。
窮理盡性，貫通天人。
山川風雲，草木華實。
千彙萬狀，可喜可愕，有感于中，一寓于文。
雄視百代，自作一家，渾涵光芒，至是而大成矣。
又東坡自評其文曰： 吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。
在平地，滔滔汩汩，雖一日千裡無難及；其與山石曲折，随物賦形，而不可知也。
所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣。
其他雖我亦不能知也。
這一段評論，除對于評論他的文章外，其餘無論以之評其詩，評其性情，甚至評其一生，無不适合。
換言之，東坡的一切，都可在這幾十個字中包括無遺了。
東坡平生笃于友孝，門下弟子甚多，黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道等，東坡待之如朋俦，不以弟子門人目之。
元祐中，晁、秦、陳、黃與東坡同入閣，當時号稱四學士。
長公波濤萬頃陂，少公巉秀千尋麓。
黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹。
秦文倩俪舒桃李，晁論峥嵘走珠玉。
長公指東坡，少公指子由，其餘即指四學士，就中晁、張長于文，黃、陳長于詩。
而黃庭堅之詩，尤高奇超人一等。
世人或以黃之詩，與蘇東坡并稱，稱為蘇黃。
其實二人之氣度魄力，并不相同。
魏道輔論之甚詳曰： 東坡文中龍也。
理妙萬物，氣吞九州，縱橫奔放，若遊戲然，莫可測其端倪。
魯直區區持斤斧準繩之說，随其後而與之争，至謂未知句法，蓋魯直欲為東坡之邁往而不能。
于是高談句律，旁出探度，務以自立而相抗，然不免居其下也；山谷之詩
彼之為文，既以不經意之筆出之，故其文不假經營，亦不局促，更無所謂出格與入格了。
東坡為文，長于設譬，凡平生耳所聞、目所見者，無一非其取譬之好材料，瓦礫敝屣，一經其運用，立即變為黃金珠玉，街談巷議鄙俚不堪的材料，一經他的手筆，無不妙處風生，另有一番風趣。
所以參寥子嘗評其文雲： 東坡牙頰間，别有一副爐鞲也。
東坡為文，既不用鍛煉工夫，全是一種不經意之作，和一種感時觸物猝然而發的文字。
故字裡行間多少總不免露一些鋒芒，譬如一方白玉，總帶一些微瑕，主其氣，不計其工，這卻是東坡之本色。
觀其曾與謝民師論文書雲： 所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣，大略如行雲流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿态橫生。
孔子曰：“言之不文，行之不遠。
”又曰：“辭達而已矣。
”夫言止于達意，疑若不文，是大不然。
求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。
辭至于能達，則文不可勝用矣。
揚雄好為艱深之詞，以文淺易之說。
若正言之，則人人知之矣。
此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》《法言》皆是物也，而獨悔于賦何哉？經身雕蟲而獨變其音節，便謂之經，可乎？屈原作《離騷經》，蓋風雅之再變者，雖與日月争光可也，可以其似賦而謂之雕蟲乎？賈誼見孔子，升堂有餘矣，而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。
雄之陋如此，比者甚衆。
可與知者道，難與俗人言也。
所謂“行雲流水初無定質”雲雲，這幾句不啻東坡自己的寫照。
至其對于揚子雲之作，評為雕蟲篆刻者，所以諷當世文人好為艱澀之詞而發也。
東坡文字中，小品亦佳。
如尺牍着墨不多，而情韻風生，所謂雖嬉笑怒罵之詞，皆可書而誦也。
吾人縱在極煩惱的時候，讀了他的小品，總覺得習習清風，生于兩腋。
王世貞所謂： 懶倦欲睡時，誦子瞻小文及小詞，亦覺神工。
宋孝宗刊其集而為之序曰： 力斡造化，元氣淋漓。
窮理盡性，貫通天人。
山川風雲，草木華實。
千彙萬狀，可喜可愕，有感于中，一寓于文。
雄視百代，自作一家，渾涵光芒，至是而大成矣。
又東坡自評其文曰： 吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。
在平地，滔滔汩汩，雖一日千裡無難及；其與山石曲折，随物賦形，而不可知也。
所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣。
其他雖我亦不能知也。
這一段評論，除對于評論他的文章外，其餘無論以之評其詩，評其性情，甚至評其一生，無不适合。
換言之，東坡的一切，都可在這幾十個字中包括無遺了。
東坡平生笃于友孝，門下弟子甚多，黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道等，東坡待之如朋俦，不以弟子門人目之。
元祐中，晁、秦、陳、黃與東坡同入閣，當時号稱四學士。
長公波濤萬頃陂，少公巉秀千尋麓。
黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹。
秦文倩俪舒桃李，晁論峥嵘走珠玉。
長公指東坡，少公指子由，其餘即指四學士，就中晁、張長于文，黃、陳長于詩。
而黃庭堅之詩，尤高奇超人一等。
世人或以黃之詩，與蘇東坡并稱，稱為蘇黃。
其實二人之氣度魄力，并不相同。
魏道輔論之甚詳曰： 東坡文中龍也。
理妙萬物，氣吞九州，縱橫奔放，若遊戲然，莫可測其端倪。
魯直區區持斤斧準繩之說，随其後而與之争，至謂未知句法，蓋魯直欲為東坡之邁往而不能。
于是高談句律，旁出探度，務以自立而相抗，然不免居其下也；山谷之詩