魏鄭公谏續錄卷下

無足也或無情也生于八荒之表途遙萬裡之外重譯入貢道路不絶者何哉蓋由中國之所好也況從仕者懷君之榮食君之祿率之以義将何往而不至哉臣以為與之為忠則可使同乎龍逢比幹矣與之為孝則可使同乎曽參子骞矣與之為信則可使同乎尾生展禽矣與之為防則可使同乎伯夷叔齊矣然而今之羣臣罕能貞白卓異者求之不切勵之未精故也若朂之以公忠期之以遠大各有職分得行其道貴則觀其所舉富則觀其所養居則觀其所好習則觀其所言窮則觀其所受賤則觀其所不為因其材以取之審其能以任之用其所長掩其所短進之以六正戒之以六邪則不嚴而自勵不勸而自勉矣故説苑曰人臣之行有六正六邪行六正則榮犯六邪則辱何謂六正一曰萌牙未動形兆未見昭然獨見存亡之機得失之要預禁乎未然之前使主超然立乎顯榮之處如此者聖臣也二曰虛心盡意日進善道勉主以禮義谕主以長策将順其美匡救其惡如此者良臣也三曰夙興夜寐進賢不懈數稱往古之行事以厲主意如此者忠臣也四曰明察成敗早防而救之塞其間絶其源轉禍以為福使君終以無憂如此者智臣也五曰守文奉法任官職事不受贈遺辭祿讓賜飲食節儉如此者貞臣也六曰國家昏亂所為不谀敢犯主之嚴顔面言主之過失如此者直臣也是謂六正何謂六邪一曰安官貪祿不務公事與代浮沈左右觀望如此者具臣也二曰主所言皆曰善主所為皆曰可隐而求主之所好而進之以快主之耳目偷合茍容與主為樂不顧後害如此者谀臣也三曰内實險诐外貌小謹巧言令色妬善嫉賢所欲進則明其美隐其惡所欲退則明其過匿其美使主賞罰不當号令不行如此者奸臣也四曰智足以飾非辯足以行説内離骨肉之親外搆亂于朝廷如此者讒臣也五曰専權擅勢以輕為重私門成黨以富其家擅矯主命以自顯貴如此者賊臣也六曰谄主以邪佞陷主于不義朋黨比周以蔽主明使黑白無别是非無間【按間原本作門今從貞觀政要改正】使主惡布于境内聞于四隣如此者亡國之臣也是謂六邪賢臣處六正之道不行六邪之術故上安而下理生則見樂死則見思此人臣之術也記曰權衡誠懸不可欺以輕重繩墨誠陳不可欺以曲直規矩誠設不可誣以方圓君子審理不可誣以奸詐然則臣之情僞知之不難矣又設禮以待之執法以禦之為善者防賞為惡者受罰安敢不企及乎安敢不盡力乎國家思欲進忠良退不肖十有餘載矣徒聞其語不見其人何哉蓋言之是也行之非也言之是則出乎公道行之非則涉乎邪徑是非相亂好惡相攻所愛雖有罪不及于刑所惡雖無辜不免于罰此所謂愛之欲其生惡之欲其死者也或以小惡棄大善或以小過忘大功此所謂君之賞不可以無功求君之罰不可以有罪免者也賞不以勸善罰不以懲惡而望邪正不惑其可得乎若賞不遺疎遠罰不阿親貴以公平為規矩以仁義為凖繩考事以正其名循名以求其實則邪正莫隐善惡自分然後取其實不向【按貞觀政要向作尚】其華處其厚不居其薄則不言而化期月而可知矣若徒愛美錦而不為人擇官有至公之言無至公之實愛而不知其惡憎而遂忘其善循私情以近邪佞背公道而遠忠良夙夜不怠勞神苦思将求至理不可得也書奏太宗甚嘉納之 徴上疏曰臣聞為人君者存乎善善惡惡近君子而遠小人善善明則君子進矣惡惡着則小人退矣近君子則朝無粃政遠小人則聽不私邪小人非無小善君子非無小過君子小過蓋白璧之微瑕小人小善乃鉛刀之一割鉛刀一割良工之所不重小善不足以掩衆惡也【按原本作良工所重不足以掩衆惡今從貞觀政要改正】白璧微瑕善賈之所不棄【按原本無不字今從貞觀政要補入】小疵不足以妨大美也小人之小善【按貞觀政要作善小人之小善】謂之善善君子之小過【按貞觀政要作惡君子之小過】謂之惡惡此則蒿蘭同臭玉石不分屈原所以沈江卞和所以泣血者既識玉石之分又辨蒿蘭之臭善而不能進惡而不能去此郭氏所以為墟史魚所以為恨者也陛下聰明神武天姿英睿志存泛愛引納多途好善而不甚擇人疾惡而未能遠佞又出言無隐疾惡太深聞人之善或未全信聞人之惡以為必然雖有獨見之明猶恐理或未盡何則君子?人之善小人讦人之惡聞惡必信則小人之道長矣聞善或疑則君子之道消矣為國者急于進君子退小人乃使君子道消小人道長則君臣失序上下相隔亂亡不恤将何以求夫以善相成謂之同徳以惡相濟謂之朋黨今則清濁共流善惡無别以告讦為誠直以同徳為朋黨以之為朋黨則謂事無可信以之為誠直則謂言皆可取此君恩所以不結于下臣忠所以不達于上大臣不能辯正小臣莫之敢論近遠承風混然成俗非國家之福非為治之道适足以長奸邪亂視聽使人君不知所信臣下不得相安若不遠慮深絶其源則後患未之息也本行之而未敗者由乎君有遠慮雖失之于始必得之于終故【按貞觀政要故下有也字】若時逢少堕往而不返雖欲悔之必無所及既事失【按貞觀政要事失作不可】以傳之後嗣複何以埀法将來且夫進善黜惡施于人者也以古作鑒施于已者也鑒貌在乎止水鑒已在乎哲人能以古之哲王鑒于巳之行事則貌之妍媸宛然在目事之善惡自得于心無勞司過之史不假刍荛之議巍巍之功日着赫赫之名宏遠為人君可不務乎 徴上疏曰臣聞君為元首臣作股肱齊契同心合而成體體或不備未有成人然則首雖尊極必資手足以成體君雖明哲必借股肱以緻理故禮雲臣以君為心君以臣為體心荘則體舒心肅則容敬書雲元首明哉股肱良哉庶事康哉元首叢脞哉股肱惰哉萬事堕哉然則委棄股肱獨任胸臆具體成理非所聞也夫君臣相遇自古為難以石投水千載一合以水投石無時不有其能開【按開原本作聞今從貞觀政要改正】至公之道申【按申字原本作由今從貞觀政要改正】天下之用内盡心膂外竭股肱和若鹽梅固同金石者非唯髙位厚秩在于禮之而已昔周文王遊于鳯凰之墟襪系解顧左右