第六章 亞哈随魯，或時間之謎
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toireoumétierd&rsquohistorien），巴黎，1949&mdash1950年。
］ (14) 福西永：《藝術形式的生命》（TheLifeofFormsinArt），紐約，1948年，第10頁。
(15) 福西永：《藝術形式的生命》（TheLifeofFormsinArt），紐約，1948年，第10頁。
(16) 福西永：《藝術形式的生命》，第55頁。
(17) 福西永：《藝術形式的生命》，第60頁。
(18) 福西永：《藝術形式的生命》，第63頁。
(19) 庫布勒：《時間的形狀》，紐黑文與倫敦，1962年，參閱書中各處。
(20) 庫布勒：《時間的形狀》，紐黑文與倫敦，1962年，第12頁。
(21) 列維-斯特勞斯：《野性的思維》，第345頁。
(22) 列維-斯特勞斯：《野性的思維》，第344頁。
(23) 參閱上引書第343頁的例子，特别是第344&mdash345頁，将現當代史與史前史的發展水平加以比較：&ldquo查閱史前史的發展體系，即便是最有名的事件也和現當代史關聯不大，可能除了&hellip&hellip人口大規模發展的某些方面，蒸汽機的發明，電的發現以及核能的出現。
&rdquo 馬克·布洛赫，《曆史學家的技藝》，第183&mdash184頁，在談到各部分的相對獨立時認為，仍須考慮各自不同程度的曆史。
他诙諧地說道，&ldquo菲利普·奧古斯都統治時期的宗教史？路易十五世統治時期的經濟史？何不這樣呢？路易斯·巴斯德還說&lsquo格雷維總統時期我實驗室裡的事&rsquo，又或者&lsquo從牛頓到愛因斯坦的歐洲外交史&rsquo。
&rdquo (24) 克裡斯特勒，同前引，第291頁；他解釋說，中世紀的形态、文藝複興時期的特點，除了其自身的特征外，至少肯定了這一點：&ldquo在複雜而又清晰的文明中，每種文化領域都有自己的發展路線。
&rdquo (25) 戴蒙德教授的個人主張。
(26) W.馮·萊登：《曆史與相對世間的概念》（HistoryandtheConceptofRelativeTime），載《曆史與理論》，海牙，1963年，第二卷，第3期，第279&mdash280頁；引自赫爾德：《形而上學》（Metakritik，1799），第一部分，第2節，第84頁，收錄于《全集》（SämmtlicheWerke），第16部分，科塔，1830年。
(27) 參見本書第五章第117頁作者的觀點。
此處再次被用于時間結構問題中。
(28) 瓦萊裡：《曆史與政治》，第十卷，第93頁。
(29) 利希滕貝格：《格言集》（Aphorismen,Briefe,Schriften），斯圖加特，1953年，第21頁。
(30) 布洛赫，《曆史學家的技藝》，第151頁。
(31) 庫爾提烏斯：《歐洲文學與拉丁中世紀》（EuropeanLiteratureandtheLatinMiddleAges），紐約，1953年，第14頁。
(32) 邁耶·夏皮羅：《風格》（Style），收錄于克羅伯編：《今日人類學》（AnthropologyToday），芝加哥，1933年，第295頁。
(33) 阿隆：《曆史意識的緯度》，第115&mdash116、270頁。
(34) 曼德爾鮑姆：《觀念史、思想史、哲學史》（TheHistoryofIdeas,IntellectualHistory,andtheHistoryofPhilosophy），載《曆史與理論》，第五冊，海牙，1965年，第50&mdash52頁。
(35) 狄爾泰：《人文科學中曆史世界的形成》（DerAufbaudergeschichtlichenWeltindenGeisteswissenschaften），收入《著作集》，第七卷，斯圖加特-哥廷根，1961年，第178、183頁。
(36) 本雅明：《曆史哲學論綱》（GeschichtsphilosophischeThesen），收錄于《著作集》，法蘭克福，1955年，第一卷，第502頁。
(37) 拉斯利特：《評述》（&ldquoCommentary&rdquo），收錄于克羅比（Crombie）編：《科學變革》（ScientificChange），牛津大學科學史專題研讨會，1961年7月9&mdash15日，倫敦，1963年，第863頁。
(38) 拉斯利特：《評述》，收錄于克羅比編：《科學變革》，牛津大學科學史專題研讨會，1961年7月9&mdash15日，第863頁。
(39) 參閱卡埃基：《雅各布·布克哈特傳》，第二卷，巴塞爾，1950年，第185頁。
(40) 引自卡埃基：《雅各布·布克哈特傳》，第三卷，第95頁。
(41) 參見，譬如，克裡斯特勒：《自雅各布·布克哈特以來對文藝複興思想史的觀點轉變》（ChangingViewsoftheIntellectualHistoryoftheRenaissancesinceJacobBurckhardt），載赫爾頓（Helton）編：《文藝複興：對時代理論和诠釋的反思》（TheRenaissance:AReconsiderationoftheTheoriesandInterpretationsoftheAge），麥迪遜，1961年，第29&mdash30頁。
(42) 庫布勒，《時間的形狀》，紐黑文與倫敦，1962年，第28頁。
(43) 庫布勒，《時間的形狀》，紐黑文與倫敦，1962年，第122頁。
(44) 畢德麥雅時期是指德意志邦聯諸國在1815年（維也納公約簽訂）至1848年（資産階級革命開始）的曆史時期，現則多用來指文化史上的中産階級藝術時期。
&mdash&mdash譯者注 (45) 參見本書第66&mdash67頁。
(46) 參見本書第一章第22頁和第三章第66&mdash67頁。
(47) 布洛赫，《曆史學家的技藝》，第152頁。
(48) 狄爾泰，《人文科學中曆史世界的形成》（DerAufbaudergeschichtlichenWeltindenGeisteswissenschaften），收入《著作集》，第七卷，斯圖加特-哥廷根，1961年，第185頁。
(49) 布洛赫：《封建社會》，第二卷，第306&mdash307頁。
(50) 參閱洛夫喬伊：《觀念史論文集》（EssaysintheHistoryofIdeas），紐約，1960年（摩羯書系），第320頁。
(51) 參見蘭德（Rand）：《中世紀的奠基人》（FoundersoftheMiddleAges），紐約，1957年（多佛平裝本），第17頁。
(52) 埃德爾斯坦：《古希臘羅馬的科學進步觀》（TheGreco-RomanConceptofScientificProgress），載《伊薩卡》（Ithaca），26VIII&ndash2IX，1962年，巴黎，第57頁。
(53) 狄爾泰：《人文科學概述》（EinleitungindieGeirteswissenschaften），收錄于《著作集》，第一卷，第256頁。
(54) 施密特：《馬克思學說中的自然概念》，第27頁。
(55) 喬納斯：《諾斯與古代晚期精神》，第一卷，第24&mdash25頁。
(56) 喬納斯：《諾斯與古代晚期精神》，第一卷，第37頁。
(57) 布魯門伯格：《時代阈限與接受》（EpochenschwelleundRezeption），載《哲學評論》（PhilosophischeRundschau），第六卷，第1/2期（1958年），第94頁。
(58) 克拉考爾：《電影的理論：物質現實的救贖》，第200&mdash201頁。
(59) 轉引自伽達默爾：《真理與方法》，第192頁；原文出自蘭克：《世界史》，第九卷，第xiii頁以後。
(60) 參見克羅齊：《曆史：理論與實踐》，文中各處。
(61) 克羅齊：《曆史：理論與實踐》，第二卷，第165&mdash314頁。
(62) 參見姚斯：《馬塞爾·普魯斯特〈追憶似水年華〉中的時間與記憶》（ZeitundErinnerunginMarcelProust&rsquos&ldquoAlarechercheduttempsperdu&rdquo），海德堡，1955年，書中各處。
我從這一非凡的專著中受益匪淺，一種簡潔而又全面的分析模型得以呈現。
同樣參閱普萊（Poulet）：《普魯斯特》，載于《人類時間研究》（StudiesinHumanTime），紐約，1959年（哈珀火炬叢書），第291&mdash322頁。
(63) 姚斯，《馬塞爾·普魯斯特〈追憶似水年華〉中的時間與記憶》（ZeitundErinnerunginMarcelProust&rsquos&ldquoAlarechercheduttempsperdu&rdquo），海德堡，1955年，書中各處。
我從這一非凡的專著中受益匪淺，一種簡潔而又全面的分析模型得以呈現。
同樣參閱普萊（Poulet）：《普魯斯特》，載于《人類時間研究》（StudiesinHumanTime），紐約，1959年（哈珀火炬叢書），第87頁。
］ (14) 福西永：《藝術形式的生命》（TheLifeofFormsinArt），紐約，1948年，第10頁。
(15) 福西永：《藝術形式的生命》（TheLifeofFormsinArt），紐約，1948年，第10頁。
(16) 福西永：《藝術形式的生命》，第55頁。
(17) 福西永：《藝術形式的生命》，第60頁。
(18) 福西永：《藝術形式的生命》，第63頁。
(19) 庫布勒：《時間的形狀》，紐黑文與倫敦，1962年，參閱書中各處。
(20) 庫布勒：《時間的形狀》，紐黑文與倫敦，1962年，第12頁。
(21) 列維-斯特勞斯：《野性的思維》，第345頁。
(22) 列維-斯特勞斯：《野性的思維》，第344頁。
(23) 參閱上引書第343頁的例子，特别是第344&mdash345頁，将現當代史與史前史的發展水平加以比較：&ldquo查閱史前史的發展體系，即便是最有名的事件也和現當代史關聯不大，可能除了&hellip&hellip人口大規模發展的某些方面，蒸汽機的發明，電的發現以及核能的出現。
&rdquo 馬克·布洛赫，《曆史學家的技藝》，第183&mdash184頁，在談到各部分的相對獨立時認為，仍須考慮各自不同程度的曆史。
他诙諧地說道，&ldquo菲利普·奧古斯都統治時期的宗教史？路易十五世統治時期的經濟史？何不這樣呢？路易斯·巴斯德還說&lsquo格雷維總統時期我實驗室裡的事&rsquo，又或者&lsquo從牛頓到愛因斯坦的歐洲外交史&rsquo。
&rdquo (24) 克裡斯特勒，同前引，第291頁；他解釋說，中世紀的形态、文藝複興時期的特點，除了其自身的特征外，至少肯定了這一點：&ldquo在複雜而又清晰的文明中，每種文化領域都有自己的發展路線。
&rdquo (25) 戴蒙德教授的個人主張。
(26) W.馮·萊登：《曆史與相對世間的概念》（HistoryandtheConceptofRelativeTime），載《曆史與理論》，海牙，1963年，第二卷，第3期，第279&mdash280頁；引自赫爾德：《形而上學》（Metakritik，1799），第一部分，第2節，第84頁，收錄于《全集》（SämmtlicheWerke），第16部分，科塔，1830年。
(27) 參見本書第五章第117頁作者的觀點。
此處再次被用于時間結構問題中。
(28) 瓦萊裡：《曆史與政治》，第十卷，第93頁。
(29) 利希滕貝格：《格言集》（Aphorismen,Briefe,Schriften），斯圖加特，1953年，第21頁。
(30) 布洛赫，《曆史學家的技藝》，第151頁。
(31) 庫爾提烏斯：《歐洲文學與拉丁中世紀》（EuropeanLiteratureandtheLatinMiddleAges），紐約，1953年，第14頁。
(32) 邁耶·夏皮羅：《風格》（Style），收錄于克羅伯編：《今日人類學》（AnthropologyToday），芝加哥，1933年，第295頁。
(33) 阿隆：《曆史意識的緯度》，第115&mdash116、270頁。
(34) 曼德爾鮑姆：《觀念史、思想史、哲學史》（TheHistoryofIdeas,IntellectualHistory,andtheHistoryofPhilosophy），載《曆史與理論》，第五冊，海牙，1965年，第50&mdash52頁。
(35) 狄爾泰：《人文科學中曆史世界的形成》（DerAufbaudergeschichtlichenWeltindenGeisteswissenschaften），收入《著作集》，第七卷，斯圖加特-哥廷根，1961年，第178、183頁。
(36) 本雅明：《曆史哲學論綱》（GeschichtsphilosophischeThesen），收錄于《著作集》，法蘭克福，1955年，第一卷，第502頁。
(37) 拉斯利特：《評述》（&ldquoCommentary&rdquo），收錄于克羅比（Crombie）編：《科學變革》（ScientificChange），牛津大學科學史專題研讨會，1961年7月9&mdash15日，倫敦，1963年，第863頁。
(38) 拉斯利特：《評述》，收錄于克羅比編：《科學變革》，牛津大學科學史專題研讨會，1961年7月9&mdash15日，第863頁。
(39) 參閱卡埃基：《雅各布·布克哈特傳》，第二卷，巴塞爾，1950年，第185頁。
(40) 引自卡埃基：《雅各布·布克哈特傳》，第三卷，第95頁。
(41) 參見，譬如，克裡斯特勒：《自雅各布·布克哈特以來對文藝複興思想史的觀點轉變》（ChangingViewsoftheIntellectualHistoryoftheRenaissancesinceJacobBurckhardt），載赫爾頓（Helton）編：《文藝複興：對時代理論和诠釋的反思》（TheRenaissance:AReconsiderationoftheTheoriesandInterpretationsoftheAge），麥迪遜，1961年，第29&mdash30頁。
(42) 庫布勒，《時間的形狀》，紐黑文與倫敦，1962年，第28頁。
(43) 庫布勒，《時間的形狀》，紐黑文與倫敦，1962年，第122頁。
(44) 畢德麥雅時期是指德意志邦聯諸國在1815年（維也納公約簽訂）至1848年（資産階級革命開始）的曆史時期，現則多用來指文化史上的中産階級藝術時期。
&mdash&mdash譯者注 (45) 參見本書第66&mdash67頁。
(46) 參見本書第一章第22頁和第三章第66&mdash67頁。
(47) 布洛赫，《曆史學家的技藝》，第152頁。
(48) 狄爾泰，《人文科學中曆史世界的形成》（DerAufbaudergeschichtlichenWeltindenGeisteswissenschaften），收入《著作集》，第七卷，斯圖加特-哥廷根，1961年，第185頁。
(49) 布洛赫：《封建社會》，第二卷，第306&mdash307頁。
(50) 參閱洛夫喬伊：《觀念史論文集》（EssaysintheHistoryofIdeas），紐約，1960年（摩羯書系），第320頁。
(51) 參見蘭德（Rand）：《中世紀的奠基人》（FoundersoftheMiddleAges），紐約，1957年（多佛平裝本），第17頁。
(52) 埃德爾斯坦：《古希臘羅馬的科學進步觀》（TheGreco-RomanConceptofScientificProgress），載《伊薩卡》（Ithaca），26VIII&ndash2IX，1962年，巴黎，第57頁。
(53) 狄爾泰：《人文科學概述》（EinleitungindieGeirteswissenschaften），收錄于《著作集》，第一卷，第256頁。
(54) 施密特：《馬克思學說中的自然概念》，第27頁。
(55) 喬納斯：《諾斯與古代晚期精神》，第一卷，第24&mdash25頁。
(56) 喬納斯：《諾斯與古代晚期精神》，第一卷，第37頁。
(57) 布魯門伯格：《時代阈限與接受》（EpochenschwelleundRezeption），載《哲學評論》（PhilosophischeRundschau），第六卷，第1/2期（1958年），第94頁。
(58) 克拉考爾：《電影的理論：物質現實的救贖》，第200&mdash201頁。
(59) 轉引自伽達默爾：《真理與方法》，第192頁；原文出自蘭克：《世界史》，第九卷，第xiii頁以後。
(60) 參見克羅齊：《曆史：理論與實踐》，文中各處。
(61) 克羅齊：《曆史：理論與實踐》，第二卷，第165&mdash314頁。
(62) 參見姚斯：《馬塞爾·普魯斯特〈追憶似水年華〉中的時間與記憶》（ZeitundErinnerunginMarcelProust&rsquos&ldquoAlarechercheduttempsperdu&rdquo），海德堡，1955年，書中各處。
我從這一非凡的專著中受益匪淺，一種簡潔而又全面的分析模型得以呈現。
同樣參閱普萊（Poulet）：《普魯斯特》，載于《人類時間研究》（StudiesinHumanTime），紐約，1959年（哈珀火炬叢書），第291&mdash322頁。
(63) 姚斯，《馬塞爾·普魯斯特〈追憶似水年華〉中的時間與記憶》（ZeitundErinnerunginMarcelProust&rsquos&ldquoAlarechercheduttempsperdu&rdquo），海德堡，1955年，書中各處。
我從這一非凡的專著中受益匪淺，一種簡潔而又全面的分析模型得以呈現。
同樣參閱普萊（Poulet）：《普魯斯特》，載于《人類時間研究》（StudiesinHumanTime），紐約，1959年（哈珀火炬叢書），第87頁。