●卷三
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《魏書》）
○拜毛玠等子為郎中令（延康元年三月）
故尚書仆射毛玠、奉常王修、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奂、萬潛、中尉徐奕、國淵等，皆忠直在朝，履蹈仁義，并早即世，而子孫陵遲，恻然愍之。
其皆拜子男為郎中。
（《魏志·文帝紀》注引《魏書》） ○以鄭稱授太子經學令（延康元年五月） 龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由并裡之田，砻之以砥砺，錯之以他山，故能緻連城之價，為命世之寶。
學亦人之砥砺也。
稱笃學大儒，勉以經學輔侯，宜旦夕入授，曜明其志。
（《魏志·文帝紀》注引《魏略》，《文館詞林》六百九十五） ○問張既令（延康元年） 試守金城太守蘇則，既有綏民平夷之功，聞又出軍西定湟中，為河西作聲勢，吾甚嘉之。
則之功效，為可加爵邑未邪？封爵重事，故以問卿，密白意，且勿宣露也。
（《魏志·蘇則傳》注引《魏名臣奏》） ○敕盡規谏令（延康元年七月庚辰） 軒轅有明台之議，放勳有衢室之問，皆所以廣詢于下也。
百官有司，其務以職盡規谏，将率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，缙紳考六藝，吾将兼覽焉。
（《魏志·文帝紀》） ○孟達、楊仆降附令（延康元年七月庚辰） 吾前遣使宣國威靈，而達即來。
吾惟《春秋》褒儀父，即封拜達，使還領新城太守。
近複有扶老攜幼，首向王化者。
吾聞夙沙之民，自縛其君以歸神農；豳國之衆，繦負其子而入豐、鎬，斯豈驅略迫脅之所緻哉？乃風化動其情，而仁義感其衷，歡心内發，使之然也。
以此而推，西南将萬裡無外，權、備将與誰守死乎？（《魏志·文帝紀》注引《魏略》） ○複谯租稅令（延康元年七月甲午） 先王皆樂其所生，禮不忘其本。
谯，霸王之邦，真人本出，其複谯租稅二年。
（《魏志·文帝紀》注引《魏書》） ○殡祭死亡士卒令（延康元年十一月癸卯） 諸将征伐士卒死亡者，或未收斂，吾甚哀之。
其告郡國給槥椟殡斂，送至其冢，官為設祭。
（《魏志·文帝紀》） ○以李伏言禅代合符谶示外令 以示外。
薄德之人，何能至此？未敢當也。
斯誠先王至德通于神明，固非人力也。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○辭符谶令（延康元年十一月丙午） 犁牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。
睹斯言事，良重吾不德。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○辭許芝等條上谶緯令（延康元年十一月辛亥） 昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼歎其至德；公旦履天子之籍，聽天下之斷，終然複子明辟，《書》美其人。
吾雖德不及二聖，敢忘高山景行之義哉？若夫唐堯、舜、禹之迹，皆以聖質茂德處之，故能上和靈祇，下甯萬姓，流稱今日。
今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會，幸承先王餘業，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉竭府，以振魏國百姓，猶寒者未盡暖，饑者未盡飽。
夙夜憂懼，弗敢遑甯，庶欲保全發齒，長守今日，以沒于地，以全魏國，下見先王，以塞負荷之責。
望狹志局，守此而已。
雖屢蒙祥瑞，當之戰惶，五色無主。
若芝之言，豈所聞乎！心栗手悼，書不成字，辭不宣心。
吾間作詩曰：“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬裡。
哀哀下民靡恃，吾将佐時整理。
複子明辟緻仕。
”庶欲守此辭以自終，卒不虛言也。
宜宣示遠近，使昭赤心。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○再讓符命令（延康元年十一月辛亥） 下四方以明孤款心，是也。
至于覽餘辭，豈餘所謂哉？甯所堪哉？諸卿指論，未若孤自料之審也。
夫虛談謬稱，鄙薄所弗當也。
且聞比來東征，經郡縣，曆屯田，百姓面有饑色，衣或裋褐不完，罪皆在孤。
是以上慚衆瑞，下愧士民。
由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也。
宜止息此議，無重吾不德，使逝之後，不愧後之君子。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○答司馬懿等再陳符命令（延康元年十一月癸醜） 世之所不足者，道義也；所有餘者，苟妄也。
常人之性，賤所不足，貴所有餘，故曰“不患無位，患所以立”。
孤雖寡德，庶自免于常人之貴。
夫“石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤”。
丹石微物，尚保斯質，況吾托士人之末列，曾受教于君子哉。
且於陵仲子以仁為富，柏城子高以義為貴，鮑焦感子貢之言，棄其蔬而槁死，薪者譏季劄失辭，皆委重而弗視。
吾獨何人？昔周武，大聖也，使叔旦盟膠鬲于四内，使召公約微子于共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：“昔神農氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑
其皆拜子男為郎中。
（《魏志·文帝紀》注引《魏書》） ○以鄭稱授太子經學令（延康元年五月） 龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由并裡之田，砻之以砥砺，錯之以他山，故能緻連城之價，為命世之寶。
學亦人之砥砺也。
稱笃學大儒，勉以經學輔侯，宜旦夕入授，曜明其志。
（《魏志·文帝紀》注引《魏略》，《文館詞林》六百九十五） ○問張既令（延康元年） 試守金城太守蘇則，既有綏民平夷之功，聞又出軍西定湟中，為河西作聲勢，吾甚嘉之。
則之功效，為可加爵邑未邪？封爵重事，故以問卿，密白意，且勿宣露也。
（《魏志·蘇則傳》注引《魏名臣奏》） ○敕盡規谏令（延康元年七月庚辰） 軒轅有明台之議，放勳有衢室之問，皆所以廣詢于下也。
百官有司，其務以職盡規谏，将率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，缙紳考六藝，吾将兼覽焉。
（《魏志·文帝紀》） ○孟達、楊仆降附令（延康元年七月庚辰） 吾前遣使宣國威靈，而達即來。
吾惟《春秋》褒儀父，即封拜達，使還領新城太守。
近複有扶老攜幼，首向王化者。
吾聞夙沙之民，自縛其君以歸神農；豳國之衆，繦負其子而入豐、鎬，斯豈驅略迫脅之所緻哉？乃風化動其情，而仁義感其衷，歡心内發，使之然也。
以此而推，西南将萬裡無外，權、備将與誰守死乎？（《魏志·文帝紀》注引《魏略》） ○複谯租稅令（延康元年七月甲午） 先王皆樂其所生，禮不忘其本。
谯，霸王之邦，真人本出，其複谯租稅二年。
（《魏志·文帝紀》注引《魏書》） ○殡祭死亡士卒令（延康元年十一月癸卯） 諸将征伐士卒死亡者，或未收斂，吾甚哀之。
其告郡國給槥椟殡斂，送至其冢，官為設祭。
（《魏志·文帝紀》） ○以李伏言禅代合符谶示外令 以示外。
薄德之人，何能至此？未敢當也。
斯誠先王至德通于神明，固非人力也。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○辭符谶令（延康元年十一月丙午） 犁牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。
睹斯言事，良重吾不德。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○辭許芝等條上谶緯令（延康元年十一月辛亥） 昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼歎其至德；公旦履天子之籍，聽天下之斷，終然複子明辟，《書》美其人。
吾雖德不及二聖，敢忘高山景行之義哉？若夫唐堯、舜、禹之迹，皆以聖質茂德處之，故能上和靈祇，下甯萬姓，流稱今日。
今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會，幸承先王餘業，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉竭府，以振魏國百姓，猶寒者未盡暖，饑者未盡飽。
夙夜憂懼，弗敢遑甯，庶欲保全發齒，長守今日，以沒于地，以全魏國，下見先王，以塞負荷之責。
望狹志局，守此而已。
雖屢蒙祥瑞，當之戰惶，五色無主。
若芝之言，豈所聞乎！心栗手悼，書不成字，辭不宣心。
吾間作詩曰：“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬裡。
哀哀下民靡恃，吾将佐時整理。
複子明辟緻仕。
”庶欲守此辭以自終，卒不虛言也。
宜宣示遠近，使昭赤心。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○再讓符命令（延康元年十一月辛亥） 下四方以明孤款心，是也。
至于覽餘辭，豈餘所謂哉？甯所堪哉？諸卿指論，未若孤自料之審也。
夫虛談謬稱，鄙薄所弗當也。
且聞比來東征，經郡縣，曆屯田，百姓面有饑色，衣或裋褐不完，罪皆在孤。
是以上慚衆瑞，下愧士民。
由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也。
宜止息此議，無重吾不德，使逝之後，不愧後之君子。
（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） ○答司馬懿等再陳符命令（延康元年十一月癸醜） 世之所不足者，道義也；所有餘者，苟妄也。
常人之性，賤所不足，貴所有餘，故曰“不患無位，患所以立”。
孤雖寡德，庶自免于常人之貴。
夫“石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤”。
丹石微物，尚保斯質，況吾托士人之末列，曾受教于君子哉。
且於陵仲子以仁為富，柏城子高以義為貴，鮑焦感子貢之言，棄其蔬而槁死，薪者譏季劄失辭，皆委重而弗視。
吾獨何人？昔周武，大聖也，使叔旦盟膠鬲于四内，使召公約微子于共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：“昔神農氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑