侯方域
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這樣大賣氣力。
如上持論，或不免過苛。
衡諸侯方域後來的行迹，未始不以此舉為悔，下一年治《壯悔堂》，又治《四憶堂》，皆曾作記。
《四憶堂記》末段謂： &ldquo或曰：&lsquo然則子既以悔名其集，而以憶名其詩者，何也&rsquo？苟憶于昔，不必其悔；苟悔于今，不必其昔之憶。
&rdquo曰：&ldquo詩三百篇，昔人發憤之所作也。
餘自念才弱，不能憤，聊以憶焉雲爾。
抑聞之，極則必複。
憶之，憶之，所以悔也。
&rdquo 侯方域的有《壯悔堂文集》，及《四憶堂詩集》，上記表面論時，實則論出處。
&ldquo或曰&rdquo雲之，即為質問：你要做清朝的官，就不必再念明朝；既念明朝，就不該&ldquo赴試獵官。
&rdquo而侯方域對此質問，并沒有明确的解釋，隻是自陳悔恨，&ldquo憶之、憶之、所以悔也！&rdquo說得再明白都沒有。
最可玩味的是，人間&ldquo四憶&rdquo是哪四憶？侯方域的答複是自己都弄不清楚。
他的說法是，詩歌&ldquo情迫氣結，縱其所至，不循阡陌，即胸中時一念及，非不曆曆，及欲舉而告之人，固已纏綿沉痛，十且亂其七八矣&rdquo！詩以寫情，原有陶詩所謂&ldquo欲辨已忘言&rdquo的一種境界。
但侯方域的四憶，胸中曆曆，隻是不願告人而已。
所可斷言者，此四憶中，必有陳貞慧與吳次尾的《留都防亂揭》及李香君的《桃花扇》在内。
從侯方域的遺作中去考察，有種種證據顯示，辛卯鄉試一舉，痛悔失足，内心之抑郁自恨，較之吳梅村有過之無不及。
而形之于文字吟詠者，則再三自道本心清白，若深恐人不信，緻吳梅村書，勸其不可複出，固為變相的表示他決無意于做新貴！而最可玩味者，則為《緻方密之書》，此書見《壯悔堂文集》&ldquo遺稿&rdquo。
侯方域于順治九年治壯悔堂，編定文集。
越二年下世，此兩年中所作，由其同窗任元祥編為《遺稿》，附文集後，任序明言：&ldquo此侯子壯悔堂集成之後所作&rdquo，亦即辛卯鄉試以後所作。
按：方以智曾随永曆入廣西，而于順治七年清兵陷廣西平樂村時逃禅。
《南疆繹史》雲：&ldquo及大兵入，知其為粵臣，物色得之，令曰：&lsquo易服則生，否則死；袍帽在左，白刃在右，惟自擇。
&rsquo乃辭左而受右，帥起為之解縛。
謝之，聽為僧，遂披缁去。
&rdquo侯方域緻方密之書，雖以其出家之事為發端，&ldquo大喜故人相見之有期&rdquo，而作書當在一兩年，借衣喻意，其文如此： 仆與密之交遊之情、患難之緒，每一觸及，辄數日營營于懷。
及至命筆，則益茫然，無從可道。
猶憶庚辰，密之從長安寄仆漿絲之衣，仆常服之；其後相失，無處得密之音問，乃遂朝夕服之無敵。
垢膩所積，色黯而絲駁，亦未嘗稍解而汗濯之。
以為吾非密之故也。
乙酉，丙戌後，裝與今時不合，始不敢服；而薰而置諸上座，飲食寝息，恒對之欷。
病妻以告仆曰：&ldquo是衣也，子之所愛；吾為子稍一裁剪而更之，以就時裝，即可服矣。
&rdquo仆急止曰：&ldquo衣可更也，是衣也。
密之所惠，不可更也。
吾他日幸而得見吾密之，将出其完好如初者以相示焉。
&rdquo蓋仆之所以珍重故人者如此。
密之或他日念仆，而以僧服相遇，仆有方外室三楹，中種閩蘭粵竹，上懸鄭思肖畫無根梅一軸，至今大有生氣；并所藏陶元亮四宋以後詩篇，當共評玩之。
此文主旨，即在表明不忘舊，不願遷就&ldquo時裝&rdquo。
所謂&ldquo時裝&rdquo者，是清朝的服飾，而方以智所贈的絲衣，為明朝的服裝。
&ldquo吾他日幸而得見吾密之，将出其完好如初者以相示&rdquo，極道不負初心。
末以鄭所南，陶淵明自許，無異自誓畢生做遺民。
文章作得很好，委婉盡緻，含蓄甚深，但字裡行間，不免有辟謠的意味。
侯方域的心事與吳梅村相同，論出處形迹，侯不如吳之顯。
但為新朝謀畫及頌揚的文字，已傳播于天壤之間而無所逃，百計思辯，終有着不得力處。
其内心的痛悔，實過于吳。
于順治十一年十二月底，以三十七歲的壯年，遽爾下世，說他抑郁以終，或者贲恨以殁，皆無不可。
嘉慶十九年，其裔孫資燦重刻《壯悔堂文集》，删落《豫省試策》及順治九年所拟《拟上遺官緻祭先師孔子阙裡群臣謝表》等文，是深知乃祖心事而特為親者諱。
筆者今發三百載之覆，直抉侯公子當日心事，實所不忍，但《壯悔堂記》自言：&ldquo壯果能悔，其尚愈諸；猶但恐餘之不能悔也！夫知過而能内自訟，君子許之。
&rdquo則表白其痛悔，正所以彰賢者，或為泉下精靈所默許。
侯方域殁後，吳梅村過河南，有《懷古兼吊侯朝宗》七律一首： &ldquo河洛風塵萬裡昏，百年心事向夷門。
氣傾市俠收奇用，策動宮娥報舊恩；多見攝衣稱上客，幾人刎頸送王孫？死生總負侯赢諾，欲滴椒漿淚滿樽。
&rdquo全用信陵君與侯嬴的故事，而&ldquo死生總負侯赢諾&rdquo一句，自注：&ldquo朝宗歸德人，贻當約終隐不出；餘為世所逼，有負夙諾，故及之。
&rdquo有此一詩一注，勝于侯方域自辯清白者千萬言。
其實，吳梅村如欲自剖，何嘗不可以侯方域孟浪赴試一事，借題發揮？而甯願屈己以尊人，古人風義蓋如此！
如上持論，或不免過苛。
衡諸侯方域後來的行迹，未始不以此舉為悔，下一年治《壯悔堂》，又治《四憶堂》，皆曾作記。
《四憶堂記》末段謂： &ldquo或曰：&lsquo然則子既以悔名其集，而以憶名其詩者，何也&rsquo？苟憶于昔，不必其悔；苟悔于今，不必其昔之憶。
&rdquo曰：&ldquo詩三百篇，昔人發憤之所作也。
餘自念才弱，不能憤，聊以憶焉雲爾。
抑聞之，極則必複。
憶之，憶之，所以悔也。
&rdquo 侯方域的有《壯悔堂文集》，及《四憶堂詩集》，上記表面論時，實則論出處。
&ldquo或曰&rdquo雲之，即為質問：你要做清朝的官，就不必再念明朝；既念明朝，就不該&ldquo赴試獵官。
&rdquo而侯方域對此質問，并沒有明确的解釋，隻是自陳悔恨，&ldquo憶之、憶之、所以悔也！&rdquo說得再明白都沒有。
最可玩味的是，人間&ldquo四憶&rdquo是哪四憶？侯方域的答複是自己都弄不清楚。
他的說法是，詩歌&ldquo情迫氣結，縱其所至，不循阡陌，即胸中時一念及，非不曆曆，及欲舉而告之人，固已纏綿沉痛，十且亂其七八矣&rdquo！詩以寫情，原有陶詩所謂&ldquo欲辨已忘言&rdquo的一種境界。
但侯方域的四憶，胸中曆曆，隻是不願告人而已。
所可斷言者，此四憶中，必有陳貞慧與吳次尾的《留都防亂揭》及李香君的《桃花扇》在内。
從侯方域的遺作中去考察，有種種證據顯示，辛卯鄉試一舉，痛悔失足，内心之抑郁自恨，較之吳梅村有過之無不及。
而形之于文字吟詠者，則再三自道本心清白，若深恐人不信，緻吳梅村書，勸其不可複出，固為變相的表示他決無意于做新貴！而最可玩味者，則為《緻方密之書》，此書見《壯悔堂文集》&ldquo遺稿&rdquo。
侯方域于順治九年治壯悔堂，編定文集。
越二年下世，此兩年中所作，由其同窗任元祥編為《遺稿》，附文集後，任序明言：&ldquo此侯子壯悔堂集成之後所作&rdquo，亦即辛卯鄉試以後所作。
按：方以智曾随永曆入廣西，而于順治七年清兵陷廣西平樂村時逃禅。
《南疆繹史》雲：&ldquo及大兵入，知其為粵臣，物色得之，令曰：&lsquo易服則生，否則死；袍帽在左，白刃在右，惟自擇。
&rsquo乃辭左而受右，帥起為之解縛。
謝之，聽為僧，遂披缁去。
&rdquo侯方域緻方密之書，雖以其出家之事為發端，&ldquo大喜故人相見之有期&rdquo，而作書當在一兩年，借衣喻意，其文如此： 仆與密之交遊之情、患難之緒，每一觸及，辄數日營營于懷。
及至命筆，則益茫然，無從可道。
猶憶庚辰，密之從長安寄仆漿絲之衣，仆常服之；其後相失，無處得密之音問，乃遂朝夕服之無敵。
垢膩所積，色黯而絲駁，亦未嘗稍解而汗濯之。
以為吾非密之故也。
乙酉，丙戌後，裝與今時不合，始不敢服；而薰而置諸上座，飲食寝息，恒對之欷。
病妻以告仆曰：&ldquo是衣也，子之所愛；吾為子稍一裁剪而更之，以就時裝，即可服矣。
&rdquo仆急止曰：&ldquo衣可更也，是衣也。
密之所惠，不可更也。
吾他日幸而得見吾密之，将出其完好如初者以相示焉。
&rdquo蓋仆之所以珍重故人者如此。
密之或他日念仆，而以僧服相遇，仆有方外室三楹，中種閩蘭粵竹，上懸鄭思肖畫無根梅一軸，至今大有生氣；并所藏陶元亮四宋以後詩篇，當共評玩之。
此文主旨，即在表明不忘舊，不願遷就&ldquo時裝&rdquo。
所謂&ldquo時裝&rdquo者，是清朝的服飾，而方以智所贈的絲衣，為明朝的服裝。
&ldquo吾他日幸而得見吾密之，将出其完好如初者以相示&rdquo，極道不負初心。
末以鄭所南，陶淵明自許，無異自誓畢生做遺民。
文章作得很好，委婉盡緻，含蓄甚深，但字裡行間，不免有辟謠的意味。
侯方域的心事與吳梅村相同，論出處形迹，侯不如吳之顯。
但為新朝謀畫及頌揚的文字，已傳播于天壤之間而無所逃，百計思辯，終有着不得力處。
其内心的痛悔，實過于吳。
于順治十一年十二月底，以三十七歲的壯年，遽爾下世，說他抑郁以終，或者贲恨以殁，皆無不可。
嘉慶十九年，其裔孫資燦重刻《壯悔堂文集》，删落《豫省試策》及順治九年所拟《拟上遺官緻祭先師孔子阙裡群臣謝表》等文，是深知乃祖心事而特為親者諱。
筆者今發三百載之覆，直抉侯公子當日心事，實所不忍，但《壯悔堂記》自言：&ldquo壯果能悔，其尚愈諸；猶但恐餘之不能悔也！夫知過而能内自訟，君子許之。
&rdquo則表白其痛悔，正所以彰賢者，或為泉下精靈所默許。
侯方域殁後，吳梅村過河南，有《懷古兼吊侯朝宗》七律一首： &ldquo河洛風塵萬裡昏，百年心事向夷門。
氣傾市俠收奇用，策動宮娥報舊恩；多見攝衣稱上客，幾人刎頸送王孫？死生總負侯赢諾，欲滴椒漿淚滿樽。
&rdquo全用信陵君與侯嬴的故事，而&ldquo死生總負侯赢諾&rdquo一句，自注：&ldquo朝宗歸德人，贻當約終隐不出；餘為世所逼，有負夙諾，故及之。
&rdquo有此一詩一注，勝于侯方域自辯清白者千萬言。
其實，吳梅村如欲自剖，何嘗不可以侯方域孟浪赴試一事，借題發揮？而甯願屈己以尊人，古人風義蓋如此！