第四章 蒙古的興起
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元史·兵志》），故又稱為大中軍。
成吉思汗任命最親信的那可兒博爾忽、博爾術、木華黎、赤老溫（四駿、四傑）四家子弟世襲擔任四怯薛之長。
怯薛職務的分工有火兒赤（qorchi，佩弓矢者）、雲都赤（ulduchi，帶刀者）、劄裡赤（jarliqchi，書寫聖旨者）、必阇赤（bichigchi，書記）、博爾赤（ba&rsquourchi，廚子）、速古兒赤（sugurchi，尚供衣服者）、昔寶赤（siba&rsquouchi，掌鷹者）等十多種。
諸怯薛執事官作為大汗的侍從近臣，地位在外任千戶那顔之上。
怯薛不僅是大汗的親衛軍和宮廷（王室）事務機構，而且具有政府的職能，在大蒙古國的軍政事務中發揮了很大作用。
三是設置大斷事官。
成吉思汗建國前，曾命異母弟别裡古台擔任斷事官（劄魯忽赤，jarquci），“整治外頭的事”，審斷鬥毆、偷盜、詐僞等事件。
1206年建國時，任命養弟失吉忽秃忽為最高斷事官（大斷事官），主持分封民戶和懲治盜賊、詐僞等事，把分配給宗室諸王和劃歸各千戶的民戶數、判決的案件，都記在青冊（kokodebter）上，任何人不許更改。
大斷事官就是大蒙古國中央的司法行政長官，所以被稱為“國相”，後來漢人就把失吉忽秃忽（又譯胡土虎）稱為胡丞相。
直到元世祖初年，大斷事官一直保持着中央最高行政官（丞相）的地位。
在他之下設有許多僚屬，組成斷事官機構。
諸王也各置斷事官管理本部百姓。
四是制定劄撒。
劄撒（jasaq）就是“命令”、“法令”的意思。
古代蒙古人中有許多“古來的約孫”（yosun，意為道理、規矩、緣故，元代通常譯為“體例”），它包含了長期曆史過程中形成的種種社會習慣和行為規範。
當貴族（那顔）成了統治者，他們就可以對部人發号施令，于是就有了劄撒。
在各部貴族激烈地相互攻戰、兼并，争奪蒙古高原霸權的時代，舊的社會秩序日益崩壞，“子不從父教，弟不聽兄言，夫不信其妻，妻不順其夫，長不護其幼，幼不奉其老..慢視約孫，不遵劄撒，以緻犯上作亂，欺竊風行，盜賊不甯”，因此，成吉思汗深知要綏服嚣嚣衆民，必須“用極嚴厲的劄撒來建立秩序，智者勇者使為統将，捷者巧者使掌後營（奧魯，a&rsquouruq），愚者賤者亦授以執鞭之役，遣就畜牧”①，使人們各得其所，各安其位。
建國前後，他頒布了一系列法令和訓言（必裡克，bilik）。
在1219年西征前舉行的大聚會上，又“重新确定了訓言、法令和古來的體制”，下令全部寫在紙卷上，編定為《大劄撒》①。
後來每當新大汗即位，或諸王朝會共議國家大事，都要先捧出《大劄撒》誦讀，遵照其中的有關條文行事。
元人說：“凡大宴，世臣掌金匮之書，必陳祖宗《大劄撒》以為訓。
”②《大劄撒》是大蒙古國的法典，原書雖已失傳，但中外史籍保留了它的許多條款，如那顔們除君主外不得投靠他人，不得擅離職守，違者死；構亂皇室，挑撥是非，助此反彼者處死；收留逃奴不歸還其主者死；盜人牲畜者九倍償還，不能償還者以子女作抵。
此外還有許多保護草揚、水源、馬匹以及宰殺牲畜方法的規定等等。
五是分封子弟。
成吉思汗統一蒙古高原後，原來分别隸屬各部貴族的所有“有氈帳的百姓”，都成了他的“黃金家族”的臣民和産業，在編組為九十五千戶之後，他按照蒙古社會家産分配的體例，給諸子、諸弟和母親月倫太後各分配一“份子”（忽必）百姓。
《元朝秘史》和《史集》記載的子弟分民（分軍）數差别較大，如下表所示（見第360頁）：兩書記載何以歧異，還難于求得确當的解釋。
《元史·博羅歡傳》載：“昔太祖分封東諸侯，其地與戶..以二十為率，乃顔得其九，忙兀、兀魯、劄剌兒、弘吉剌、亦乞烈思五諸侯得其十一。
”按五諸侯所部蒙古民共13000戶，如斡赤斤（乃顔先祖）分民為10000戶，則适成十一比九（56％比44％），可見《秘史》所載①《史集》第1卷第二冊，頁354。
①《史集》第1卷第二冊，頁272。
②《元詩選》三集戊集，柯九思《官詞》注。
《元朝秘史》《史集》備注子弟名分民數千戶長名(部族)分軍數千夫長名(部族)長子術赤9000忽難(格尼格思)、蒙古兀兒(失主兀)、客帖(許慎？)4000蒙古兀兒、忽難、旭失台(許慎)、拜忽(許慎)次子察合台8000合剌察兒(把魯剌)、木格、亦都合歹、闊客搠思(巴鄰)4000合剌察兒、木格(弘吉剌)及另二千戶(佚名)三子窩闊台5000亦魯該(劄剌兒)、疊該(别速惕)4000亦魯該、亦剌黑秃阿(遜都思)、答亦兒(晃豁壇)幼子拖雷5000者台(忙兀)巴刺(斡羅納兒)繼承成吉思汗自領左右翼軍及中軍共101000庶子闊列堅4000忽必來(把魯剌)、脫斡鄰(捏古思)弟合撒兒4000(後被奪，僅留1400)者蔔格(樸剌亦兒)(後逃離合撒兒)1000又增100弟合赤溫之子按赤台2000察兀兒孩(兀良哈)3000兀隻合失？(乃蠻)、某人(兀良合)..續表《元朝秘史》《史集》備注子弟名分民數千戶長名(部族)分軍數千夫長名(部族)幼弟斡赤斤母月倫太後10000曲出(蔑兒乞)、闊闊出(别速惕)、冢率(那牙勤)、豁兒50003000(斡羅納兒二千)、(别速惕一千)、(劄隻剌等部人二)庶弟别裡古台1500自為一千戶長(左翼)《元史》本傳，賜蒙古百姓3000戶分民數應是可信的。
但《史集》的記載系根據“經過研究後的可靠材料”以及《金冊》（Altandebter）的記錄，其準确性也無可懷疑。
《秘史》記載了一個故事：分民之後，薩滿闊闊出（帖蔔騰格理）向成吉思汗進讒說：“長生天的聖旨，神來告說：&lsquo一次教帖木真管百姓（兀魯思），一次教合撒兒管百姓。
&rsquo若不将合撒兒去了，事未可知。
”于是成吉思汗當夜将合撒兒抓起來，月倫太後得到報告，連夜趕來怒責他殘害親弟，這才救了合撒兒一命。
但過後成吉思汗還是瞞着母親，将合撒兒的百姓奪走，隻留給1400。
這個數目與《史集》記載的合撒兒分軍數相近，不過合撒兒分民被奪是由于特殊原因，不能說明兩種主要史料所載其他子弟分民數的不符。
可能成吉思汗後期對初次分民作了普遍調整，《秘史》記載是前者，而《史集》則反映了後期的情況。
成吉思汗給諸子、諸弟劃定了封地範圍。
諸弟封在蒙古東部，稱為“東道諸王”。
合撒兒&mdash&mdash闊連海子（呼倫湖）和海剌兒河之北，也裡古納河流域；與斡赤斤封地相近。
合赤溫子按赤台&mdash&mdash金邊牆附近，合蘭真沙陀與兀魯灰河（今東烏珠穆沁旗烏裡勒吉河）地區。
斡赤斤&mdash&mdash蒙古最東部，捕魚兒海（貝爾湖）哈剌哈河流域至海刺兒河之地。
别裡古台&mdash&mdash斡難河與怯綠連河中遊一帶。
術赤、察合台、窩闊台三家封地都在阿勒台山之西，稱為“西道諸王”。
拖雷“幼子守産”，繼承成吉思汗四大斡耳朵和國之中心蒙古本土之地。
術赤于1218年領兵征服吉利吉思至亦必兒，失必兒等部，即以其地授之，後來複授以也兒的石河以西，包括花剌子模至不裡阿耳，以及這個方面馬蹄所至之地，而吉利吉思地區則授予拖雷家。
察合台封地為畏兀兒以西、伊犁河、楚河、塔剌思河流域、原哈刺魯與西遼之地，以阿力麻裡為其統治中心。
窩闊台所封為阿勒台山原乃蠻之地及葉迷立、霍博等處，以葉迷立為其統治中心。
諸宗王封地系遊牧地區，所征服的定居地區則作為黃金家族的共有财産，由大汗政府管轄。
子弟分封與千戶那顔的封授性質不同，後者隻是國家的地方軍政長官，成吉思汗“黃金家族”才是真正的主子。
各支宗王所得的分民（忽必亦兒豎）即為各自的家産，管領這些百姓的千戶那顔也成為他們的家臣。
擁有分民和封地的各支宗王，即建立了各自的“兀魯思”&mdash&mdash大蒙古國之内的“宗藩之國”。
諸藩王（汗）奉大汗為宗主，其後王繼立需得到大汗的認可，同時他們也擁有共同推舉大汗、參與大兀魯思重大事務的議決及享受共有财産一份子的權利。
六是創制文字。
蒙古人起初沒有文字，“凡發命令，遣使往來，止是刻指以記之”（《蒙鞑備錄》）。
成吉思汗建國前後，逐漸采用了畏兀兒字母來書寫蒙古語，創制了畏兀兒字蒙古文。
《元史·塔塔統阿傳》記載，成吉思汗滅乃蠻時，俘虜乃蠻的掌印官塔塔統阿，見他懷抱金印，問此何用，回答說：“出納錢谷，委任人材，一切事皆用之，以為信驗耳。
”成吉思汗知他深通文字，就命他教子弟學習。
除乃蠻人外，克烈人可能也有懂得和使用畏兀兒文的，他們在蒙古文字創制中也起了作用。
後來更有許多畏兀兒人成了蒙古諸王貴族的書記官和教師。
有了文字，才可能記錄表冊，編定《大劄撒》，發布命令，制作印玺，編纂史書（《元朝秘史》）。
蒙古族的文化從此有了劃時代的發展。
成吉思汗任命最親信的那可兒博爾忽、博爾術、木華黎、赤老溫（四駿、四傑）四家子弟世襲擔任四怯薛之長。
怯薛職務的分工有火兒赤（qorchi，佩弓矢者）、雲都赤（ulduchi，帶刀者）、劄裡赤（jarliqchi，書寫聖旨者）、必阇赤（bichigchi，書記）、博爾赤（ba&rsquourchi，廚子）、速古兒赤（sugurchi，尚供衣服者）、昔寶赤（siba&rsquouchi，掌鷹者）等十多種。
諸怯薛執事官作為大汗的侍從近臣，地位在外任千戶那顔之上。
怯薛不僅是大汗的親衛軍和宮廷（王室）事務機構，而且具有政府的職能，在大蒙古國的軍政事務中發揮了很大作用。
三是設置大斷事官。
成吉思汗建國前，曾命異母弟别裡古台擔任斷事官（劄魯忽赤，jarquci），“整治外頭的事”，審斷鬥毆、偷盜、詐僞等事件。
1206年建國時，任命養弟失吉忽秃忽為最高斷事官（大斷事官），主持分封民戶和懲治盜賊、詐僞等事，把分配給宗室諸王和劃歸各千戶的民戶數、判決的案件，都記在青冊（kokodebter）上，任何人不許更改。
大斷事官就是大蒙古國中央的司法行政長官，所以被稱為“國相”，後來漢人就把失吉忽秃忽（又譯胡土虎）稱為胡丞相。
直到元世祖初年，大斷事官一直保持着中央最高行政官（丞相）的地位。
在他之下設有許多僚屬，組成斷事官機構。
諸王也各置斷事官管理本部百姓。
四是制定劄撒。
劄撒（jasaq）就是“命令”、“法令”的意思。
古代蒙古人中有許多“古來的約孫”（yosun，意為道理、規矩、緣故，元代通常譯為“體例”），它包含了長期曆史過程中形成的種種社會習慣和行為規範。
當貴族（那顔）成了統治者，他們就可以對部人發号施令，于是就有了劄撒。
在各部貴族激烈地相互攻戰、兼并，争奪蒙古高原霸權的時代，舊的社會秩序日益崩壞，“子不從父教，弟不聽兄言，夫不信其妻，妻不順其夫，長不護其幼，幼不奉其老..慢視約孫，不遵劄撒，以緻犯上作亂，欺竊風行，盜賊不甯”，因此，成吉思汗深知要綏服嚣嚣衆民，必須“用極嚴厲的劄撒來建立秩序，智者勇者使為統将，捷者巧者使掌後營（奧魯，a&rsquouruq），愚者賤者亦授以執鞭之役，遣就畜牧”①，使人們各得其所，各安其位。
建國前後，他頒布了一系列法令和訓言（必裡克，bilik）。
在1219年西征前舉行的大聚會上，又“重新确定了訓言、法令和古來的體制”，下令全部寫在紙卷上，編定為《大劄撒》①。
後來每當新大汗即位，或諸王朝會共議國家大事，都要先捧出《大劄撒》誦讀，遵照其中的有關條文行事。
元人說：“凡大宴，世臣掌金匮之書，必陳祖宗《大劄撒》以為訓。
”②《大劄撒》是大蒙古國的法典，原書雖已失傳，但中外史籍保留了它的許多條款，如那顔們除君主外不得投靠他人，不得擅離職守，違者死；構亂皇室，挑撥是非，助此反彼者處死；收留逃奴不歸還其主者死；盜人牲畜者九倍償還，不能償還者以子女作抵。
此外還有許多保護草揚、水源、馬匹以及宰殺牲畜方法的規定等等。
五是分封子弟。
成吉思汗統一蒙古高原後，原來分别隸屬各部貴族的所有“有氈帳的百姓”，都成了他的“黃金家族”的臣民和産業，在編組為九十五千戶之後，他按照蒙古社會家産分配的體例，給諸子、諸弟和母親月倫太後各分配一“份子”（忽必）百姓。
《元朝秘史》和《史集》記載的子弟分民（分軍）數差别較大，如下表所示（見第360頁）：兩書記載何以歧異，還難于求得确當的解釋。
《元史·博羅歡傳》載：“昔太祖分封東諸侯，其地與戶..以二十為率，乃顔得其九，忙兀、兀魯、劄剌兒、弘吉剌、亦乞烈思五諸侯得其十一。
”按五諸侯所部蒙古民共13000戶，如斡赤斤（乃顔先祖）分民為10000戶，則适成十一比九（56％比44％），可見《秘史》所載①《史集》第1卷第二冊，頁354。
①《史集》第1卷第二冊，頁272。
②《元詩選》三集戊集，柯九思《官詞》注。
《元朝秘史》《史集》備注子弟名分民數千戶長名(部族)分軍數千夫長名(部族)長子術赤9000忽難(格尼格思)、蒙古兀兒(失主兀)、客帖(許慎？)4000蒙古兀兒、忽難、旭失台(許慎)、拜忽(許慎)次子察合台8000合剌察兒(把魯剌)、木格、亦都合歹、闊客搠思(巴鄰)4000合剌察兒、木格(弘吉剌)及另二千戶(佚名)三子窩闊台5000亦魯該(劄剌兒)、疊該(别速惕)4000亦魯該、亦剌黑秃阿(遜都思)、答亦兒(晃豁壇)幼子拖雷5000者台(忙兀)巴刺(斡羅納兒)繼承成吉思汗自領左右翼軍及中軍共101000庶子闊列堅4000忽必來(把魯剌)、脫斡鄰(捏古思)弟合撒兒4000(後被奪，僅留1400)者蔔格(樸剌亦兒)(後逃離合撒兒)1000又增100弟合赤溫之子按赤台2000察兀兒孩(兀良哈)3000兀隻合失？(乃蠻)、某人(兀良合)..續表《元朝秘史》《史集》備注子弟名分民數千戶長名(部族)分軍數千夫長名(部族)幼弟斡赤斤母月倫太後10000曲出(蔑兒乞)、闊闊出(别速惕)、冢率(那牙勤)、豁兒50003000(斡羅納兒二千)、(别速惕一千)、(劄隻剌等部人二)庶弟别裡古台1500自為一千戶長(左翼)《元史》本傳，賜蒙古百姓3000戶分民數應是可信的。
但《史集》的記載系根據“經過研究後的可靠材料”以及《金冊》（Altandebter）的記錄，其準确性也無可懷疑。
《秘史》記載了一個故事：分民之後，薩滿闊闊出（帖蔔騰格理）向成吉思汗進讒說：“長生天的聖旨，神來告說：&lsquo一次教帖木真管百姓（兀魯思），一次教合撒兒管百姓。
&rsquo若不将合撒兒去了，事未可知。
”于是成吉思汗當夜将合撒兒抓起來，月倫太後得到報告，連夜趕來怒責他殘害親弟，這才救了合撒兒一命。
但過後成吉思汗還是瞞着母親，将合撒兒的百姓奪走，隻留給1400。
這個數目與《史集》記載的合撒兒分軍數相近，不過合撒兒分民被奪是由于特殊原因，不能說明兩種主要史料所載其他子弟分民數的不符。
可能成吉思汗後期對初次分民作了普遍調整，《秘史》記載是前者，而《史集》則反映了後期的情況。
成吉思汗給諸子、諸弟劃定了封地範圍。
諸弟封在蒙古東部，稱為“東道諸王”。
合撒兒&mdash&mdash闊連海子（呼倫湖）和海剌兒河之北，也裡古納河流域；與斡赤斤封地相近。
合赤溫子按赤台&mdash&mdash金邊牆附近，合蘭真沙陀與兀魯灰河（今東烏珠穆沁旗烏裡勒吉河）地區。
斡赤斤&mdash&mdash蒙古最東部，捕魚兒海（貝爾湖）哈剌哈河流域至海刺兒河之地。
别裡古台&mdash&mdash斡難河與怯綠連河中遊一帶。
術赤、察合台、窩闊台三家封地都在阿勒台山之西，稱為“西道諸王”。
拖雷“幼子守産”，繼承成吉思汗四大斡耳朵和國之中心蒙古本土之地。
術赤于1218年領兵征服吉利吉思至亦必兒，失必兒等部，即以其地授之，後來複授以也兒的石河以西，包括花剌子模至不裡阿耳，以及這個方面馬蹄所至之地，而吉利吉思地區則授予拖雷家。
察合台封地為畏兀兒以西、伊犁河、楚河、塔剌思河流域、原哈刺魯與西遼之地，以阿力麻裡為其統治中心。
窩闊台所封為阿勒台山原乃蠻之地及葉迷立、霍博等處，以葉迷立為其統治中心。
諸宗王封地系遊牧地區，所征服的定居地區則作為黃金家族的共有财産，由大汗政府管轄。
子弟分封與千戶那顔的封授性質不同，後者隻是國家的地方軍政長官，成吉思汗“黃金家族”才是真正的主子。
各支宗王所得的分民（忽必亦兒豎）即為各自的家産，管領這些百姓的千戶那顔也成為他們的家臣。
擁有分民和封地的各支宗王，即建立了各自的“兀魯思”&mdash&mdash大蒙古國之内的“宗藩之國”。
諸藩王（汗）奉大汗為宗主，其後王繼立需得到大汗的認可，同時他們也擁有共同推舉大汗、參與大兀魯思重大事務的議決及享受共有财産一份子的權利。
六是創制文字。
蒙古人起初沒有文字，“凡發命令，遣使往來，止是刻指以記之”（《蒙鞑備錄》）。
成吉思汗建國前後，逐漸采用了畏兀兒字母來書寫蒙古語，創制了畏兀兒字蒙古文。
《元史·塔塔統阿傳》記載，成吉思汗滅乃蠻時，俘虜乃蠻的掌印官塔塔統阿，見他懷抱金印，問此何用，回答說：“出納錢谷，委任人材，一切事皆用之，以為信驗耳。
”成吉思汗知他深通文字，就命他教子弟學習。
除乃蠻人外，克烈人可能也有懂得和使用畏兀兒文的，他們在蒙古文字創制中也起了作用。
後來更有許多畏兀兒人成了蒙古諸王貴族的書記官和教師。
有了文字，才可能記錄表冊，編定《大劄撒》，發布命令，制作印玺，編纂史書（《元朝秘史》）。
蒙古族的文化從此有了劃時代的發展。