第四章 蒙古的興起
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第一節 蒙古部落的起源及其社會的發展
蒙古部落的名稱最早出現于唐代。
那時，在狃越河（今洮兒河）以北，西至俱輪泊（今呼倫湖）周圍，東至那河（今嫩江），北至黑龍江的地域内，分布着許多許多被統稱為“室韋”的大小部落，其中有一個“蒙兀室韋”部。
蒙兀就是蒙古（Mongqol）的唐代音譯①。
《舊唐書·北狄·室韋傳》記載：大山之北有大室韋部落，其部落傍望建河居。
其河源出突厥東北界俱輪泊，屈曲東流，經西室韋界，又東經大室韋界，又東經蒙兀室之北，落俎室韋之南。
大山指今大興安嶺，望建河即今額爾古納河。
根據這段史料，蒙兀室韋部的居地應在額爾古納河下遊東南的大興安嶺北端地區。
十三世紀蒙古人的曆史傳說稱，他們的祖先原來居住在名為“額爾古納昆”（Ergunequn，qun意為山崖）的地方②，應是指額爾古納河附近的山林地帶，和漢文史籍所載唐代蒙兀部的居地正可以相互印證。
大約在唐代後期（九世紀下半葉），蒙古部落從興安嶺山地向西面的草原地帶遷移。
随部落的分衍，所占地盤逐漸擴大，有一部分遷到了鄂嫩河、克魯倫河、土拉河“三河之源”的不兒罕山（今肯特山）地區。
成古思汗的先世就屬于這部分蒙古部落。
元代史籍記載下來的蒙古人祖先傳說，反映了古代蒙古部落繁衍和遷徙的曆史過程。
《元朝秘史》一開頭就講述蒙古人的起源，說是有一奉天命降生的蒼色的狼（孛兒帖赤那，Borte-chino）和一白色的母鹿（豁埃馬闌勒，qo&rsquoai-maral）相配了，渡過騰汲思海子，來到斡難河（鄂嫩河）源頭的不兒罕山立下營盤，生了個兒子名巴塔赤罕。
傳到第十一代，有兄弟二人，兄都蛙鎖豁兒有四子，遷移出去成為朵兒邊部（Dorben，意為四）；弟朵奔蔑兒幹娶豁裡秃馬惕部女子阿闌豁阿為妻，生二子，其後裔各成一部。
朵奔死後，阿闌豁阿感天光而孕，又生三子，長不忽合塔吉，後裔為合答斤部（名見《金史》，作合底忻），次不合秃撒勒隻，後裔為撒勒隻兀惕部（名見《金史》，作山隻昆，元代又譯散隻兀，珊竹）；幼子孛端察兒，後裔為孛兒隻斤部，從這一支又分衍出約二十個氏族或部落。
孛端察兒就是成吉思汗的十世祖，《元史·宗室世系表》稱為“始祖”。
《史集》記載了另一種起源傳說。
據傳遠古時蒙古部落在與他部戰争中①南宋初洪皓最先指出蒙兀即蒙古。
其《松漠記聞》雲：“盲骨子，《契丹事迹》謂之朦古國，即唐蒙兀部。
” ②拉施都丁：《史集》第1卷第一冊，頁251。
被屠滅殆盡，隻剩捏古思、乞顔兩名男子和兩名女子，逃進額爾古納昆山地中，在那裡長久地生息繁衍。
他們的後裔形成為各個氏族（斡孛黑oboq），從這些氏族又分出許多支族，由于人口衆多，山地狹隘不能容納，就遷到了廣闊的草原。
後來所有的蒙古部落都源出于最初的捏古思和乞顔兩人的氏族。
《史集》記載成吉思汗先世譜系也追述到孛兒帖赤那，但說他是一個部落首領，從他下傳八代到朵奔伯顔（《秘史》作朵奔蔑兒幹）；因他們出于乞顔氏族，所以這個部落在古代就稱為乞牙惕（Kiyat，kiyan的複數）。
他們的牧地在斡難、怯綠連（克魯倫）、土兀剌（土拉）三河之源不兒罕山。
朵奔之妻阿闌豁阿在夫死後感注：1.2.3..為氏族部落序号，下接第二表。
(1)(2)(3)..為世代序号，第二表同。
天光連生三子，“重新開創”了一個氏族：由這三子的後裔繁衍出來的各部落稱為“尼魯溫蒙古”（尼魯溫意為腰，據說指其皆出于阿闌豁阿貞潔的腰所生之子），他們是同一血統的親族。
其他部落則通稱為“疊列列斤蒙古”（意謂一般的蒙古人）。
附注:1.《史集》又列29.Doban,30.Barin及其分部31.Suqnut,32.Sukan,33.Qingqiat于尼魯溫蒙古諸部中.2.Qongqotan,Sunit,Qarqas,Iljit,Kekuman,Otonaut,Arulat等部亦列于八魯剌思同源諸部中。
“三河之源”不兒罕山即肯特山地區，原是突厥語民族的居地。
蒙古部落遷到這個地區後，十分可能通過征服或其他途徑吸收了不少留在當地的突厥語族人口，從而使本身的民族成分發生變化；在經濟文化方面，更受到突厥族的深刻影響。
上述蒙古人的蒼狼白鹿始祖傳說，當是承襲了高車、突厥人的狼祖傳說的一部分發展而來的；感天光生貴人的神話，也和畏兀（回鹘）人天光照樹誕生可汗的傳說有一定關系①。
當蒙古部落還居住在大興安嶺山林中時，狩獵是他們的主要生産活動；遷居鄂嫩河流城和肯特山地區後，他們從當地突厥語族居民那裡學習了從事遊牧畜牧業的豐富經驗②，由原來“射獵為務”，“捕貂為業”，“用桦皮蓋屋”（《隋書·北狄·室韋傳》）的森林狩獵部落，轉變為飼養馬、牛、羊，逐水草放牧，居“黑車白帳”的草原遊牧部落。
《史集》記載說，成吉思汗的七祖篾年土敦（據《秘史》、《元史》，為八世祖）之妻莫孥倫擁有的牲畜多到不可勝數，聚攏起來時，從山頂到山腳下的河邊都布滿了③。
篾年土敦、莫孥倫生活的時代約在十世紀末十一世紀初，相當于遼聖宗時期。
《契丹國志》也記載遼時的“蒙古裡國”人民過着逐水草、食肉酪的生活，“以牛、羊、馬、駝、皮、毳之物與契丹交易”，足見此時蒙古部落的遊牧經濟已有相當發展，能夠提供遠超過自身消費的大量牧畜和皮、毛等畜牧業産品，用于和鄰人進行交換了。
随着蒙古部落遊牧經濟的發展，氏族共有制被突破了。
傳說阿闌豁阿死後，四個大兒子把家私&mdash&mdash牲口（adusun）和食物（ide&rsquoe）都分了，欺侮幼弟孛端察兒，不給他一份子。
這個故事告訴我們，牲畜和其他财産早已為家庭所私有，兒子繼承父母的财産已成為社會通則。
私有制刺激了家庭财富的積累，一部分人的财産日益增多，成為富者（伯顔，bayan），而大部分則成了貧窮者（牙當吉古溫yadanggi-gu&rsquoun）。
掠奪鄰人是強有力者增加财富的重要手段。
孛端察兒兄弟共同擄掠了兀良哈部紮兒赤兀惕氏族的一群百姓，“因這般，頭口（adu&rsquoun，畜群）也有了，茶飯（ide&rsquoe，食物）、使喚的（haran，tutqar，人口、仆人）都有了”①。
《契丹國志》說，當時①參見韓儒林：《突厥蒙古之祖先傳說》，《穹廬集》，頁374&mdash388，上海人民出版社1982年版。
②史料記載室韋人“無羊”，蒙古語的綿羊一詞（qonin）就來自突厥語。
蒙古畜牧業術語中突厥借詞特别多，說明他們是從突厥語族人民那裡學會畜牧業的，參見亦鄰真：《中國北方民族與蒙古族族源》，《元史論集》，頁418。
③《史集》第1卷第二冊，頁18。
①《元朝秘史》第38節總譯。
北方達打（塔塔兒）等部皆“以部族内最富豪者為首領”，蒙古部的情況也是如此。
孛端察兒之孫篾年土敦帶有突厥語官号“土敦”（tudun）的頭銜，當是部落首領，他家就擁有多不勝數的牲畜。
後來，被遼朝軍隊打敗的劄剌亦兒部從克魯倫河潰退，侵入蒙古部牧地，發生了沖突，篾年土敦諸子被殺。
其孫海都（成吉思汗六世祖）長大後，率部複仇，滅劄剌亦兒部，盡擄其婦幼為奴。
劄剌亦兒是人數衆多的大部落（《遼史》作“阻蔔劄剌部”），因此這次戰争的勝利意義很大，它使海都的威望和勢力大為擴大，“擁有了難以數計的妻妾、部屬、羊群和馬群”②。
《元史·太祖本紀》說，海都被立為“君”，自戰勝劄剌亦兒後，“形勢寖大..四傍部族歸之者漸衆”。
海都長子拜姓忽兒和次子察剌哈甯昆相繼襲為部落首領，“甯昆”（《秘史》作“領忽”）即遼朝的屬部、屬國官官号“令穩”之音訛。
察剌哈長子直拿斯繼任為首領，稱想昆必勒格，“想昆”即遼高級屬部、屬國官官号“詳穩”，地位相當于節度使。
當時漠北各部都在遼朝統治之下，遼朝除設置西北路招讨司等北面邊防官府進行控制外，又置北面部族、屬國官、“命其酋長與契丹人區别而用”（《遼史·百官志》）。
察剌哈父子生活的時代約為十一世紀下半葉，即遼道宗時期。
《遼史·道宗本紀》太康十年（1084）兩次記載“萌古國遣使來聘”，可見蒙古部亦通貢使于遼朝，故其首領被命為屬部屬國官。
中原王朝的封授無疑大大加強了他們的政治勢力，使他們得以朝廷命官的身份管領本部百姓，成為高踞于普通部落成員之上的“那顔”（noyan，老爺，官人）。
察剌哈父子由此身價百倍，子孫世襲官人地位，成為蒙古部最有勢力的一家貴族，稱泰赤烏氏（Tayichi&rsquout，源于漢語“太子”）。
拜姓忽兒之子敦必乃薛禅也管領一部分部民，勢力不下于察剌哈家族。
其子葛不律罕（成吉思汗曾祖，《秘史》作合不
那時，在狃越河（今洮兒河）以北，西至俱輪泊（今呼倫湖）周圍，東至那河（今嫩江），北至黑龍江的地域内，分布着許多許多被統稱為“室韋”的大小部落，其中有一個“蒙兀室韋”部。
蒙兀就是蒙古（Mongqol）的唐代音譯①。
《舊唐書·北狄·室韋傳》記載：大山之北有大室韋部落，其部落傍望建河居。
其河源出突厥東北界俱輪泊，屈曲東流，經西室韋界，又東經大室韋界，又東經蒙兀室之北，落俎室韋之南。
大山指今大興安嶺，望建河即今額爾古納河。
根據這段史料，蒙兀室韋部的居地應在額爾古納河下遊東南的大興安嶺北端地區。
十三世紀蒙古人的曆史傳說稱，他們的祖先原來居住在名為“額爾古納昆”（Ergunequn，qun意為山崖）的地方②，應是指額爾古納河附近的山林地帶，和漢文史籍所載唐代蒙兀部的居地正可以相互印證。
大約在唐代後期（九世紀下半葉），蒙古部落從興安嶺山地向西面的草原地帶遷移。
随部落的分衍，所占地盤逐漸擴大，有一部分遷到了鄂嫩河、克魯倫河、土拉河“三河之源”的不兒罕山（今肯特山）地區。
成古思汗的先世就屬于這部分蒙古部落。
元代史籍記載下來的蒙古人祖先傳說，反映了古代蒙古部落繁衍和遷徙的曆史過程。
《元朝秘史》一開頭就講述蒙古人的起源，說是有一奉天命降生的蒼色的狼（孛兒帖赤那，Borte-chino）和一白色的母鹿（豁埃馬闌勒，qo&rsquoai-maral）相配了，渡過騰汲思海子，來到斡難河（鄂嫩河）源頭的不兒罕山立下營盤，生了個兒子名巴塔赤罕。
傳到第十一代，有兄弟二人，兄都蛙鎖豁兒有四子，遷移出去成為朵兒邊部（Dorben，意為四）；弟朵奔蔑兒幹娶豁裡秃馬惕部女子阿闌豁阿為妻，生二子，其後裔各成一部。
朵奔死後，阿闌豁阿感天光而孕，又生三子，長不忽合塔吉，後裔為合答斤部（名見《金史》，作合底忻），次不合秃撒勒隻，後裔為撒勒隻兀惕部（名見《金史》，作山隻昆，元代又譯散隻兀，珊竹）；幼子孛端察兒，後裔為孛兒隻斤部，從這一支又分衍出約二十個氏族或部落。
孛端察兒就是成吉思汗的十世祖，《元史·宗室世系表》稱為“始祖”。
《史集》記載了另一種起源傳說。
據傳遠古時蒙古部落在與他部戰争中①南宋初洪皓最先指出蒙兀即蒙古。
其《松漠記聞》雲：“盲骨子，《契丹事迹》謂之朦古國，即唐蒙兀部。
” ②拉施都丁：《史集》第1卷第一冊，頁251。
被屠滅殆盡，隻剩捏古思、乞顔兩名男子和兩名女子，逃進額爾古納昆山地中，在那裡長久地生息繁衍。
他們的後裔形成為各個氏族（斡孛黑oboq），從這些氏族又分出許多支族，由于人口衆多，山地狹隘不能容納，就遷到了廣闊的草原。
後來所有的蒙古部落都源出于最初的捏古思和乞顔兩人的氏族。
《史集》記載成吉思汗先世譜系也追述到孛兒帖赤那，但說他是一個部落首領，從他下傳八代到朵奔伯顔（《秘史》作朵奔蔑兒幹）；因他們出于乞顔氏族，所以這個部落在古代就稱為乞牙惕（Kiyat，kiyan的複數）。
他們的牧地在斡難、怯綠連（克魯倫）、土兀剌（土拉）三河之源不兒罕山。
朵奔之妻阿闌豁阿在夫死後感注：1.2.3..為氏族部落序号，下接第二表。
(1)(2)(3)..為世代序号，第二表同。
天光連生三子，“重新開創”了一個氏族：由這三子的後裔繁衍出來的各部落稱為“尼魯溫蒙古”（尼魯溫意為腰，據說指其皆出于阿闌豁阿貞潔的腰所生之子），他們是同一血統的親族。
其他部落則通稱為“疊列列斤蒙古”（意謂一般的蒙古人）。
附注:1.《史集》又列29.Doban,30.Barin及其分部31.Suqnut,32.Sukan,33.Qingqiat于尼魯溫蒙古諸部中.2.Qongqotan,Sunit,Qarqas,Iljit,Kekuman,Otonaut,Arulat等部亦列于八魯剌思同源諸部中。
“三河之源”不兒罕山即肯特山地區，原是突厥語民族的居地。
蒙古部落遷到這個地區後，十分可能通過征服或其他途徑吸收了不少留在當地的突厥語族人口，從而使本身的民族成分發生變化；在經濟文化方面，更受到突厥族的深刻影響。
上述蒙古人的蒼狼白鹿始祖傳說，當是承襲了高車、突厥人的狼祖傳說的一部分發展而來的；感天光生貴人的神話，也和畏兀（回鹘）人天光照樹誕生可汗的傳說有一定關系①。
當蒙古部落還居住在大興安嶺山林中時，狩獵是他們的主要生産活動；遷居鄂嫩河流城和肯特山地區後，他們從當地突厥語族居民那裡學習了從事遊牧畜牧業的豐富經驗②，由原來“射獵為務”，“捕貂為業”，“用桦皮蓋屋”（《隋書·北狄·室韋傳》）的森林狩獵部落，轉變為飼養馬、牛、羊，逐水草放牧，居“黑車白帳”的草原遊牧部落。
《史集》記載說，成吉思汗的七祖篾年土敦（據《秘史》、《元史》，為八世祖）之妻莫孥倫擁有的牲畜多到不可勝數，聚攏起來時，從山頂到山腳下的河邊都布滿了③。
篾年土敦、莫孥倫生活的時代約在十世紀末十一世紀初，相當于遼聖宗時期。
《契丹國志》也記載遼時的“蒙古裡國”人民過着逐水草、食肉酪的生活，“以牛、羊、馬、駝、皮、毳之物與契丹交易”，足見此時蒙古部落的遊牧經濟已有相當發展，能夠提供遠超過自身消費的大量牧畜和皮、毛等畜牧業産品，用于和鄰人進行交換了。
随着蒙古部落遊牧經濟的發展，氏族共有制被突破了。
傳說阿闌豁阿死後，四個大兒子把家私&mdash&mdash牲口（adusun）和食物（ide&rsquoe）都分了，欺侮幼弟孛端察兒，不給他一份子。
這個故事告訴我們，牲畜和其他财産早已為家庭所私有，兒子繼承父母的财産已成為社會通則。
私有制刺激了家庭财富的積累，一部分人的财産日益增多，成為富者（伯顔，bayan），而大部分則成了貧窮者（牙當吉古溫yadanggi-gu&rsquoun）。
掠奪鄰人是強有力者增加财富的重要手段。
孛端察兒兄弟共同擄掠了兀良哈部紮兒赤兀惕氏族的一群百姓，“因這般，頭口（adu&rsquoun，畜群）也有了，茶飯（ide&rsquoe，食物）、使喚的（haran，tutqar，人口、仆人）都有了”①。
《契丹國志》說，當時①參見韓儒林：《突厥蒙古之祖先傳說》，《穹廬集》，頁374&mdash388，上海人民出版社1982年版。
②史料記載室韋人“無羊”，蒙古語的綿羊一詞（qonin）就來自突厥語。
蒙古畜牧業術語中突厥借詞特别多，說明他們是從突厥語族人民那裡學會畜牧業的，參見亦鄰真：《中國北方民族與蒙古族族源》，《元史論集》，頁418。
③《史集》第1卷第二冊，頁18。
①《元朝秘史》第38節總譯。
北方達打（塔塔兒）等部皆“以部族内最富豪者為首領”，蒙古部的情況也是如此。
孛端察兒之孫篾年土敦帶有突厥語官号“土敦”（tudun）的頭銜，當是部落首領，他家就擁有多不勝數的牲畜。
後來，被遼朝軍隊打敗的劄剌亦兒部從克魯倫河潰退，侵入蒙古部牧地，發生了沖突，篾年土敦諸子被殺。
其孫海都（成吉思汗六世祖）長大後，率部複仇，滅劄剌亦兒部，盡擄其婦幼為奴。
劄剌亦兒是人數衆多的大部落（《遼史》作“阻蔔劄剌部”），因此這次戰争的勝利意義很大，它使海都的威望和勢力大為擴大，“擁有了難以數計的妻妾、部屬、羊群和馬群”②。
《元史·太祖本紀》說，海都被立為“君”，自戰勝劄剌亦兒後，“形勢寖大..四傍部族歸之者漸衆”。
海都長子拜姓忽兒和次子察剌哈甯昆相繼襲為部落首領，“甯昆”（《秘史》作“領忽”）即遼朝的屬部、屬國官官号“令穩”之音訛。
察剌哈長子直拿斯繼任為首領，稱想昆必勒格，“想昆”即遼高級屬部、屬國官官号“詳穩”，地位相當于節度使。
當時漠北各部都在遼朝統治之下，遼朝除設置西北路招讨司等北面邊防官府進行控制外，又置北面部族、屬國官、“命其酋長與契丹人區别而用”（《遼史·百官志》）。
察剌哈父子生活的時代約為十一世紀下半葉，即遼道宗時期。
《遼史·道宗本紀》太康十年（1084）兩次記載“萌古國遣使來聘”，可見蒙古部亦通貢使于遼朝，故其首領被命為屬部屬國官。
中原王朝的封授無疑大大加強了他們的政治勢力，使他們得以朝廷命官的身份管領本部百姓，成為高踞于普通部落成員之上的“那顔”（noyan，老爺，官人）。
察剌哈父子由此身價百倍，子孫世襲官人地位，成為蒙古部最有勢力的一家貴族，稱泰赤烏氏（Tayichi&rsquout，源于漢語“太子”）。
拜姓忽兒之子敦必乃薛禅也管領一部分部民，勢力不下于察剌哈家族。
其子葛不律罕（成吉思汗曾祖，《秘史》作合不