春末閑談①
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置其中，仍塞口，以俟其子大而為糧也。
其一種入蘆竹管中，亦取草上青蟲。
一名果蠃，《詩》雲：‘螟蛉有子，果蠃負之。
’或言細腰蜂無雌，皆取青蟲教祝，變成己子，斯為謬矣。
”其後，宋代葉大慶在《考古質疑》卷六中說：“我朝嘉釣中，掌禹錫等按蜀本注雲：‘惺斡即蒲蘆，蒲蘆即細腰蜂。
不特負持桑蟲，亦以他蟲入穴，用泥封之，數日成蜂飛去。
陶雲生子如粟在穴，乃捕他蟲為之食。
今人有候其封穴，壞而看之，見有卵如粟，在死蟲之上，即如陶說矣。
’” ③發勃耳（1823—1915，）通譯法布爾，法國昆蟲學家。
著有《昆蟲記》等。
④E君愛羅先珂。
參看本卷第229頁注(25)。
⑤“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”語見《尚書·洪範》。
辟，即天子或諸侯。
⑥“君子勞心，小人勞力”語見《左傳》襄公九年：“君子勞心，小人勞力，先王之制也。
”“君子”指統治階級，“小人”指勞動人民。
⑦人者食人，治人者食于人語見《孟子·滕文公》：“或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人。
治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
” ⑧“特殊知識階級”一九二五年二月，段祺瑞為了抵制孫中山在共産黨支持下提出的召開國民會議的主張，拼湊了一個禦用的“善後會議”，企圖從中産生假的國民會議。
當時竟有一批曾在外國留學的人在北京組織“國外大學畢業參加國民會議同志會”，于三月二十九日在中央公園開會，向“善後會議”提請願書，要求在未來的國民會議中給他們保留名額，其中說：“查國民代表會議之最大任務為規定中華民國憲法，留學者為一特殊知識階級，無庸諱言，其應參加此項會議，多多益善。
”作者批判的所謂“特殊知識階級”，即指這類留學生。
⑨“特别國情”一九一五年袁世凱陰謀恢複帝制時，他的憲法顧問美國人古德諾（F．J．Goodnow）曾于八月十日北京《亞細亞日報》發表一篇《共和與君主論》，說中國自有“特别國情”，不适宜實行民主政治，應當恢複君主政體。
這種“特别國情”的謬論，曾經成為反動派阻撓民主改革和反對進步學說的借口。
⑩“極峰”意即最高統治者。
舊時官僚政客對最高統治者的媚稱。
⑾進研究室主義一九一九年七月，胡适在《每周評論》上發表《多研究些問題，少談些“主義”》的文章，稍後又提出學者“進研究室”、“整理國故”的口号，企圖誘使青年逃避現實鬥争。
⑿莫談國事北洋軍閥統治時期，實行恐怖政策，密探四布，茶館酒肆裡多貼有“莫談國事”的字條，某些文人也把“莫談國事”當作處世格言。
⒀勿視勿聽勿言勿動語出《論語·顔淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
” ⒁“禮失而求諸野”孔丘的話，見《漢書·藝文志》。
⒂蒼颉造字夜有鬼哭見《淮南子·本經訓》：“昔者蒼颉作書而天雨粟，鬼夜哭。
” ⒃尼古拉二世（1868—1918）帝俄羅曼諾夫王朝最後的一個皇帝，為一九一七年二月革命所推翻，次年七月十七日被處死。
“龍禦上賓”，舊時指皇帝逝世，意即乘龍仙去。
典出《史記·封禅書》。
⒄《山海經》十八卷，約公元前四世紀至公元二世紀間的作品，内容主要是有關我國民間傳說中的地理知識，還保存了不少上古時代流傳下來的神話故事。
“刑天”，一作形天，見該書《海外西經》：“形天與帝至此争神，帝斷其首，葬之常羊之山。
乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。
”幹，盾牌；戚，斧頭。
⒅陶潛（約372—427）一名淵明，字元亮，晉浔陽柴桑（今江西九江）人，東晉詩人。
著作有《陶淵明集》。
“刑天舞幹戚”兩句詩，見他的《讀山海經》第十首。
其一種入蘆竹管中，亦取草上青蟲。
一名果蠃，《詩》雲：‘螟蛉有子，果蠃負之。
’或言細腰蜂無雌，皆取青蟲教祝，變成己子，斯為謬矣。
”其後，宋代葉大慶在《考古質疑》卷六中說：“我朝嘉釣中，掌禹錫等按蜀本注雲：‘惺斡即蒲蘆，蒲蘆即細腰蜂。
不特負持桑蟲，亦以他蟲入穴，用泥封之，數日成蜂飛去。
陶雲生子如粟在穴，乃捕他蟲為之食。
今人有候其封穴，壞而看之，見有卵如粟，在死蟲之上，即如陶說矣。
’” ③發勃耳（1823—1915，）通譯法布爾，法國昆蟲學家。
著有《昆蟲記》等。
④E君愛羅先珂。
參看本卷第229頁注(25)。
⑤“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”語見《尚書·洪範》。
辟，即天子或諸侯。
⑥“君子勞心，小人勞力”語見《左傳》襄公九年：“君子勞心，小人勞力，先王之制也。
”“君子”指統治階級，“小人”指勞動人民。
⑦人者食人，治人者食于人語見《孟子·滕文公》：“或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人。
治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
” ⑧“特殊知識階級”一九二五年二月，段祺瑞為了抵制孫中山在共産黨支持下提出的召開國民會議的主張，拼湊了一個禦用的“善後會議”，企圖從中産生假的國民會議。
當時竟有一批曾在外國留學的人在北京組織“國外大學畢業參加國民會議同志會”，于三月二十九日在中央公園開會，向“善後會議”提請願書，要求在未來的國民會議中給他們保留名額，其中說：“查國民代表會議之最大任務為規定中華民國憲法，留學者為一特殊知識階級，無庸諱言，其應參加此項會議，多多益善。
”作者批判的所謂“特殊知識階級”，即指這類留學生。
⑨“特别國情”一九一五年袁世凱陰謀恢複帝制時，他的憲法顧問美國人古德諾（F．J．Goodnow）曾于八月十日北京《亞細亞日報》發表一篇《共和與君主論》，說中國自有“特别國情”，不适宜實行民主政治，應當恢複君主政體。
這種“特别國情”的謬論，曾經成為反動派阻撓民主改革和反對進步學說的借口。
⑩“極峰”意即最高統治者。
舊時官僚政客對最高統治者的媚稱。
⑾進研究室主義一九一九年七月，胡适在《每周評論》上發表《多研究些問題，少談些“主義”》的文章，稍後又提出學者“進研究室”、“整理國故”的口号，企圖誘使青年逃避現實鬥争。
⑿莫談國事北洋軍閥統治時期，實行恐怖政策，密探四布，茶館酒肆裡多貼有“莫談國事”的字條，某些文人也把“莫談國事”當作處世格言。
⒀勿視勿聽勿言勿動語出《論語·顔淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
” ⒁“禮失而求諸野”孔丘的話，見《漢書·藝文志》。
⒂蒼颉造字夜有鬼哭見《淮南子·本經訓》：“昔者蒼颉作書而天雨粟，鬼夜哭。
” ⒃尼古拉二世（1868—1918）帝俄羅曼諾夫王朝最後的一個皇帝，為一九一七年二月革命所推翻，次年七月十七日被處死。
“龍禦上賓”，舊時指皇帝逝世，意即乘龍仙去。
典出《史記·封禅書》。
⒄《山海經》十八卷，約公元前四世紀至公元二世紀間的作品，内容主要是有關我國民間傳說中的地理知識，還保存了不少上古時代流傳下來的神話故事。
“刑天”，一作形天，見該書《海外西經》：“形天與帝至此争神，帝斷其首，葬之常羊之山。
乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。
”幹，盾牌；戚，斧頭。
⒅陶潛（約372—427）一名淵明，字元亮，晉浔陽柴桑（今江西九江）人，東晉詩人。
著作有《陶淵明集》。
“刑天舞幹戚”兩句詩，見他的《讀山海經》第十首。