宋民間之所謂小說及其後來
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弓》）疑出自宋人話本，而一篇（《十五貫戲言成巧禍》）則即是《通俗小說》卷十五的《錯斬崔甯》。
松禅老人序《今古奇觀》雲，“墨憨齋增補《平妖》(32)，窮工極變，不失本來。
……至所纂《喻世》《醒世》《警世》三言，極摹人情世态之岐，備寫悲歡離合之緻。
……”是纂三言與補《平妖》者為一人。
明本《三遂平妖傳》有張無咎序，雲“茲刻回數倍前，蓋吾友龍子猶所補也。
”而首葉則題“馮猶龍先生增定”。
可知三言亦馮猶龍作，而龍子猶乃其遊戲筆墨時的隐名。
馮猶龍名夢龍，長洲人（《曲品》(33)作吳縣人），由貢生拔授壽甯知縣，有《七樂齋稿》；然而朱彜尊(34)以為“善為啟顔之辭，時入打油之調，不得為詩家。
”（《明詩綜》七十一）蓋馮猶龍所擅長的是詞曲，既作《雙雄記傳奇》，又刻《墨憨齋傳奇定本十種》，多取時人名曲，再加删訂，頗為當時所稱；而其中的《萬事足》，《風流夢》，《新灌園》是自作。
他又極有意于稗說，所以在小說則纂《喻世》《警世》《醒世》三言，在講史則增補《三遂平妖傳》。
4．《拍案驚奇》(35)。
三十六卷；每卷一事，唐六，宋六，元四，明二十。
前有即空觀主人序雲，“龍子猶氏所輯《喻世》等書，頗存雅道，時著良規，複取古今來雜碎事，可新聽睹，佐談諧者，演而暢之，得若幹卷。
……”則仿佛此書也是馮猶龍作。
然而叙述平闆，引證貧辛，“頭回”與正文“捏合”不靈，有時如兩大段；馮猶龍是“文苑之滑稽”，似乎不至于此。
同時的松禅老人也不信，故其序《今古奇觀》，于叙墨憨齋編纂三言之下，則雲“即空觀主人壺矢代興(36)，愛有《拍案驚奇》之刻，頗費搜獲，足供談麈”了。
5．《今古奇觀》(37)。
四十卷；每卷一事。
這是一部選本，有姑蘇松禅老人序，雲是抱甕老人由《喻世》《醒世》《警世》三言及《拍案驚奇》中選刻而成。
所選的出于《醒世恒言》者十一篇（第一，二，七，八，十五，十六，十七，二十五，二十六，二十七，二十八回），疑為宋人舊話本之《賣油郎》，《灌園叟》，《喬太守》在内；而《十五貫》落了選。
出于《拍案驚奇》者七篇（第九，十，十八，二十九，三十七，三十九，四十回）。
其餘二十二篇，當然是出于《喻世明言》及《警世通言》的了，所以現在借了易得的《今古奇觀》，還可以推見那希觏的《明言》《通言》的大概。
其中還有比漢更古的故事，如俞伯牙，莊子體及羊角哀皆是。
但所選并不定佳，大約因為兩篇的題目須字字相對，所以去取之間，也就很受了束縛了。
6．《今古奇聞》(38)。
二十二卷；每卷一事。
前署東壁山房主人編次，也不知是何人。
書中提及“發逆”，則當是清鹹豐或同治初年的著作。
日本有翻刻，王寅（字冶梅）到日本去賣畫，又翻回中國來，有光緒十七年序，現在印行的都出于此本。
這也是一部選集，其中取《醒世恒言》者四篇（卷一，二，六，十八），《十五貫》也在内，可惜删落了“得勝頭回”；取《西湖佳話》(39)者一篇（卷十）；餘未詳，篇末多有自怡軒主人評語，大約是别一種小說的話本，然而筆墨拙澀，尚且及不到《拍案驚奇》。
7．《續今古奇觀》(40)。
三十卷；每卷一回。
無編者名，亦無印行年月，然大約當在同治末或光緒初。
同治七年，江蘇巡撫丁日昌(41)嚴禁淫詞小說，《拍案驚奇》也在内，想來其時市上遂難得，于是《拍案驚奇》即小加删改，化為《續今古奇觀》而出，依然流行世間。
但除去了《今古奇觀》所已采的七篇，而加上《今古奇聞》中的一篇（《康友仁輕财重義得科名》），改立題目，以足三十卷的整數。
此外，明人拟作的小說也還有，如杭人周楫的《西湖二集》(42)三十四卷，東魯古狂生的《醉醒石》(43)十五卷皆是。
但都與幾經選刻，輾轉流傳的本子無關，故不複論。
一九二三年十一月。
※※※ ①本篇最初發表于一九二三年十二月一日北京《晨報五周年紀念增刊》。
②“說話”唐宋人習語，即講故事，亦即後來的說書。
③段成式（？—863）字柯古，唐代臨淄（今山東淄博）人。
曾任校書郎，官至太常少卿。
以筆記小說及骈體文著名。
所著《酉陽雜俎》二十卷，《續集》十卷。
④郎瑛（1487—1573）字仁寶，明代仁和（今浙江杭州）人。
《七修類稿》是他的一部筆記，五十一卷，《續稿》七卷。
⑤《東京夢華錄》宋孟元老撰，十卷。
孟元老的事迹不詳，有人說可能是為宋徽宗督造艮嶽的孟揆。
這部書對宋京城汴梁（今開封）的城市、街坊、節氣、風俗及當時的典禮儀衛都有記載，可見北宋一代文物制度的一斑。
⑥“京瓦技藝”見《東京夢華錄》卷五。
瓦，即“瓦肆”，又稱“
松禅老人序《今古奇觀》雲，“墨憨齋增補《平妖》(32)，窮工極變，不失本來。
……至所纂《喻世》《醒世》《警世》三言，極摹人情世态之岐，備寫悲歡離合之緻。
……”是纂三言與補《平妖》者為一人。
明本《三遂平妖傳》有張無咎序，雲“茲刻回數倍前，蓋吾友龍子猶所補也。
”而首葉則題“馮猶龍先生增定”。
可知三言亦馮猶龍作，而龍子猶乃其遊戲筆墨時的隐名。
馮猶龍名夢龍，長洲人（《曲品》(33)作吳縣人），由貢生拔授壽甯知縣，有《七樂齋稿》；然而朱彜尊(34)以為“善為啟顔之辭，時入打油之調，不得為詩家。
”（《明詩綜》七十一）蓋馮猶龍所擅長的是詞曲，既作《雙雄記傳奇》，又刻《墨憨齋傳奇定本十種》，多取時人名曲，再加删訂，頗為當時所稱；而其中的《萬事足》，《風流夢》，《新灌園》是自作。
他又極有意于稗說，所以在小說則纂《喻世》《警世》《醒世》三言，在講史則增補《三遂平妖傳》。
4．《拍案驚奇》(35)。
三十六卷；每卷一事，唐六，宋六，元四，明二十。
前有即空觀主人序雲，“龍子猶氏所輯《喻世》等書，頗存雅道，時著良規，複取古今來雜碎事，可新聽睹，佐談諧者，演而暢之，得若幹卷。
……”則仿佛此書也是馮猶龍作。
然而叙述平闆，引證貧辛，“頭回”與正文“捏合”不靈，有時如兩大段；馮猶龍是“文苑之滑稽”，似乎不至于此。
同時的松禅老人也不信，故其序《今古奇觀》，于叙墨憨齋編纂三言之下，則雲“即空觀主人壺矢代興(36)，愛有《拍案驚奇》之刻，頗費搜獲，足供談麈”了。
5．《今古奇觀》(37)。
四十卷；每卷一事。
這是一部選本，有姑蘇松禅老人序，雲是抱甕老人由《喻世》《醒世》《警世》三言及《拍案驚奇》中選刻而成。
所選的出于《醒世恒言》者十一篇（第一，二，七，八，十五，十六，十七，二十五，二十六，二十七，二十八回），疑為宋人舊話本之《賣油郎》，《灌園叟》，《喬太守》在内；而《十五貫》落了選。
出于《拍案驚奇》者七篇（第九，十，十八，二十九，三十七，三十九，四十回）。
其餘二十二篇，當然是出于《喻世明言》及《警世通言》的了，所以現在借了易得的《今古奇觀》，還可以推見那希觏的《明言》《通言》的大概。
其中還有比漢更古的故事，如俞伯牙，莊子體及羊角哀皆是。
但所選并不定佳，大約因為兩篇的題目須字字相對，所以去取之間，也就很受了束縛了。
6．《今古奇聞》(38)。
二十二卷；每卷一事。
前署東壁山房主人編次，也不知是何人。
書中提及“發逆”，則當是清鹹豐或同治初年的著作。
日本有翻刻，王寅（字冶梅）到日本去賣畫，又翻回中國來，有光緒十七年序，現在印行的都出于此本。
這也是一部選集，其中取《醒世恒言》者四篇（卷一，二，六，十八），《十五貫》也在内，可惜删落了“得勝頭回”；取《西湖佳話》(39)者一篇（卷十）；餘未詳，篇末多有自怡軒主人評語，大約是别一種小說的話本，然而筆墨拙澀，尚且及不到《拍案驚奇》。
7．《續今古奇觀》(40)。
三十卷；每卷一回。
無編者名，亦無印行年月，然大約當在同治末或光緒初。
同治七年，江蘇巡撫丁日昌(41)嚴禁淫詞小說，《拍案驚奇》也在内，想來其時市上遂難得，于是《拍案驚奇》即小加删改，化為《續今古奇觀》而出，依然流行世間。
但除去了《今古奇觀》所已采的七篇，而加上《今古奇聞》中的一篇（《康友仁輕财重義得科名》），改立題目，以足三十卷的整數。
此外，明人拟作的小說也還有，如杭人周楫的《西湖二集》(42)三十四卷，東魯古狂生的《醉醒石》(43)十五卷皆是。
但都與幾經選刻，輾轉流傳的本子無關，故不複論。
一九二三年十一月。
※※※ ①本篇最初發表于一九二三年十二月一日北京《晨報五周年紀念增刊》。
②“說話”唐宋人習語，即講故事，亦即後來的說書。
③段成式（？—863）字柯古，唐代臨淄（今山東淄博）人。
曾任校書郎，官至太常少卿。
以筆記小說及骈體文著名。
所著《酉陽雜俎》二十卷，《續集》十卷。
④郎瑛（1487—1573）字仁寶，明代仁和（今浙江杭州）人。
《七修類稿》是他的一部筆記，五十一卷，《續稿》七卷。
⑤《東京夢華錄》宋孟元老撰，十卷。
孟元老的事迹不詳，有人說可能是為宋徽宗督造艮嶽的孟揆。
這部書對宋京城汴梁（今開封）的城市、街坊、節氣、風俗及當時的典禮儀衛都有記載，可見北宋一代文物制度的一斑。
⑥“京瓦技藝”見《東京夢華錄》卷五。
瓦，即“瓦肆”，又稱“