第一章 魂魄收集者
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我還從來沒有遇到一個鄉村醫生會像三先生一樣榮耀，在這麼大的一片土地上享有如此崇高的聲譽。
他行醫的過程我目睹過幾次，得出的觀感可用八個字概括：印象深刻，不敢恭維。
真的，一個奇形怪狀的異人，一個無法對話無法理喻的遺老，一個技藝超凡卻又令人生疑的江湖術士。
總之這個人讓我多少有點害怕。
可是這一帶的村民卻絕不這樣看，他們不容他人吐露一字不恭，不僅将其看成一個好醫生、一個治病救人的人，而是直接就把他當成了起死回生的聖手、一個半仙之人。
大概在方圓幾百裡都流傳了關于他的神奇故事，單聽這些故事，你甚至會近前怯步，憚于見他，因為他整個人都鑲了一道神秘的光圈，你會擔心見面時被這光刺傷。
他與一般意義上的醫生當然大為不同，單是行頭就有些古怪：不提包不背藥箱，而是一直在肩上搭一個土黃色的藥褡子。
據上年紀的人說最早的記憶中就是這樣，這才是正經的鄉間醫生呢，過去年代裡過路行醫的老先生人人如此。
别看行頭古舊簡單，褡子裡裝的東西也不多，無非是幾把鐵制的小器具，一點膏丸丹散等等。
那裡面絕沒有什麼溫度計和血壓表之類，因為那都是花花哨哨的新興物件，隻能加重人們對醫術的擔憂。
許多老年人對它們的功效将信将疑，有時幹脆斷言：隻有不中用的醫生才借助那樣的機器哩，為什麼？就因為他們“脈手”不好。
把脈萬能論在這裡是頗有市場的，評判一個醫生手段如何，第一句話就問：“脈手咋樣？”脈手差的，即不可信用，其他一概不再多問。
這裡的鄉村習俗、規則，照樣是以老年人為根據和基準的。
比如醫療問題，年輕人的見解并不占上風。
可能是他們身體尚好不太考慮這一類問題吧，對行醫的方法效用等等還未擁有發言權。
直到今天，按村裡大多數人的觀點，還是固執地認為西醫不能治病——“西醫不過是使使止藥，西醫怎麼能治病？”有人指問一個剛剛被西醫搶救過來的病人：“他不是被西醫治好的嗎？”他們說：“那不過是止住了。
西醫哪能治好病呢？他身上該有什麼病還有什麼病。
”有人又以一個開刀手術治愈的人為例：“這人不是西醫救過來的嗎？”他們說：“動刀兒自古就是咱中醫的拿手活計，這算不得西醫。
” 相傳三先生與路人同行半裡，就能清清楚楚得知對方身上有什麼病。
他如果在一戶人家屋外瞅上一會兒，還能預言這一家的“人氣”——氣旺能祛百病，氣衰則五亂滋擾。
他認為人身上的氣味是最不可忽視的，就像天氣預報中的雲彩氣霧一樣。
有一次一個中年壯漢得了怪病，親疏不辨，動辄妄言，村頭正想捆綁起來送到林泉精神病院，被三先生當街攔住了。
他先是端量一會兒，而後取出一根銀針，乘其不備一個箭步沖了上去，直刺穴門——剛剛還在狂呼亂叫的病人立刻萎靡。
緊接着三先生收回弓步，出掌淩厲，拍擊頻仍，什麼命門、印堂、人中，一一開伐。
那壯漢随着擊打先是一下下搖晃，接着就當街倒地大睡起來，一直睡了三天三夜，醒來後即微笑如常，見人頻頻颔首頗有禮數。
還有一個絕不相信中醫的人背生惡疾，痛不欲生，跑了幾次大醫院都說要全麻動刀，還說至少要剜去一大塊背肉。
那人平生最怕的就是刀子，于是家裡人隻好在他令人恐懼的呻吟聲中出門去尋三先生。
三先生當時正好因事路過這裡，身上連褡子都沒帶，看了看病人，哼了一聲。
他反身出門，到就近的田裡轉了轉，随手采了幾味草藥，囑其家人：一半炙成粉面搽用，一半煮水服用，一周為限。
七天剛過，病人果然背疾痊愈。
三先生最看重的就是藥材，以他看來，有些名醫手到而病不能除，其主要原因就是藥材不好：或成色不足，或直接就是有名無實——産地不同，藥力實質則大相徑庭。
還有一些藥原本就得醫家親自摘取，他人不得代手，因為這其中滿是玄機，差之毫厘失之千裡，必成虛妄。
人們說三先生的奇絕之處，有一多半就來自他的隐秘不宣之藥。
比如老冬子遲遲不能治愈，絕不是因為醫術，而是尋藥艱難。
有人曾問他那到底是什麼藥？他閉口不答。
當地人叫随從為“跟包”，意思和秘書差不多——一位跟随老人多年的“跟包”酒後透露：治老冬子的病必要兩味不可或缺的藥，一味叫“魂”，一味叫“魄”。
兩味藥都屬無影無形之物，摘取艱難，非大藥匠而不能為。
所以三先生必要親自動手，而且也保不準就能志在必得。
先說“魂”。
這需要取藥者征得家人同意，然後站在即将過世的人床邊，伺機動作。
那時節要以心悟而不以目視，全憑一個寸勁兒，将剛剛飄遊離體之魂收入囊中：方法是手持一潔白口袋，于半空捕獲并速速紮緊，然後當場以朱砂點紅。
如此，一個“魂”即告采收。
據說魂是吱吱有聲的，隻是一般耳朵根本無法聽到——它的歡叫或哭泣隻有采摘老手才能知道。
一般人以為魂在那一刻必要哭泣悲傷，其實不然。
魂
他行醫的過程我目睹過幾次，得出的觀感可用八個字概括：印象深刻，不敢恭維。
真的，一個奇形怪狀的異人，一個無法對話無法理喻的遺老，一個技藝超凡卻又令人生疑的江湖術士。
總之這個人讓我多少有點害怕。
可是這一帶的村民卻絕不這樣看，他們不容他人吐露一字不恭，不僅将其看成一個好醫生、一個治病救人的人，而是直接就把他當成了起死回生的聖手、一個半仙之人。
大概在方圓幾百裡都流傳了關于他的神奇故事，單聽這些故事，你甚至會近前怯步，憚于見他，因為他整個人都鑲了一道神秘的光圈，你會擔心見面時被這光刺傷。
他與一般意義上的醫生當然大為不同，單是行頭就有些古怪：不提包不背藥箱，而是一直在肩上搭一個土黃色的藥褡子。
據上年紀的人說最早的記憶中就是這樣，這才是正經的鄉間醫生呢，過去年代裡過路行醫的老先生人人如此。
别看行頭古舊簡單，褡子裡裝的東西也不多，無非是幾把鐵制的小器具，一點膏丸丹散等等。
那裡面絕沒有什麼溫度計和血壓表之類，因為那都是花花哨哨的新興物件，隻能加重人們對醫術的擔憂。
許多老年人對它們的功效将信将疑，有時幹脆斷言：隻有不中用的醫生才借助那樣的機器哩，為什麼？就因為他們“脈手”不好。
把脈萬能論在這裡是頗有市場的，評判一個醫生手段如何，第一句話就問：“脈手咋樣？”脈手差的，即不可信用，其他一概不再多問。
這裡的鄉村習俗、規則，照樣是以老年人為根據和基準的。
比如醫療問題，年輕人的見解并不占上風。
可能是他們身體尚好不太考慮這一類問題吧，對行醫的方法效用等等還未擁有發言權。
直到今天，按村裡大多數人的觀點，還是固執地認為西醫不能治病——“西醫不過是使使止藥，西醫怎麼能治病？”有人指問一個剛剛被西醫搶救過來的病人：“他不是被西醫治好的嗎？”他們說：“那不過是止住了。
西醫哪能治好病呢？他身上該有什麼病還有什麼病。
”有人又以一個開刀手術治愈的人為例：“這人不是西醫救過來的嗎？”他們說：“動刀兒自古就是咱中醫的拿手活計，這算不得西醫。
” 相傳三先生與路人同行半裡，就能清清楚楚得知對方身上有什麼病。
他如果在一戶人家屋外瞅上一會兒，還能預言這一家的“人氣”——氣旺能祛百病，氣衰則五亂滋擾。
他認為人身上的氣味是最不可忽視的，就像天氣預報中的雲彩氣霧一樣。
有一次一個中年壯漢得了怪病，親疏不辨，動辄妄言，村頭正想捆綁起來送到林泉精神病院，被三先生當街攔住了。
他先是端量一會兒，而後取出一根銀針，乘其不備一個箭步沖了上去，直刺穴門——剛剛還在狂呼亂叫的病人立刻萎靡。
緊接着三先生收回弓步，出掌淩厲，拍擊頻仍，什麼命門、印堂、人中，一一開伐。
那壯漢随着擊打先是一下下搖晃，接着就當街倒地大睡起來，一直睡了三天三夜，醒來後即微笑如常，見人頻頻颔首頗有禮數。
還有一個絕不相信中醫的人背生惡疾，痛不欲生，跑了幾次大醫院都說要全麻動刀，還說至少要剜去一大塊背肉。
那人平生最怕的就是刀子，于是家裡人隻好在他令人恐懼的呻吟聲中出門去尋三先生。
三先生當時正好因事路過這裡，身上連褡子都沒帶，看了看病人，哼了一聲。
他反身出門，到就近的田裡轉了轉，随手采了幾味草藥，囑其家人：一半炙成粉面搽用，一半煮水服用，一周為限。
七天剛過，病人果然背疾痊愈。
三先生最看重的就是藥材，以他看來，有些名醫手到而病不能除，其主要原因就是藥材不好：或成色不足，或直接就是有名無實——産地不同，藥力實質則大相徑庭。
還有一些藥原本就得醫家親自摘取，他人不得代手，因為這其中滿是玄機，差之毫厘失之千裡，必成虛妄。
人們說三先生的奇絕之處，有一多半就來自他的隐秘不宣之藥。
比如老冬子遲遲不能治愈，絕不是因為醫術，而是尋藥艱難。
有人曾問他那到底是什麼藥？他閉口不答。
當地人叫随從為“跟包”，意思和秘書差不多——一位跟随老人多年的“跟包”酒後透露：治老冬子的病必要兩味不可或缺的藥，一味叫“魂”，一味叫“魄”。
兩味藥都屬無影無形之物，摘取艱難，非大藥匠而不能為。
所以三先生必要親自動手，而且也保不準就能志在必得。
先說“魂”。
這需要取藥者征得家人同意，然後站在即将過世的人床邊，伺機動作。
那時節要以心悟而不以目視，全憑一個寸勁兒，将剛剛飄遊離體之魂收入囊中：方法是手持一潔白口袋，于半空捕獲并速速紮緊，然後當場以朱砂點紅。
如此，一個“魂”即告采收。
據說魂是吱吱有聲的，隻是一般耳朵根本無法聽到——它的歡叫或哭泣隻有采摘老手才能知道。
一般人以為魂在那一刻必要哭泣悲傷，其實不然。
魂