黃老之壁
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成孩子看待，她認為武帝熱衷于新思想，是不能依靠的小毛孩——即使已登基，把一切交給他也是危險的。
窦太後酷愛黃帝、老子之言。
丈夫文帝在位時，她已雙目失明，這使她變得更加固執。
丈夫死後到了兒子景帝時代，窦太後強制家族成員閱讀“黃老”。
這沒有什麼理由，隻是無論如何必須照辦的一種狂熱信徒心理。
“帝及太子、諸窦不得不讀黃帝、老子，尊其術。
” 在《史記·外戚世家》中有以上記載。
所謂“帝”是指兒子景帝，就連皇太子武帝也被強迫讀黃老的書。
武帝登基後不久，就想将儒學變為國政的基本方針，可見強迫所讀的黃老學說沒有對他産生多大影響，有人持這種看法。
但分析一下武帝一生的言行，就會發現“黃老”竟意外地深深地影響了武帝。
這是武帝具有的矛盾之一，同時也是中國人的矛盾。
在武帝以前，宮廷中盛行“黃老”，儒學受到*潛伏下來。
但在武帝以後，儒學變成為政者的學問，相反“黃老”卻深入民間。
關于中國人的生活，很多人認為表面上是孔孟之道，而基礎則是老莊學說。
這種說法似乎切中了實質，武帝本人就是這種矛盾的象征。
剛登上寶座的武帝雄心勃勃，但環境卻不允許年輕的皇帝自作主張，因為窦太後在幕後操縱着一切政治。
作為“黃老”狂熱信徒的窦太後，當然最讨厭儒學。
在景帝時代，有一位名叫轅固生的博士官。
有一天，窦太後将他叫來，問有關老子書中的問題。
“老子此家人言耳。
” 轅固生這麼回答。
所謂家人是指沒有官品，服雜役的下賤者，也可譯成家庭奴隸。
窦太後聽後，怒發沖冠。
第一，她為之傾倒的老子受到侮辱。
第二，她本人也受到羞辱。
窦太後是“家人”之女，她最初隻是呂太後的一個使喚侍女。
侍女沒有自由，經常被新來的侍女更換，更換掉的侍女再賜給各地諸王。
那時她被編入轉讓組，送給各地諸王的侍女每五人分為一組。
她希望去老家清河附近的趙王之處，并将此事托付給管事的官吏，可那個管事人卻忘了，結果她被編入去代王處的名單中。
或者因賄賂太少，她也許被戲弄了。
她痛哭流涕，不情願地去了代王那裡，因為她是沒有自由的宮廷奴隸。
然而，在代王那裡等待她的卻是幸運。
她受代王的寵愛，生了兩男一女。
不久代王的正妃死了，而且正妃所生的四個兒子也都死了。
不僅如此，推翻呂氏家族的國都要人還專程前來提出：讓代王繼任漢帝國皇位。
這樣一來，代王成為漢朝皇帝，登基後諸臣請求立皇太子，她的長男被選上，即後來的景帝，她也自動成為皇後。
……如此這般青雲直上，人們不禁懷疑代王的正妃以及四個兒子的死因。
她成為皇後，兒子時代她是皇太後，在孫子武帝時代則成為太皇太後，但窦太後沒有忘記自己的出身——不是别的階層，而是“家人”。
轅固生的一句話刺痛了她的心。
她使用極為殘忍的處置手段。
在侍女時代，她服侍過發明“人豬”處置法的呂太後，也許想仿效這種殘忍的方法。
“把這個家夥扔進野豬圈！” 她這麼下命令。
連景帝也覺得母親的做法太過分，故遞給那可憐的儒者一把利刃。
母親已雙目失明，沒有必要躲避她的目光。
轅固生用景帝頗費苦心的武器，刺死一頭野豬，才幸運地免除一死。
轅固生的“家人”之說，并不一定是對窦太後的诽謗。
黃老的虛無思想，從儒家觀點來看，是沒有自由的可憐奴隸在心中尋求自我安慰的東西。
而我們修身養性，是通過政治報效國家社會的自由人，怎麼能退卻到無為自然中去呢？——轅固生的話一定有這種含意。
總之，因這樣的老太婆執掌着大權，新皇帝要向以儒學為中心的體制轉換，當然不會一帆風順。
可以說禦史大夫趙绾對形勢判斷錯誤，他低估了衰老的窦太後。
趙绾一步一步地整頓以儒學為中心的體制，目的是要将窦太後從政治舞台上拉下來，開拓皇帝親政的道路。
趙绾上奏：“毋奏事東宮。
” 東宮住的不是皇太子，而是窦太後，她居住的長樂宮在宮城的東側。
皇帝住在未央宮，因在西側稱為西宮。
趙绾試圖将一切政務隻向皇帝奏本，排除東宮窦太後的垂簾聽政。
對此窦太後大為震怒。
漢帝國政府機構的最高官僚，文官為丞相，武官為太尉。
《史記》中也有“太尉、丞相尊等”的記載。
當時的丞相為窦嬰，他是武帝祖母窦太後的親戚。
太尉田蚡為武帝之母王太後的異父弟。
王太後的母親臧兒在丈夫王仲死後，同田某再婚，在田家生下兩個兒子，其中的哥哥就是田蚡。
文武兩人的最高權力者皆為外戚。
他們也是儒教主義者，都被窦太後罷免。
然而他們的部下，實際推行儒教化副總理級别的禦史大夫趙绾以及郎中令王臧，不僅官職被罷免，甚至連性命也沒有保住。
“會窦太後治黃老言，不好儒術，使人微得趙绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自殺。
” 《史記·封禅書》對上述事件隻做了如此簡要的叙述。
窦太後酷愛黃帝、老子之言。
丈夫文帝在位時，她已雙目失明，這使她變得更加固執。
丈夫死後到了兒子景帝時代，窦太後強制家族成員閱讀“黃老”。
這沒有什麼理由，隻是無論如何必須照辦的一種狂熱信徒心理。
“帝及太子、諸窦不得不讀黃帝、老子，尊其術。
” 在《史記·外戚世家》中有以上記載。
所謂“帝”是指兒子景帝，就連皇太子武帝也被強迫讀黃老的書。
武帝登基後不久，就想将儒學變為國政的基本方針，可見強迫所讀的黃老學說沒有對他産生多大影響，有人持這種看法。
但分析一下武帝一生的言行，就會發現“黃老”竟意外地深深地影響了武帝。
這是武帝具有的矛盾之一，同時也是中國人的矛盾。
在武帝以前，宮廷中盛行“黃老”，儒學受到*潛伏下來。
但在武帝以後，儒學變成為政者的學問，相反“黃老”卻深入民間。
關于中國人的生活，很多人認為表面上是孔孟之道，而基礎則是老莊學說。
這種說法似乎切中了實質，武帝本人就是這種矛盾的象征。
剛登上寶座的武帝雄心勃勃，但環境卻不允許年輕的皇帝自作主張，因為窦太後在幕後操縱着一切政治。
作為“黃老”狂熱信徒的窦太後，當然最讨厭儒學。
在景帝時代，有一位名叫轅固生的博士官。
有一天，窦太後将他叫來，問有關老子書中的問題。
“老子此家人言耳。
” 轅固生這麼回答。
所謂家人是指沒有官品，服雜役的下賤者，也可譯成家庭奴隸。
窦太後聽後，怒發沖冠。
第一，她為之傾倒的老子受到侮辱。
第二，她本人也受到羞辱。
窦太後是“家人”之女，她最初隻是呂太後的一個使喚侍女。
侍女沒有自由，經常被新來的侍女更換，更換掉的侍女再賜給各地諸王。
那時她被編入轉讓組，送給各地諸王的侍女每五人分為一組。
她希望去老家清河附近的趙王之處，并将此事托付給管事的官吏，可那個管事人卻忘了，結果她被編入去代王處的名單中。
或者因賄賂太少，她也許被戲弄了。
她痛哭流涕，不情願地去了代王那裡，因為她是沒有自由的宮廷奴隸。
然而，在代王那裡等待她的卻是幸運。
她受代王的寵愛，生了兩男一女。
不久代王的正妃死了，而且正妃所生的四個兒子也都死了。
不僅如此，推翻呂氏家族的國都要人還專程前來提出：讓代王繼任漢帝國皇位。
這樣一來，代王成為漢朝皇帝，登基後諸臣請求立皇太子，她的長男被選上，即後來的景帝，她也自動成為皇後。
……如此這般青雲直上，人們不禁懷疑代王的正妃以及四個兒子的死因。
她成為皇後，兒子時代她是皇太後，在孫子武帝時代則成為太皇太後，但窦太後沒有忘記自己的出身——不是别的階層，而是“家人”。
轅固生的一句話刺痛了她的心。
她使用極為殘忍的處置手段。
在侍女時代，她服侍過發明“人豬”處置法的呂太後，也許想仿效這種殘忍的方法。
“把這個家夥扔進野豬圈！” 她這麼下命令。
連景帝也覺得母親的做法太過分，故遞給那可憐的儒者一把利刃。
母親已雙目失明，沒有必要躲避她的目光。
轅固生用景帝頗費苦心的武器，刺死一頭野豬，才幸運地免除一死。
轅固生的“家人”之說，并不一定是對窦太後的诽謗。
黃老的虛無思想，從儒家觀點來看，是沒有自由的可憐奴隸在心中尋求自我安慰的東西。
而我們修身養性，是通過政治報效國家社會的自由人，怎麼能退卻到無為自然中去呢？——轅固生的話一定有這種含意。
總之，因這樣的老太婆執掌着大權，新皇帝要向以儒學為中心的體制轉換，當然不會一帆風順。
可以說禦史大夫趙绾對形勢判斷錯誤，他低估了衰老的窦太後。
趙绾一步一步地整頓以儒學為中心的體制，目的是要将窦太後從政治舞台上拉下來，開拓皇帝親政的道路。
趙绾上奏：“毋奏事東宮。
” 東宮住的不是皇太子，而是窦太後，她居住的長樂宮在宮城的東側。
皇帝住在未央宮，因在西側稱為西宮。
趙绾試圖将一切政務隻向皇帝奏本，排除東宮窦太後的垂簾聽政。
對此窦太後大為震怒。
漢帝國政府機構的最高官僚，文官為丞相，武官為太尉。
《史記》中也有“太尉、丞相尊等”的記載。
當時的丞相為窦嬰，他是武帝祖母窦太後的親戚。
太尉田蚡為武帝之母王太後的異父弟。
王太後的母親臧兒在丈夫王仲死後，同田某再婚，在田家生下兩個兒子，其中的哥哥就是田蚡。
文武兩人的最高權力者皆為外戚。
他們也是儒教主義者，都被窦太後罷免。
然而他們的部下，實際推行儒教化副總理級别的禦史大夫趙绾以及郎中令王臧，不僅官職被罷免，甚至連性命也沒有保住。
“會窦太後治黃老言，不好儒術，使人微得趙绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自殺。
” 《史記·封禅書》對上述事件隻做了如此簡要的叙述。