鳳凰登場
關燈
小
中
大
當既文明又溫和的龍族在河畔建立原始國家時，在遙遠的山野中，另一個集團也在不斷地擴大。
他們的象征就是“鳳”。
顯而易見，以鳥為象征的部落是狩獵部族的聯合體。
生在山野的鳳和河畔的龍一樣，都是空想中的動物，不過鳳卻不像龍那樣含有複雜的因素。
據說鳳有頭似蛇、背如龜、尾像魚的說法，至少我們從青銅器的紋飾來看，鳳不是那麼奇怪的東西，它隻是鳥類經過人為地精心裝飾虛構而成，既沒有角也沒有鱗。
鳳與龍相比顯得單純。
這也許說明鳳族的成員不像龍族那麼複雜。
以雉、鷹、燕子、雞類為象征的各部族，為什麼會聯合在一起構成叫“鳳”的集團呢？ 一定為了擁有更強大的力量。
其目的為何？ 為了襲擊龍族國家。
河畔的樂園越繁榮，以狩獵為生計的蠻族們就越眼饞，他們羨慕不已。
隻要奪取龍國，他們也能過上富足的生活。
人們對富裕生活的憧憬，古今亦然。
蠻族們一定多次襲擊過龍族的樂園，而龍族的人們擁有文明和智慧，如遇其小集團的攻擊，立刻會被擊退。
因為龍族是聯合國家，附近的狩獵部族也是龍族的成員。
他們當中一部分可能過着半農的生活，大部分依然從事狩獵，一旦有事，他們将成為戰鬥成員，防止鷹族和燕族的入侵并将其驅散。
對龍族的攻擊常以失敗告終，即使有時得逞，充其量也就是偷到一些漂亮的彩陶或者黑色陶罐、碗之類的東西逃回家。
“為什麼進展不順利？” “因為人數太少。
” 攻擊失敗後，蠻族們進行了各種反省。
“那麼，怎麼幹才好呢？我們的集團中隻有這些戰鬥成員呀！” “聚衆湊數。
前幾天有前來借幹鹿肉的部族，借給他們，作為交換條件讓他們幫咱們攻擊龍族，如何？” “可是，還不夠呀!” “在東邊的森林裡還有300人左右的野雞族，讓他們也來幫忙。
” “他們會答應嗎？” “不答應就教訓那些家夥。
” 就這樣，蠻族中有勢力的部族逐漸兼并周圍的小集團。
将攻擊龍族所需的人數控制在自己手下，他們挑起了大旗。
其象征物已不再是鷹和燕子了。
因為是大聯合，他們絞盡腦汁終于想到了威風凜凜的鳥——“鳳”就這樣被描畫出來。
龍的命運危在旦夕。
公元前15世紀，最大的龍國是“夏”，取而代之的“殷”，不用說就是鳳之國。
關于殷人為鳳族之說，是有可信根據的。
龍鳳之國首先是《詩經》。
商頌的《玄鳥》一詩是這麼開始的：“天命玄鳥，降而生商。
” 所謂商指的就是殷。
其意為天命“玄鳥”生殷，玄鳥為黑色之鳥。
朱熹将其注釋為“鳦也”，指的就是燕子。
聞一多從詩人的角度毫不猶豫地将其解釋為“鳳”。
在各部族糾集成為鳳族以前，小部族時代的殷也許就是燕族。
在《史記·殷本紀》中有如下記載：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。
三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。
契長而佐禹治水有功。
……” 冥的兒子叫振，是在《史記》中登場的第七代殷王，在甲骨文中相當于王亥。
他被寫成“”，即在鳳的下部有人的圖形，大概表示舉着鳳旗戰鬥之人的意思。
在殷王湯的重臣中有“女鸠”的名字。
另外，從殷王湯在曠野四方圈繩定界，祈禱“天下四方皆入吾網”的話語中，的确能使人聯想到鳥。
進而在武丁時代，雉站在鼎的把手上鳴叫。
——以上插曲都記載在《史記》中。
在《春秋左氏傳》中有更明确的記載。
在昭公十七年(前525)的記述條項中，有“郯子來朝”的段落。
郯國(殷的子孫建立的國家)之君來到魯國，昭公設宴時，叔孫昭子問道：“少皞氏(殷祖的名字)鳥名官，何故也？” 郯君答曰：“吾祖也，我知之。
昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。
我高祖少皞摯之立也，鳳鳥适至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。
……” 郯君列舉了帶鳥字的官名，還分别就其官名做了說明：祝鸠氏，是司徒；雎鸠氏，是司馬；鸤鸠氏，是司空；爽鸠氏，是司寇；青鳥氏，是司啟；丹鳥氏，是司閉。
他們的象征就是“鳳”。
顯而易見，以鳥為象征的部落是狩獵部族的聯合體。
生在山野的鳳和河畔的龍一樣，都是空想中的動物，不過鳳卻不像龍那樣含有複雜的因素。
據說鳳有頭似蛇、背如龜、尾像魚的說法，至少我們從青銅器的紋飾來看，鳳不是那麼奇怪的東西，它隻是鳥
鳳與龍相比顯得單純。
這也許說明鳳族的成員不像龍族那麼複雜。
以雉、鷹、燕子、雞類為象征的各部族，為什麼會聯合在一起構成叫“鳳”的集團呢？ 一定為了擁有更強大的力量。
其目的為何？ 為了襲擊龍族國家。
河畔的樂園越繁榮，以狩獵為生計的蠻族們就越眼饞，他們羨慕不已。
隻要奪取龍國，他們也能過上富足的生活。
人們對富裕生活的憧憬，古今亦然。
蠻族們一定多次襲擊過龍族的樂園，而龍族的人們擁有文明和智慧，如遇其小集團的攻擊，立刻會被擊退。
因為龍族是聯合國家，附近的狩獵部族也是龍族的成員。
他們當中一部分可能過着半農的生活，大部分依然從事狩獵，一旦有事，他們将成為戰鬥成員，防止鷹族和燕族的入侵并将其驅散。
對龍族的攻擊常以失敗告終，即使有時得逞，充其量也就是偷到一些漂亮的彩陶或者黑色陶罐、碗之類的東西逃回家。
“為什麼進展不順利？” “因為人數太少。
” 攻擊失敗後，蠻族們進行了各種反省。
“那麼，怎麼幹才好呢？我們的集團中隻有這些戰鬥成員呀！” “聚衆湊數。
前幾天有前來借幹鹿肉的部族，借給他們，作為交換條件讓他們幫咱們攻擊龍族，如何？” “可是，還不夠呀!” “在東邊的森林裡還有300人左右的野雞族，讓他們也來幫忙。
” “他們會答應嗎？” “不答應就教訓那些家夥。
” 就這樣，蠻族中有勢力的部族逐漸兼并周圍的小集團。
将攻擊龍族所需的人數控制在自己手下，他們挑起了大旗。
其象征物已不再是鷹和燕子了。
因為是大聯合，他們絞盡腦汁終于想到了威風凜凜的鳥——“鳳”就這樣被描畫出來。
龍的命運危在旦夕。
公元前15世紀，最大的龍國是“夏”，取而代之的“殷”，不用說就是鳳之國。
關于殷人為鳳族之說，是有可信根據的。
龍鳳之國首先是《詩經》。
商頌的《玄鳥》一詩是這麼開始的：“天命玄鳥，降而生商。
” 所謂商指的就是殷。
其意為天命“玄鳥”生殷，玄鳥為黑色之鳥。
朱熹将其注釋為“鳦也”，指的就是燕子。
聞一多從詩人的角度毫不猶豫地将其解釋為“鳳”。
在各部族糾集成為鳳族以前，小部族時代的殷也許就是燕族。
在《
三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。
契長而佐禹治水有功。
……” 冥的兒子叫振，是在《史記》中登場的第七代殷王，在甲骨文中相當于王亥。
他被寫成“”，即在鳳的下部有人的圖形，大概表示舉着鳳旗戰鬥之人的意思。
在殷王湯的重臣中有“女鸠”的名字。
另外，從殷王湯在曠野四方圈繩定界，祈禱“天下四方皆入吾網”的話語中，的确能使人聯想到鳥。
進而在武丁時代，雉站在鼎的把手上鳴叫。
——以上插曲都記載在《史記》中。
在《春秋左氏傳》中有更明确的記載。
在昭公十七年(前525)的記述條項中，有“郯子來朝”的段落。
郯國(殷的子孫建立的國家)之君來到魯國，昭公設宴時，叔孫昭子問道：“少皞氏(殷祖的名字)鳥名官，何故也？” 郯君答曰：“吾祖也，我知之。
昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。
我高祖少皞摯之立也，鳳鳥适至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。
……” 郯君列舉了帶鳥字的官名，還分别就其官名做了說明：祝鸠氏，是司徒；雎鸠氏，是司馬；鸤鸠氏，是司空；爽鸠氏，是司寇；青鳥氏，是司啟；丹鳥氏，是司閉。