世界之寶：法隆寺
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我記得頻繁地去奈良的時候是昭和十六年(1931)。
那時我已考進大阪外語學校，從入學考試中解放出來，可以做自己喜歡的事了。
我住在神戶，感覺能去奈良就證明自己長大了。
當時我是喜歡曆史和美術的少年，享受着激烈戰争之前的短暫自由。
在學生中流行徹夜行軍的事兒，經常以奈良和橿原為目标長距離行走。
而我更喜歡誰也不必顧慮、想看什麼就看什麼的獨行。
去法隆寺大都是我一個人。
那時周圍的房屋沒有現在這麼多，通過悠閑的鄉間小路，就能突然望見高塔。
我很喜歡那樣的環境。
我喜歡法隆寺，是因為寺内沒有沉香的氣氛，還能嗅到“書香”(書籍的氣味)的緣故。
這個寺的别名叫法隆學問寺，那裡有各種宗教團體，原本是進行研究的地方。
據說，現存世界最古老的印刷品是法隆寺保存的《百萬塔陀羅尼》。
平定了“惠美押勝之亂”後，稱德天皇許下了願，制作了塔高為4寸5分(約14公分)，塔底直徑為3寸5分(約11公分)的100萬座三重塔，按其命令在塔身中裝入印在紙上的《無垢淨光大陀羅尼經》咒文，于寶龜元年(770)完成。
100萬座微型三重塔，是用制陶旋盤做成的木制品，塔尖的部分是插上去的，下部放進陀羅尼的印刷本。
四種類型的陀羅尼經分别印刷了25萬張。
這100萬座小塔各分為10萬座，分别安放在大安、元興、興福、藥師、東大、西大、法隆、弘福、四天王、崇福10大寺院，可現存的原物隻剩下法隆寺保存的4萬餘座，這就是世界最古老印刷品的命運。
實際上1966年在韓國慶州的佛國寺發現了印刷的《陀羅尼經》，雖沒有标明年代，但據說可能比日本的百萬塔更為古老。
因為它使用了武則天創造的則天文字。
但由于“圀”這個則天文字後來一直使用，所以?庖壞慊共荒苋範ㄋ舻氖貝?/p>日本的10大寺院，曾各收藏過10萬座裝有咒文的三重塔，現在隻有法隆寺僅存4萬餘座，具有象征性的意義。
免于戰亂和天災就充分表明了保護小塔和咒文的強烈意識。
聖德太子被視為救世觀音或如意輪觀音的化身。
據相傳，安置在夢殿的救世觀音像是按聖德太子的樣子作的，到1884年佛諾羅薩美國東洋美術史學家。
打開夢殿的門扉為止，救世觀音像一直被視為秘佛。
當然救世觀音像與太子身高相等，同金堂的釋迦三尊像一樣屬于北魏式。
如果用中國的朝代來說明，聖德太子生活的時代相當于隋朝至唐朝初期。
但當時法隆寺的氣氛或者文物，無論怎樣看都是北魏式的，這麼說更易于理解。
北魏屬于鮮卑拓跋部在中國北方建立的王朝。
北魏孝文帝将國都從平城遷到洛陽，為推行漢化政策，還禁止使用自己的語言和服裝。
這種政策是文明開化的，禁止胡語和胡服，大概也應視為當時的國際化。
日本聖德太子沒有實行這種極端的政策，而以佛教為中心熱心地推行文明政策。
例如當時從百濟等地有大量移民渡海來到日本，呈現多民
那時我已考進大阪外語學校，從入學考試中解放出來，可以做自己喜歡的事了。
我住在神戶，感覺能去奈良就證明自己長大了。
當時我是喜歡曆史和美術的少年，享受着激烈戰争之前的短暫自由。
在學生中流行徹夜行軍的事兒，經常以奈良和橿原為目标長距離行走。
而我更喜歡誰也不必顧慮、想看什麼就看什麼的獨行。
去法隆寺大都是我一個人。
那時周圍的房屋沒有現在這麼多，通過悠閑的鄉間小路，就能突然望見高塔。
我很喜歡那樣的環境。
我喜歡法隆寺，是因為寺内沒有沉香的氣氛，還能嗅到“書香”(書籍的氣味)的緣故。
這個寺的别名叫法隆學問寺，那裡有各種宗教團體，原本是進行研究的地方。
據說，現存世界最古老的印刷品是法隆寺保存的《百萬塔陀羅尼》。
平定了“惠美押勝之亂”後，稱德天皇許下了願，制作了塔高為4寸5分(約14公分)，塔底直徑為3寸5分(約11公分)的100萬座三重塔，按其命令在塔身中裝入印在紙上的《無垢淨光大陀羅尼經》咒文，于寶龜元年(770)完成。
100萬座微型三重塔，是用制陶旋盤做成的木制品，塔尖的部分是插上去的，下部放進陀羅尼的印刷本。
四種類型的陀羅尼經分别印刷了25萬張。
這100萬座小塔各分為10萬座，分别安放在大安、元興、興福、藥師、東大、西大、法隆、弘福、四天王、崇福10大寺院，可現存的原物隻剩下法隆寺保存的4萬餘座，這就是世界最古老印刷品的命運。
實際上1966年在韓國慶州的佛國寺發現了印刷的《陀羅尼經》，雖沒有标明年代，但據說可能比日本的百萬塔更為古老。
因為它使用了武則天創造的則天文字。
但由于“圀”這個則天文字後來一直使用，所以?庖壞慊共荒苋範ㄋ舻氖貝?/p>日本的10大寺院，曾各收藏過10萬座裝有咒文的三重塔，現在隻有法隆寺僅存4萬餘座，具有象征性的意義。
免于戰亂和天災就充分表明了保護小塔和咒文的強烈意識。
聖德太子被視為救世觀音或如意輪觀音的化身。
據相傳，安置在夢殿的救世觀音像是按聖德太子的樣子作的，到1884年佛諾羅薩美國東洋美術史學家。
打開夢殿的門扉為止，救世觀音像一直被視為秘佛。
當然救世觀音像與太子身高相等，同金堂的釋迦三尊像一樣屬于北魏式。
如果用中國的朝代來說明，聖德太子生活的時代相當于隋朝至唐朝初期。
但當時法隆寺的氣氛或者文物，無論怎樣看都是北魏式的，這麼說更易于理解。
北魏屬于鮮卑拓跋部在中國北方建立的王朝。
北魏孝文帝将國都從平城遷到洛陽，為推行漢化政策，還禁止使用自己的語言和服裝。
這種政策是文明開化的，禁止胡語和胡服，大概也應視為當時的國際化。
日本聖德太子沒有實行這種極端的政策，而以佛教為中心熱心地推行文明政策。
例如當時從百濟等地有大量移民渡海來到日本，呈現多民