翠屏集卷三

（明）張以寜 撰 ○序 春秋經說序 詩有序乎古無有也春秋有傳乎古無有也為無有也詩有序春秋有傳則定于一矣四詩三傳何其言人人若是殊乎古者詩以誦不以讀以聲歌不以文義其無序故也史記田魯哀公十四年西狩獲麟孔子作春秋十六年壬戌孔子卒春秋者聖人晚年之書乎定哀之際多微詞遊夏之徒不能贊一詞當其時傳宜未之有也當其時未之有則傳之者後之人也春秋者聖人之心也聖人天地之心也生殺萬物天地之心無心也至仁焉耳矣賞罰萬世聖人之心無情也至公焉耳矣天地也聖人也惟聖人能知之能言之遊夏且不能與而謂後之人若左氏若公榖氏能盡知且言之乎後之學焉者弗據經以說經顧任傳而疑經噫其亦惑矣繇唐宋以來能不惑乎傳而尊經者啖趙孫劉歐陽發其端河南邵子徽國朱文公闡其微至我朝草廬呉文正之纂言集而大之今叅政大梁張先生之經說翼而備之而後聖人之心庶其白乎且聖人之作春秋豈徒托之空言将以見諸行事撥亂世反之正耳先生難進而易退其仕也以道其言于當世一皆深明治亂之原欲為國家建萬世不拔之基君子以為深知春秋善學孔子者以寜忝以是經第有司而用世實甚迂恐終湮微而無聞也讀先生之書惕然愧以思惟當棄去微官以相從畢力于羣經庶其可以附所見而或有傳乎 經世明道集序 天地元氣之精英锺于人而為文作者固甚難選者尤難爾何難乎爾葢詞與理俱而無遺憾之難也六經之文非有意于為之而二者俱至煥然天地之文後之極意而為者終莫幾及非吾聖人删之定之贊而修之讵臻是耶後乎經者文之正莫如孟轲氏後乎孟者文之盛莫如韓愈氏善論者以文之聖稱之觀其自述為文之本具在進學解中其傳為李翺氏而論文于答進士王載言書者詳矣非司馬遷為史氏一家言而理或倍于經之比也後乎韓者周程邵子以道鳴近代則周似經程邵類孟徳之盛也固言之至又非韓氏因學文而見道之比也至其專以文名數大家或學韓未至而有心于小變或格緻效劉向而漢初之氣衰或出于史而短于經或慕乎經而反鑿乎經曽弗能以具體而況于支離猥瑣降而季世者乎故嘗竊謂今之為文宜仿韓氏之有本以經傳子史之文發孔孟周程之奧選文者當法真西山之正宗裒為一書根柢之于六經孟氏幹之以韓氏推而上之于先秦漢唐之作者而後華葉之以近代諸賢之衆作别為續集仍真之舊庶幾義理文章會于兩得俾聖師一貫之旨複明而道術不至于裂蓋有志而未就焉浦城徐君宗度使來京師以經世明道集示于予蓋君生真氏鄉而學真學是集因正宗而増廣之其選起自武王踐阼之書而終于濂洛考亭諸儒之立言精粗不遺去取不茍其名編兼邵程氏志在扶世植教以大其所闗其論栁非韓匹劉原父豈出歐下蘇明允于文最桀然而王介甫偏駁而多诐遁皆卓然與人意合予受讀之喟然歎曰斯文也而有斯人也予鄉先為有光矣乎遂因君之征言而發予之極論僣以附于願學孔子之義雲 陳漢臣文集序 傳稱久而不朽者有三焉而立言居徳與功之次古之立言者豈易然哉後其言而先其徳其徳盛則其言醇其言醇則其傳永徳不至焉而蕲其言之至而後之傳也否矣六經而後能言者衆矣取其謂吾無間然者具可睹也讵非天之所甚啬而不輕以畀諸人耶夫既或畀之矣顧此之畀而彼之啬或困于屢空或阨于不遇遇而不達或不予之以年或痼之以疾顔冉而下若此者亦衆矣竊嘗疑愦愦者之忌斯文何其至是也徐而思之與其炫耀于人人孰若見知于君子與其誇诩于一時孰若有聞于千載是數者天固授我以玉成之具而予我以不朽之資其笃之也至矣而又奚以疑予觀于長樂陳漢臣氏益信初予友其父徳初君于三山漢臣始總角拜予予固喜其資之颕悟其後予歸三山漢臣與予遊滋稔予又歎其學之贍敏其文之瑰異且亟稱之今别予寒暑十有三而漢臣使以詩文凡三帙來京師請予序予讀之則又驚其愈老成而甚古雖以予之不武且退三舎而避之矣既而聞漢臣以一文學掾而遽痼于士安鑿齒之疾且屢空予是以初而疑終而釋然信乎天之所以玉成吾漢臣而将不朽之者至厚也葢其退處之餘緻專于書靜以潴之裕以居之不自畫于今之能言者志自附于古之能言者其學而造于是固宜使繇是而益務于徳而不已焉是誠古之立言者已其傳焉可必也其遇焉未可知也予也少而居三不幸之一壯而志于功不果也中而更憂患予之志漢臣之志也今老矣而徳不加進惴惴焉惟棄乎天之與我者是懼故于漢臣乎發之并以緻交勉之志雲 思存藁序 古之人善于文也非直古其詞必先古其道古之道何居曰奉先思孝也曰思亡如思存也蓋君子之孝于其先也思諸心存諸目思于居處居處存焉耳思于飲食飲食存焉耳敦牟巵匜焉而思則存乎敦牟巵匜琴瑟書冊焉而思則存乎琴瑟書冊至于其嗜欲其笑語其志意無斯須而弗思則無斯須而弗存匪獨齋祭為然也是道也履諸其身則為行吐諸其口則為文吾誠有其本也豈徒枝葉雲乎哉朱昈伯良氏攻文若詩而請于予曰昔唐詩人一飯于君不忘士至于今宗焉竊不自揆慕古之一舉足一出言而不敢忘父母者弗腆敝藁名以思存承旨張公賜之序于詩文之法詳矣思存之為義願先生幸以告我予以古之文不爾辭請益力則為言曰今夫纂組勝者飾之傷雕镂巧者玉之病人恒雲六經未始有文法抑豈知夫未始規規于有法而未始不妙于有法者斯其為文之至者也惟思亦然伯良蓋知志于其本者乎傳曰天下有道則行有枝葉天下無道則詞有枝葉伯良蓋志于行有枝葉者乎予于伯良之志而喜斯世将複古海内将複治治必自台始唐韓子之言殆合于今矣台之黃岩予始仕而獲友其士之賢者伯良台秀也故于予乎請而予序之也以志予喜其詩文若幹篇用心亦勤矣覧者必有以識之 甑山存藁序 儒學莫盛于前代之宋氏大要尚道義而下詞章而始以學古倡者則已崇理緻黜崛竒而主平易忌艱深而貴敷鬯蕲以複古之作者又恐沿襲而少變焉是以其詞纡餘而曲折及其後也融之以訓诂發之以論說專務明乎理是以其詞詳盡而周密其于詩也亦然葢不為秦漢以來之傑然者而隠然為宋氏一代之文矣婺為郡儒先東萊呂成公之裡也近何王金許氏得勉齋黃公之傳于徽國朱文公者以經學教于鄉及學士黃公待制栁公諸賢軰出又以詞章仕于朝而故太常博士古愚胡君實同一時後先倡和其源流之所自蓋可睹矣太常之子瑜茲來京師以寜曩獲交于太常而見焉因得其文與詩而盡觀之其于太常君何其克肖也既而以序請葢昔者切聞之六經至矣後乎經者惟韓于文猶杜于詩善論者俱以聖稱之而猶于杜之文韓之詩有說焉稽之周程二夫子其為書其為詩甚簡奧醇古其興起歆動幾魯語而契雅南者誠非虛車也而辂輪之飾亦豈以詞章名世者所能至哉噫學于古者可以悟矣記曰溫柔敦厚詩教也龜山楊氏學程者也亦曰為文貴有溫柔敦厚之氣二者固不同也而有同焉噫溫柔可學也敦厚難能也以寜不敏願與君子共學焉瑜字季城以任子仕而益學薦浙江亞榜擢照磨杭州恥屈藩侯航海而來複以流寓貢于大都待試于南宮葢志于忠孝者故為述理學源流之自婺者期之甑山其居也君以名其集焉 包與直雲泉漫藁序 古之以文與詩名者豈漫然為之哉譬猶雲出于山布護蜚揚膚寸而施澤于八荒泉發于地汪洋澎湃百折而達彙于四海其根本盛且大也茍不能然吹塵埃野馬之遊氛道蹄涔汗渎之流潦則亦忽然而泯暫然而止矣彼且惡所成哉大抵不厚其養奚敏而長不豐其殖奚碩而實蓋古之名能詩文者莫不皆然今會稽包君與直名其文與詩曰雲泉漫藁也其為言曰某之為是名也非若山澤之臞栖雲以為居弄泉以為娛者蓋自束髪就傅則知讀四聖人之易洎壯以是經貢于鄉歴校官而佐郡幕俛焉惟學殖之落是懼不腆為詞竊有慕于雲行水流之義恥模刻掇拾者之為予聞而嘉其志乎古也且知君以孝肅公之裔昆弟五人同居四世缙紳詩其栖蕚之軒予亦與焉斯其友弟可書者在郡幕日藩侯有不義事君毅不肯署牍棄而去之台辟為掾力辭不就而承委督漕以來京師不告勞勚又其貞潔可書者葢君之學行有根本也若是故其樹立設施若是其發揮着見于詩與文者又若是嗟乎古之人豈特文與詩為然哉不期于幸功而功以遂無意于僥名而名以成方今事會之來于天下者固未止于此君子之當為于天下者而亦未止于是也君其益務盛大其根本哉予見君之若雲之施若泉之達名成而功遂也已然後退歸山澤以尋雲泉之樂也讵晚乎哉予職史氏尚當為君屢書之序以贈其行且書于漫藁之首 黃子肅詩集序 散乎髙下皆詩也古之為詩者發之情性之真寓之賦比興之正有常有變随感而應一是悟言而已矣其為用也協之律呂播之聲歌抑揚而反複詠歎而淫泆以感發而歆動之至其賦之以言志援之以釋經皆不膠乎章句之中而有會于言意之表是故孔子曰興于詩詩可以興程子曰興于詩者有吾與點也之氣象吟哦諷詠姑訓釋而使人自省皆言悟也後乎三百篇莫髙于陶莫盛于李杜大抵二雅賦多而比興少而杜以真情真境精義入神者繼之國風比興多而賦少而李以真才真趣渾然天成者繼之而為二大家陶之繼則韋孟王栁之得意者精絶超詣趣與景會多出于興然于風雅槩有悟然至乎近代陳氏學杜者論者謂如參曹洞諸禅不犯正位切忌死語乃以禅谕詩又其後也昭武嚴氏痛矯于論議援據爛熳支離之餘亦以禅而谕詩不堕言筌不渉理路一主于悟矣然而生宋氏之季其才其氣其學類未能充其言也君子惜之逮于我朝盛際若樵水黃先生噫其志于悟之妙者乎葢先生之于詩天禀卓而涵之于靜師授髙而益之以超由李氏而入變為一家其論具答王著作書及裒嚴氏詩法其自得之髓則必欲蛻出垢氛融去查滓玲珑瑩徹缥缈飛動如水之月鏡之花如羚羊之挂角不可以成象見不可以定迹求非是莫取也噫何其悟之至于是哉以寜與先生皆薦于杭試于京師自杭歸閩複自淮如京師歸于閩同舟而共載又明年複見于京師好踰弟昆而中年久于别予留于揚先生喜予詩以書來其後先生薨于鄂予哭以詩甚哀今年其孤某來京師請曰先君以詩鳴于世知先君莫如先生序亦惟先生且先志也予不敢辭泫然予涕之無從因悉發古詩之道以序之噫世之不知先生者蓋亦衆矣不知予之詩其果悟否乎其果知先生之詩之深否乎先生名清老泰定丁卯進士累官翰林國史院終湖廣行省儒學提舉（泫然一作惡夫） 李子明舉詩集序 文孰難曰詩難何難爾詩六經之一也詩已删無詩矣非無詩也有詩焉不古也古其詩柰何非徒古其詞爾詩者性情之發也性情古則詩古矣性情不古欲詩之古焉否也古之君子仁義忠信焉耳矣學焉者淑乎一己以古于身仕焉者行乎一世以古于人者純其心焉耳矣其心純則其性情正其性情正則其發于詩也不質以俚不靡以華淵乎其厚以醇記曰一唱而三歎有遺音者矣于古也其庶乎予之友李子其志于古也甚矣其志于古者何心乎仁義忠信也心乎仁義忠信矣是故性情之發于詩焉者古無難也古者誦其詩尚論其人焉若李子可謂古之