翠屏集巻四

易也圖之于其齋居之精舍既以名之複請予記之予語之曰近代居室之成率記其某山水何歲月孰營建之事而曰記當然也吾将為子記其事耶今子家于滕齋于峄山之陽著書曰某曰某不攻舉子業兵興以明韬钤召辭不就起為秋官主事員外郎退而避地于東西南北于京師僦屋以居籴倉而食未之有定處也顧予奚以記又曰古者戸牖盤盂幾杖之屬皆有銘皆取其義以示警齋之記猶戸牖之銘也吾将為子記其義耶則河圖之着在易書魯論有其名無其數鄭玄謂有九篇亡其書自孔安國劉向歆班固謂授于羲魏闗朗謂其數十宋劉牧謂其數九而考亭朱子是闗非劉證以易大傳亦未的指其為圖故魏了翁戴九履一其數員疑邵子以九為圖謂朱震張文饒精邵學者朱引列禦冦張引幹鑿度及張衡傳九宮數疑九為是或又謂即先天圖或又謂與太極圖合者是或又謂九十皆河圖特有合散之異或又謂洪範九疇取諸圖其數九其疇取諸書其數十未之有定論也予又奚以言雖然予于滿子無言不可也夫數原于理理備于心心一焉而止矣中乎天地者人也中乎人身者心也中乎河圖洛書者五也數起乎中萬事萬化生乎心是故曰心太極也曰先天圖心法也遡而上諸圖亦然蓋昔易之未作圖在天地聖人之心也聖人作易特因圖而發耳圖不出易其不作乎今子之學易固将圖諸心豈獨圖諸目子能因朱子所雲圖書相為經緯者以求羣聖人之心茍得其心俯仰之妙契逺近之畢取則萬象森吾前圖無文也無乎而非圖之文八荒在吾闼居靡定也無乎而非居之廣圖奚必乎荥之河齊奚必乎峄之山也乎噫予言亦贅矣雖然子于易庶乎知進退者世孰能舍子子其将用世矣名遂身退然後歸而精舍以既子盡性至命之事必有授子以真河圖如謝疊山先生之遇異人者予亦志于斯他日南歸過滕相逢于林下尚有征于予言雲滿子名尚賓 苦學齋記 今中書叅知政事臨川危先生之始遊于京師也寓迎陽之裡名齋居之室曰說學而學士掲文安公記之時歲行至元之戊寅今卄又五年矣更以苦學為之名且命晉安張以甯為之記以甯竊聞諸易兊說也其象曰君子以朋友講習節以議徳行也其彖曰苦節不可貞是故學由習故說由說故樂魯論首言焉過時而學則勤苦而難成記禮者病之豈不以說也者樂之漸也苦也者樂之反也乎先生持既成之學出而仕盛治之朝遇知于君相緻位于丞弼舉四海一世之人物而陶鑄之蓋有大于有朋自逺方來之樂而無愧于教育英材之樂也乆矣始之命名人固謂先生之已謙今之易其名人又謂先生之愈謙然區區之見竊獨以謂先生之謙固也而先生非茍為謙而已也昔者吾夫子之稱顔子曰于吾言無所不說又曰不改其樂夫既由說而樂矣而揚子雲曰顔苦孔之卓豈敢為異說哉蓋見其大則心泰心泰則無不足斯顔子之所以樂也當欲罷不能之時既谒吾才之際亦既見之矣愈企而愈不及焉不用吾力不可也用吾力滋不可獨得而無苦于是乎嗟乎非直顔為然也古昔聖賢皇皇汲汲也兢兢業業也憂勤而惕厲恐懼而修省也造次颠沛無一毫一息之敢縱逸也何也其見道愈大用心愈小也彼二氏非無見也而張皇矜侈曰我靜我樂也逍遙吾遊也猖狂恣睢卒無所底止君子不學也先生誠有見乎是非茍為自謙而強以自苦也雖然人見其苦不知其樂我見其樂不知其苦之二者蓋有并行不相悖者蓋有自得難以語諸人者而先生顧命以甯為之言豈以區區之不敏或可共學于萬一乎夫三代輔相之賢本諸學今先生仕優而益學固儒者之所幸見而喜稱而況學顔之學希顔亦顔蓋古聖賢所期于人人者而以甯于先生也庸以是言進噫謂予為言而谀夫人之執政者于予求之知也而謂知先生也乎既複于先生請以是記 無間軒記 其歲至正庚寅始識今翰林侍講學士徐君施畚于漷守汪同年之寓館予固得其為人嗣是不數數見則聞君以編修征不起去歲逆臣幹紀君又奮然倡大義夷大難當事無狐疑成功不表暴養恬詞館與予為同寅予世罕甚知者于語鮮所契與君言輙于心有莫逆然于是又悉其為人蓋君爽邁而缜宻沉深而果決予瞠若乎其後也間語予以所居城南之勝有軒焉俯臨平野逈然曠然外與空際無一嵚■〈山上欹下〉磊落之間乎吾前者而吾心亦與之為無間子其為我記之予辭然非記其事不可勉為言曰今夫道也者一也無間也有間則二矣天地之不息無間焉耳矣日月容光也而窒之斯有所不照矣源泉混混也而壅之斯有所不行矣何居彼固有間之者也然而有間者人也天地固未始有間也聖賢之不已亦無間焉耳矣人也豈不若天地與聖賢哉然而卒于不若者則亦有以間之者矣譬之鏡也而間之以微塵則其明為之不完衡也間之以輕重則其平為之徙失是豈鏡與衡之固然哉然則人人之學為聖賢也無他焉亦去其有以間之者焉耳矣去其間斯無間矣雖然是求無間者也而猶有一間者存焉惡醉而有意于矜莊者動于醉視恬然若無醉者猶有間也處富貴貧賤而有心于忻厭者動于富貴貧賤視泰然若無預于富貴貧賤者猶有間也蓋傳易艮之彖曰内欲不萌外欲不接是内外之無間也定性書曰與其是内非外孰若内外之兩忘也兩忘則澄然無事矣無事則靜虛動直故擴然而大公物來而順應至哉程伯子之言乎噫自昔學聖賢者非資豪傑者固不能予觀施畚蓋學而進于是乎夫其樹立其成就蓋亦事至能應而不以動諸其中者乎審如是也之其心固非有待于境也而于是軒亦寄焉耳矣而又記之也奚有有聞而問予者曰子之言過髙矣予笑曰予與施畚言子姑去 氷雪庵記 汝甯維山之北有山曰大乘浮屠師北山梓公之舊居也師産廬陵長學佛衡山之福岩寺北渡長淮愛茲山而築室焉羣峯環合萬木陰翳水流竹間■〈氵虩〉■〈氵虩〉有聲炎歊之月陰寒薄人因名庵曰氷雪志其境之幽閑且自表其清苦雲既避地來京師仍舊号以扁所寓承旨晉張公監承撫黃公皆為記其命名之旨備矣而複請言于予予惟師之名庵其有氷雪乎爾蓋寓言也其無氷雪乎爾則亦惡乎無之世之語道自其無形者目為虛繇其有理者指為實惡知夫天地之間何莫而非虛何莫而非實也嘗觀于物矣隕霜能殺物也而雪不能以殺物飲水能病人也而氷不能以病人之二物者至陰之中至陽存焉陰陽固一理也舒而為生慘而為殺靜而為無動而為有虛無虛也實無實也儒者窮是理也佛氏謂理為障而豈外乎是理哉寂而常感陰亟陽也感而常寂陽亟陰也雖不外乎陰陽而不囿乎陰陽也無生也而未始無生也寂滅也而未始寂滅也而世多以槁木死灰目之亦豈深知彼者哉溢乎兩間無一物而無陽無一息而無生也木之槁灰之死則生之理息滅始無陽而無陰耳氷也雪也至陽之所存生理之所存也豈槁木死灰之倫哉師名是庵之旨其果出于此乎如果出于此也夫豈膠于境癖于清苦者乎予觀師邃于禅為詩甚清稱其庵名且樂與儒者遊于予尤稔故為之極言窮理之妙以翼之 蒼雪軒記 曩予宿淩江之驿夢雪堂之仙人與予遊于清涼之所于時秋暑方殷烈如惔焚稍小進則碧鮮連雲四無隙曛雪焉蒼焉非黃非白非綘非黑缤缤奕奕紛纭蕭索飛揚委積疏棂洞辟潑衣沾席翠光欲滴以為雪耶陽曦炎赫雪于奚得謂非雪耶髪毛灑浙弗寒而栗俄而見有翛翛然若衣王恭之■〈敝上衣下〉蹑東郭之履飄飄然詩思穿天心透月脅與雪而俱清者仙人顧予而笑曰是蒼雪主人卯金之子也子不聞堪輿有至清之氣乎竹之清與雪宜詩人之清與雪所宜然而是雪也非雪之雪也雪之為雪見睍則減非雪之雪石爍金流而不能爇昔予過嶺詩髙僧之竹軒曰蒼雪今以其是名軒也庶知慕予者予觀于易震為蒼筤故其色蒼與雪俱化故其氣涼子其志之予既寤不知其何祥尋道于邕通守劉君可與善為詩其種竹之軒曰蒼雪請予記恍若神遊所覩者始悟予曩之為正夢也為道仙人之語且朂之曰夫天以堪輿清炁賦于人非欲其獨清于一已而止也皇上以千裡重任分而屬諸子于雄于邕今于梧不踰年而三命徳至渥也子其舉炎陬瘴徼病暍瀕死之遺氓内之清涼之所然後灑子之軒之蒼雪洗濯而蘓醒之則子之為軒洞然我闼不既大矣乎夫豈一竹一雪之雲乎君韪予言則書以為記 讷庵記 予奉旨使安南道廣東行省從事觀子毅以選為輔行君世代比簮纓家才通敏而志明銳于事咄嗟皆辦集于左右周旋皆中節于史氏書纚纚如貫珠時出為詩清安而有體間請于予有讀書之室名以讷庵前左丞番昜周君伯溫為篆其額願申其義以自警予嘉其仕而不廢于學也為之言曰子之名庵由字而起義蓋取諸魯語夫子之所謂讷者言人之賦質近仁者耳子朱子釋之曰讷遲鈍也異時又曰君子欲讷于言此則為學者言子思子于中庸曰言顧行曰有餘不敢盡正以釋讷于言之義也今夫讷于言者異乎人之易其言者也利口捷給佞如湧泉固非讷也結舌緘黙噤如寒蟬亦非讷也惟夫緻謹于言如手挈瓶弗輕于瀉如持強弩弗輕于發若是則不言則己言乎當理而寡尤矣世之學者常患恃美質而怠于學誦聖賢之言常患于得其言而弗悟其所以言嗟夫吉兇之樞機系乎言賢愚軌轍由乎學方今用材一洗前代循資之弊子毅之顯于時無疑也仕而優益學予尚為子勉之予耄矣欲讷于言未能也奚以為子言昔者子程子四箴之一發明聖師告顔子非禮勿言之旨詳且切矣予申為誦之 曲宻之房記 京師之崇真宮毛真人叔逹與予好也為其弟子長樂林真士請記其曲宻之房予堅辭請不置則問其制何居曰房在龍虎山上清宮洞玄院中院造于其祖耕隐镏公而房尤号雄偉前當雷壇林木翳如上清常禱雨焉後直靖通觀鶴歸亭則三十代天師常煉丹焉瓊林台峙其左外史薛玄卿所築象山巋其右則林先生讀書之所也其境又絶幽邃問其名何以曰真士幼颕悟嗜詩好琴而攻畫學士虞公第其山水慕董元巨然墨龍方董羽而扁其畫室以是名人罔測也予讀道經見有所謂曲宻之房蓋道家所謂天尊雷祖領諸真宰所遊者虞公以是名之顧予記之何敢也請以儒者之旨言焉曲宻之名意者其猶韓子所謂缭而曲窈而深之義乎大抵古之妙于畫者多得幽閑寂寞之中而超于筆蹊墨徑之外故有閉戶不出者有解衣盤礴而臝者夫其居幽則其心靜心靜則其神全神全則其趣悟真士之迹蓋進于道矣虞公之命意其或出于此