海南諸國傳
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洞燭幽微，如日之明耀；天下人無人不受其惠，有如皓月當空。
宰輔賢良，群臣貞信，盡忠事上，毫無異心。
伏惟皇帝陛下乃是我天下之真佛，臣是婆利國主，今恭敬叩首拜上聖王足下，惟願大王知我此心。
久有此心，非今日權宜。
山高海闊路遠，我難以親自前來，今特遣使者進獻金席等物，表達我赤誠之心。
”普通三年(522)，其王頻伽又遣使者珠貝智貢獻白鹦鹉、青蟲、兜鍪、琉璃器、吉貝、螺杯、雜香、藥等數十種。
中天竺國 中天竺國，在大月氏東南數千裡，國土方圓三萬裡，一名身毒。
漢代張骞出使大夏，見到邛地竹杖、蜀地布匹，國人說，從身毒買得。
身毒即天竺，大抵是傳譯音字不同，其實是一個名字。
從月支、高附以西，南至西海，東至..越，有列國數十，每國都有王，其名稱雖不同，都屬于身毒。
漢代受月支挾制，其風俗世代定居一地的狀況與月支相同，然而低濕炎熱，百姓體弱懼戰，弱于月支。
其國靠着大江，名為新陶，源出于昆侖，分為五江，總名桓水。
其水質甜美，下有古鹽，顔色純白如水晶。
當地出産犀、象、貂、騁、王毒瑁、火齊、金銀、鐵、金縷織成金皮..，細摩白疊、好裘、誄登毛。
火齊形如雲母，色如紫金，有光芒，離析之則薄如蟬翼，積疊之則如绉紗之重疊。
其西與大秦、安息互相交易于海中，多有大秦寶物珊瑚、琥珀、金碧珠玑、琅..、郁金、蘇合。
蘇合是合各種香汁混煎之而成，并非自然生成一物。
又有人說大秦人采摘蘇合，先榨其汁以為香膏，于是賣其殘滓與各國商人，所以輾轉運至中國，就不大香了。
郁金獨出自鋥賓國，花色正黃而細膩，與芙蓉花中披蓮者相似。
國人先取之以上佛寺，多日後香幹枯了，便掃除之，商人從寺中購得，從而轉賣與他國。
漢桓帝延熹九年(166)，大秦王安敦派使者從日南境外來進獻，漢代僅有此一次來往。
其國人為行商，往往到扶南、日南、交趾，其南境各國人少有到大秦者。
孫權黃武五年(226)，有大秦商人字秦論者來到交趾，交趾太守吳邈派人送他到孫權處，孫權問風土人情，秦論詳細地舉例回答。
當時諸葛恪飽伐丹陽，俘獲黝、歙短人，秦論見到後說：“大秦國罕見這等人。
”孫權便以男女各十人，派小吏會稽劉鹹送予秦論。
劉鹹死于途中，秦論于是徑直回國去了。
漢和帝時，天竺數次派使者進貢，後來西域反叛，便斷絕了往來。
到了桓帝延熹二年(159)，四年(161)，多次從日南境外來進獻。
魏、晉之世，來往斷絕，隻在吳時扶南王範旃派親戚蘇物出使其國，從扶南投拘利口出航，順着海之大灣中前行，從正西北進入，經灣邊各國，約一年餘到天竺江口，逆水航行七千裡才到。
天竺王驚奇地說：“海路極遠，仍有此人前來。
”便讓他視察國内，又差陳、宋等二人以月支馬四匹回報範旃，打發蘇物等回國，經四年才到。
當時吳派中郎康泰出使扶南，待見到陳、宋等人，詳細問及天竺當地風俗，答說：“因佛道昌明而興盛起來的國家。
人民富足，土地肥沃，其王号稱茂論。
所都之城郭，河水泉水分流，繞于溝渠，下注于大江。
其宮殿都雕畫紋飾镂刻文字，街坊裡巷，遍布屋舍樓觀，鐘鼓音樂無所不有，服飾香豔華麗，水陸交通通暢，各地商賈交會，奇玩珍寶，随心所欲。
周圍有嘉維、舍衛、葉波等十六大國，離天竺或許有二三千裡，一同尊奉大秦王，以為大秦在天地之正中。
” 天監初，其王屈多派長史竺羅達上表說：“伏聞貴國依江傍海，山川環繞，堅固無比，衆多妙理俱備，以此妝點國土，猶如一時幻化之城郭。
宮殿裝飾莊嚴，街巷平坦，人民充實滿足，歡快安樂。
大王出遊時，四兵随從，聖明仁愛，不害衆生。
國中臣民，遵守國法，大王仁德聖明，以大道教化衆人，博愛衆生，無所遺棄。
常修持清靜之戒律，導引迷惑之人，以無上之法船，濟渡沉溺之人。
百官黎民，受其安樂無驚無恐。
諸天神護衛，萬神仙侍從，天魔降伏，無不歸順仰慕。
王身體端莊嚴正，如日之初升，仁愛之恩澤普施，好比天上之大雨雲，在你們震旦之域，首屈一指。
臣所住之國土，有首羅天守護，令國家安樂。
王王相承，不曾斷絕。
國中均為王者之寶的形象，大道莊嚴，臣自當嚴加修持檢點，推廣王法。
臣名叫屈多，累世為王。
惟願大王您聖體安康平和。
今因貴國君臣百姓，山川美妙，珍奇不絕，各國歸服，真是五體投地，誠心歸順大王。
使者竺達多向來忠誠貞信，所以此次派他前來。
大王如有所需異物，當一概奉送。
普天之下，莫非王土，王之法令、善美之道，我當盡數承襲運用。
願兩國信使往來不絕。
此次信使回國時，願賜一使者前來，詳細宣示聖命，敕說所該做的。
誠心之至，希望命名者能不空自一人返回，所說如能獲允，希望加以采納。
今奉獻琉璃唾壺、雜香、吉貝等物。
” 師子國 師子國，天竺之支國。
其地理舒适，沒有冬夏之差别。
五谷随人所種，不須區分時節。
其國原本無人，隻有鬼神及龍居住。
各國商賈前來交易，不見鬼神其形，隻見他們拿出珍寶，顯示其價值，商人依價取之。
各國人聽說其國土安樂，因此競相前往，有的便定居下來，于是成為大國。
晉義熙初，初次派人進獻玉像，經十年才到。
像高四尺二寸，玉色光潔圓潤，形體特殊，大抵非人工制成。
此像經晉、宋兩代仍在瓦官寺，寺中先有征士戴安道手制佛像五軀和顧長康維摩畫圖，世人合稱為三絕。
至齊東昏侯時，便毀了玉像，先截其臂，後取其身，為嬖妾潘貴妃作了钗钏。
宋元嘉六年(429)，十二年(435)，其王刹利摩诃派使者進貢。
大通元年(527)，後王伽葉伽羅诃梨邪派使者上表說：“謹告大梁明主：盡避山隔海阻，然而音信時有所通。
伏承皇帝道德高尚明遠，覆育包容有如天地，光明徹照有如日月，四海之内，無有不從，萬國諸王，無不進貢，以表達仰慕高義之誠心。
有的浮海三年，陸行千日，畏服君之威儀，想望君王之仁德，不懼路遠也要趕來。
我先王以來，惟以修德為本務，不願嚴刑酷法治世。
奉行釋迦正法行道于天下，與人為善，如己身得福，想與大梁一同弘揚佛法僧三寶，以濟度受苦受難之衆生。
使者還，敬聽告敕之命。
今奉獻薄禮，希望垂愛受納。
”
洞燭幽微，如日之明耀；天下人無人不受其惠，有如皓月當空。
宰輔賢良，群臣貞信，盡忠事上，毫無異心。
伏惟皇帝陛下乃是我天下之真佛，臣是婆利國主，今恭敬叩首拜上聖王足下，惟願大王知我此心。
久有此心，非今日權宜。
山高海闊路遠，我難以親自前來，今特遣使者進獻金席等物，表達我赤誠之心。
”普通三年(522)，其王頻伽又遣使者珠貝智貢獻白鹦鹉、青蟲、兜鍪、琉璃器、吉貝、螺杯、雜香、藥等數十種。
中天竺國 中天竺國，在大月氏東南數千裡，國土方圓三萬裡，一名身毒。
漢代張骞出使大夏，見到邛地竹杖、蜀地布匹，國人說，從身毒買得。
身毒即天竺，大抵是傳譯音字不同，其實是一個名字。
從月支、高附以西，南至西海，東至..越，有列國數十，每國都有王，其名稱雖不同，都屬于身毒。
漢代受月支挾制，其風俗世代定居一地的狀況與月支相同，然而低濕炎熱，百姓體弱懼戰，弱于月支。
其國靠着大江，名為新陶，源出于昆侖，分為五江，總名桓水。
其水質甜美，下有古鹽，顔色純白如水晶。
當地出産犀、象、貂、騁、王毒瑁、火齊、金銀、鐵、金縷織成金皮..，細摩白疊、好裘、誄登毛。
火齊形如雲母，色如紫金，有光芒，離析之則薄如蟬翼，積疊之則如绉紗之重疊。
其西與大秦、安息互相交易于海中，多有大秦寶物珊瑚、琥珀、金碧珠玑、琅..、郁金、蘇合。
蘇合是合各種香汁混煎之而成，并非自然生成一物。
又有人說大秦人采摘蘇合，先榨其汁以為香膏，于是賣其殘滓與各國商人，所以輾轉運至中國，就不大香了。
郁金獨出自鋥賓國，花色正黃而細膩，與芙蓉花中披蓮者相似。
國人先取之以上佛寺，多日後香幹枯了，便掃除之，商人從寺中購得，從而轉賣與他國。
漢桓帝延熹九年(166)，大秦王安敦派使者從日南境外來進獻，漢代僅有此一次來往。
其國人為行商，往往到扶南、日南、交趾，其南境各國人少有到大秦者。
孫權黃武五年(226)，有大秦商人字秦論者來到交趾，交趾太守吳邈派人送他到孫權處，孫權問風土人情，秦論詳細地舉例回答。
當時諸葛恪飽伐丹陽，俘獲黝、歙短人，秦論見到後說：“大秦國罕見這等人。
”孫權便以男女各十人，派小吏會稽劉鹹送予秦論。
劉鹹死于途中，秦論于是徑直回國去了。
漢和帝時，天竺數次派使者進貢，後來西域反叛，便斷絕了往來。
到了桓帝延熹二年(159)，四年(161)，多次從日南境外來進獻。
魏、晉之世，來往斷絕，隻在吳時扶南王範旃派親戚蘇物出使其國，從扶南投拘利口出航，順着海之大灣中前行，從正西北進入，經灣邊各國，約一年餘到天竺江口，逆水航行七千裡才到。
天竺王驚奇地說：“海路極遠，仍有此人前來。
”便讓他視察國内，又差陳、宋等二人以月支馬四匹回報範旃，打發蘇物等回國，經四年才到。
當時吳派中郎康泰出使扶南，待見到陳、宋等人，詳細問及天竺當地風俗，答說：“因佛道昌明而興盛起來的國家。
人民富足，土地肥沃，其王号稱茂論。
所都之城郭，河水泉水分流，繞于溝渠，下注于大江。
其宮殿都雕畫紋飾镂刻文字，街坊裡巷，遍布屋舍樓觀，鐘鼓音樂無所不有，服飾香豔華麗，水陸交通通暢，各地商賈交會，奇玩珍寶，随心所欲。
周圍有嘉維、舍衛、葉波等十六大國，離天竺或許有二三千裡，一同尊奉大秦王，以為大秦在天地之正中。
” 天監初，其王屈多派長史竺羅達上表說：“伏聞貴國依江傍海，山川環繞，堅固無比，衆多妙理俱備，以此妝點國土，猶如一時幻化之城郭。
宮殿裝飾莊嚴，街巷平坦，人民充實滿足，歡快安樂。
大王出遊時，四兵随從，聖明仁愛，不害衆生。
國中臣民，遵守國法，大王仁德聖明，以大道教化衆人，博愛衆生，無所遺棄。
常修持清靜之戒律，導引迷惑之人，以無上之法船，濟渡沉溺之人。
百官黎民，受其安樂無驚無恐。
諸天神護衛，萬神仙侍從，天魔降伏，無不歸順仰慕。
王身體端莊嚴正，如日之初升，仁愛之恩澤普施，好比天上之大雨雲，在你們震旦之域，首屈一指。
臣所住之國土，有首羅天守護，令國家安樂。
王王相承，不曾斷絕。
國中均為王者之寶的形象，大道莊嚴，臣自當嚴加修持檢點，推廣王法。
臣名叫屈多，累世為王。
惟願大王您聖體安康平和。
今因貴國君臣百姓，山川美妙，珍奇不絕，各國歸服，真是五體投地，誠心歸順大王。
使者竺達多向來忠誠貞信，所以此次派他前來。
大王如有所需異物，當一概奉送。
普天之下，莫非王土，王之法令、善美之道，我當盡數承襲運用。
願兩國信使往來不絕。
此次信使回國時，願賜一使者前來，詳細宣示聖命，敕說所該做的。
誠心之至，希望命名者能不空自一人返回，所說如能獲允，希望加以采納。
今奉獻琉璃唾壺、雜香、吉貝等物。
” 師子國 師子國，天竺之支國。
其地理舒适，沒有冬夏之差别。
五谷随人所種，不須區分時節。
其國原本無人，隻有鬼神及龍居住。
各國商賈前來交易，不見鬼神其形，隻見他們拿出珍寶，顯示其價值，商人依價取之。
各國人聽說其國土安樂，因此競相前往，有的便定居下來，于是成為大國。
晉義熙初，初次派人進獻玉像，經十年才到。
像高四尺二寸，玉色光潔圓潤，形體特殊，大抵非人工制成。
此像經晉、宋兩代仍在瓦官寺，寺中先有征士戴安道手制佛像五軀和顧長康維摩畫圖，世人合稱為三絕。
至齊東昏侯時，便毀了玉像，先截其臂，後取其身，為嬖妾潘貴妃作了钗钏。
宋元嘉六年(429)，十二年(435)，其王刹利摩诃派使者進貢。
大通元年(527)，後王伽葉伽羅诃梨邪派使者上表說：“謹告大梁明主：盡避山隔海阻，然而音信時有所通。
伏承皇帝道德高尚明遠，覆育包容有如天地，光明徹照有如日月，四海之内，無有不從，萬國諸王，無不進貢，以表達仰慕高義之誠心。
有的浮海三年，陸行千日，畏服君之威儀，想望君王之仁德，不懼路遠也要趕來。
我先王以來，惟以修德為本務，不願嚴刑酷法治世。
奉行釋迦正法行道于天下，與人為善，如己身得福，想與大梁一同弘揚佛法僧三寶，以濟度受苦受難之衆生。
使者還，敬聽告敕之命。
今奉獻薄禮，希望垂愛受納。
”