第十三章 惡意、憎恨和隔離技術
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他們的孩子，孩子的能力正日漸成熟，而且他正在組織以往的體驗并在遊戲和虛構中實施他的幻想和内隐過程&mdash&mdash兒童從很早就開始能夠辨别有權威的人物，随後(但依然相當早)，開始能夠分辨權威的情境。
換句話說，對于何時能夠冒犯權威是極不安全的，什麼時候會出現&ldquo幸免受罰&rdquo的機會，幾乎所有的兒童都會辨别某些對其有用的線索(indices)。
我認為，這是一種健康的辨别，它通常能夠提供有益的資料，雖然在某些情境裡，當然指的是當家長以不适當和不充分的生活方式對待孩子的這種辨别時，它可能會對後來的生活經驗造成不幸。
随着人們所假定的兒童完全依賴于母親的關系處于中止狀态，而父親變得越來越重要時，兒童對不同權威人物和權威情境的辨别，就其成功性而論&mdash&mdash提供預見事件過程方面的可靠資料&mdash&mdash無疑會有助于對人際關系之預見的發展和重要性。
但是，由于權威人物會令兒童感到困惑，而且權威情境常常不一緻，因此，根據兒童的成熟能力和經驗，他們常常不能理解&mdash&mdash于是，甚至在剛滿30個月的幼兒身上，我們也能看到高級預見發展方面開始表現出來的退化。
在這樣的情形下，完全可能出現的情況是，在發展的稍候階段，有意識的預見訓練，即如何實現某個可認識之目标的有意學習，将難以得到高度的發展。
在幾乎總是與兒童參與生活、與父母&ldquo合作&rdquo、執行指示、做家務等訓練相伴随的事情中，非常常見的是将責任觀念和義務觀念強加給了兒童。
這當然是在為遵循社會秩序的生活作充分準備；但是，在父母無知或患有不幸人格怪癖的情形下，這種責任觀念和義務觀念的訓練，通常包括十分重要的大量附屬(很可能是摻雜的)訓練(也即經驗，我認為，在許多病例中，這種經驗都被錯誤地假定為教育的經驗)，在這種情況下，應該(ought)的觀念非常明顯。
當&ldquo應該&rdquo變成一個适當陳述文化傳統的詞語時(這些文化傳統是兒童社會化過程中所必需的)，人們真正面臨的是一項需要最為驚人之天賦的任務。
如果發展文化成為一個或一群極富天賦之人的工作，而這個人或這些人又對其同胞抱有極大的責任心，那麼，非常可能出現的情況是，人們會建立起一個在各種情境裡都起支配作用的原則的極大的陳述結構，而其結果将是一個一緻的、從理性上可以理解的社會制度。
不過，就我所知，迄今并沒有哪個地方明顯出現了這種狀況；也許，在不同的時期，在以各種人群為特征的、嚴加管理的群體之中，可以找到走向這樣一種社會秩序的最為便捷的途徑。
例如，至少在諸如軍規之類的東西中，常常會出現想要體現稍微有些矛盾之要求的企圖；但是真正遵守軍規的勤奮學生通常會發現，隻要付出極小的努力就可以發現權威方面的細小沖突，而這樣一種沖突，根據沖突的權威性陳述，為解釋某種情境提供了機會。
但是，如我所說，這樣的軍規确實提供了一種近似于該理性文化的理想狀态，因為有許多富有獨創性的人(他們中有許多人對維持這種軍事性的特殊社會組織頗感興趣)都力求使應該(ought)和必須(must)的陳述變成能為相對缺乏這方面知識的人所理解的詞彙。
但是，當它逐漸将文化規範強加給兒童時，這些規範常常明顯自相矛盾地出現在不同的場合，因此他們需要對權威情境予以複雜的區分。
而且，就這些規範可能具有的合理性而言，兒童往往好多年都不能理解這些規範。
最為重要的一點是，大量接受由于焦慮、獎懲&mdash&mdash溫柔和恐懼&mdash&mdash而引起的無理性的、沖動的教育類型的兒童，很早就發展出了隐瞞内心真實想法的能力，隐瞞他們實際上已在某人背後所做的事情，由此欺騙權威人物。
在這種隐瞞和欺騙的能力中，有些實際上是權威人物教出來的，有些則代表着對人類榜樣進行的試誤學習，也就是說，通過觀察和分析兄弟、姐妹、仆人等的表現、成功與失敗進行學習。
言語化與&ldquo好像&rdquo的表現 現在，這些不斷增強的隐瞞和欺騙的能力，往往很早就淪為&mdash&mdash從廣義上考慮&mdash&mdash不合宜行為和不适當行為這兩種重要模式，這兩種重要模式在後來的生活中會變得很麻煩，由此稱作心理障礙或心理障礙過程。
我希望至此我已表達了一種非常堅定的信念，即沒有哪種心理障礙模式如人們所說是純功能性的(purelyfunctional)&mdash&mdash這種模式是一種與他人及他人的人格化不合宜、不适當的生活方式&mdash&mdash包括所有對人類禀賦而言的全新的東西。
我們在這些非器質性&mdash&mdash沒有缺陷&mdash&mdash症狀中所見到的一切，在我們每個人的發展史上都有其反映(盡管反映程度不一)。
因此，我們會發現，兒童到了童年中期，就會非常熟練地隐瞞可能會帶來焦慮或懲罰的東西&mdash&mdash他們會根據權威人物或多或少認識到的其依從的程度或性質欺騙權威人物。
我們前面提到的兩種模式的第一種&mdash&mdash言語化(verbalisms)，通常被稱為文飾作用，往往會提供一系列貌似有理的話(不管實際上是否相幹)，并借此力量來免除焦慮或懲罰。
換句話說，對于何時能夠冒犯權威是極不安全的，什麼時候會出現&ldquo幸免受罰&rdquo的機會，幾乎所有的兒童都會辨别某些對其有用的線索(indices)。
我認為，這是一種健康的辨别，它通常能夠提供有益的資料，雖然在某些情境裡，當然指的是當家長以不适當和不充分的生活方式對待孩子的這種辨别時，它可能會對後來的生活經驗造成不幸。
随着人們所假定的兒童完全依賴于母親的關系處于中止狀态，而父親變得越來越重要時，兒童對不同權威人物和權威情境的辨别，就其成功性而論&mdash&mdash提供預見事件過程方面的可靠資料&mdash&mdash無疑會有助于對人際關系之預見的發展和重要性。
但是，由于權威人物會令兒童感到困惑，而且權威情境常常不一緻，因此，根據兒童的成熟能力和經驗，他們常常不能理解&mdash&mdash于是，甚至在剛滿30個月的幼兒身上，我們也能看到高級預見發展方面開始表現出來的退化。
在這樣的情形下，完全可能出現的情況是，在發展的稍候階段，有意識的預見訓練，即如何實現某個可認識之目标的有意學習，将難以得到高度的發展。
在幾乎總是與兒童參與生活、與父母&ldquo合作&rdquo、執行指示、做家務等訓練相伴随的事情中，非常常見的是将責任觀念和義務觀念強加給了兒童。
這當然是在為遵循社會秩序的生活作充分準備；但是，在父母無知或患有不幸人格怪癖的情形下，這種責任觀念和義務觀念的訓練，通常包括十分重要的大量附屬(很可能是摻雜的)訓練(也即經驗，我認為，在許多病例中，這種經驗都被錯誤地假定為教育的經驗)，在這種情況下，應該(ought)的觀念非常明顯。
當&ldquo應該&rdquo變成一個适當陳述文化傳統的詞語時(這些文化傳統是兒童社會化過程中所必需的)，人們真正面臨的是一項需要最為驚人之天賦的任務。
如果發展文化成為一個或一群極富天賦之人的工作，而這個人或這些人又對其同胞抱有極大的責任心，那麼，非常可能出現的情況是，人們會建立起一個在各種情境裡都起支配作用的原則的極大的陳述結構，而其結果将是一個一緻的、從理性上可以理解的社會制度。
不過，就我所知，迄今并沒有哪個地方明顯出現了這種狀況；也許，在不同的時期，在以各種人群為特征的、嚴加管理的群體之中，可以找到走向這樣一種社會秩序的最為便捷的途徑。
例如，至少在諸如軍規之類的東西中，常常會出現想要體現稍微有些矛盾之要求的企圖；但是真正遵守軍規的勤奮學生通常會發現，隻要付出極小的努力就可以發現權威方面的細小沖突，而這樣一種沖突，根據沖突的權威性陳述，為解釋某種情境提供了機會。
但是，如我所說，這樣的軍規确實提供了一種近似于該理性文化的理想狀态，因為有許多富有獨創性的人(他們中有許多人對維持這種軍事性的特殊社會組織頗感興趣)都力求使應該(ought)和必須(must)的陳述變成能為相對缺乏這方面知識的人所理解的詞彙。
但是，當它逐漸将文化規範強加給兒童時，這些規範常常明顯自相矛盾地出現在不同的場合，因此他們需要對權威情境予以複雜的區分。
而且，就這些規範可能具有的合理性而言，兒童往往好多年都不能理解這些規範。
最為重要的一點是，大量接受由于焦慮、獎懲&mdash&mdash溫柔和恐懼&mdash&mdash而引起的無理性的、沖動的教育類型的兒童，很早就發展出了隐瞞内心真實想法的能力，隐瞞他們實際上已在某人背後所做的事情，由此欺騙權威人物。
在這種隐瞞和欺騙的能力中，有些實際上是權威人物教出來的，有些則代表着對人類榜樣進行的試誤學習，也就是說，通過觀察和分析兄弟、姐妹、仆人等的表現、成功與失敗進行學習。
言語化與&ldquo好像&rdquo的表現 現在，這些不斷增強的隐瞞和欺騙的能力，往往很早就淪為&mdash&mdash從廣義上考慮&mdash&mdash不合宜行為和不适當行為這兩種重要模式，這兩種重要模式在後來的生活中會變得很麻煩，由此稱作心理障礙或心理障礙過程。
我希望至此我已表達了一種非常堅定的信念，即沒有哪種心理障礙模式如人們所說是純功能性的(purelyfunctional)&mdash&mdash這種模式是一種與他人及他人的人格化不合宜、不适當的生活方式&mdash&mdash包括所有對人類禀賦而言的全新的東西。
我們在這些非器質性&mdash&mdash沒有缺陷&mdash&mdash症狀中所見到的一切，在我們每個人的發展史上都有其反映(盡管反映程度不一)。
因此，我們會發現，兒童到了童年中期，就會非常熟練地隐瞞可能會帶來焦慮或懲罰的東西&mdash&mdash他們會根據權威人物或多或少認識到的其依從的程度或性質欺騙權威人物。
我們前面提到的兩種模式的第一種&mdash&mdash言語化(verbalisms)，通常被稱為文飾作用，往往會提供一系列貌似有理的話(不管實際上是否相幹)，并借此力量來免除焦慮或懲罰。