第十七章 青年早期
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熟時，它們才能成為情欲動力機制的一部分。
除了生殖器觸覺以外，還有生殖器内髒(genital-visceral)感覺，後者雖然有自己完全獨立的渠道，但是它與生殖器觸覺一樣容易挑起情欲。
也就是說，根據人們的體驗，情欲往往是非橫紋肌中所産生之緊張的結果，就好像它是局部觸覺單位的刺激結果一樣。
例如，一個男人可能會因為儲精囊的緊張或者前列腺的緊張(或者兩者兼而有之)而興奮起來，而情欲便是這種興奮的結果；同樣，對于一個女人來說，她也可能由于輸卵管的緊張、子宮黏膜或陰道黏膜的緊張而激發起情欲。
上述兩個領域的刺激向中樞神經系統彙集，但是，也有與上述兩個領域相比屬于相當外部的刺激，在情欲動力機制成熟以後，來自其他區域，即，所謂的軀體&ldquo性感區&rdquo(erogenousareas)的刺激構成了重要的刺激，其中有些性感區由有機體的構造所固定，而有些性感區則通過個體過去的生活經驗而被固定了下來。
在每個人身上，性感區通常相當分散地分布在會陰區。
在女性身上，乳頭通常情況下都是性感區。
換句話說，隻要有什麼東西在乳頭表面觸摸或移動，就像對生殖器進行碰觸或者内髒器官産生緊張一樣，都很容易伴随激發情欲的動力機制。
不過，對兩性來說，身體上的任何部位都可能成為性感區，盡管存在&ldquo個體&rdquo差異，而且由于先前的經驗不同，各人的性感區也有所不同。
關于相互作用區的感受器，我們就講這些内容。
接下來，我們将簡要地讨論一下所謂的情欲動力機制相互作用區系統的推斷器方面。
斯皮爾曼注93曾根據一些資料系統地闡述了關系的推斷，這些資料在人們看來是認識(knowing)的基礎&mdash&mdash就精神病學家的需要而言，這是對人類智力的本質和表現所進行的最為深刻的觀察之一。
我在這裡所談論的相互作用區的&ldquo離析器&rdquo，所指的是認識&mdash&mdash對目标的理解、解釋、識别以及深思熟慮&mdash&mdash根據相互作用區系統的觀點，這裡所謂的認識涉及的是情欲的動力機制。
在我們稱之為&ldquo心靈&rdquo(mind)的區域裡所發生的事情可以分成三大類(我們所謂的&ldquo心靈&rdquo，通常指的是我們掌握情況的能力，以及我們應當根據這種情況采取何種行動)。
這三類分别是促進的參照過程、預防的參照過程和阻抑的參照過程。
第一種參照過程，即促進的參照過程，促進對情境的鑒别，即哪些情境可由情欲動力機制加以适當的整合。
順便說一下，大多數人都努力地尋求與實現情欲整合相關的促進性符号操作。
預防的參照過程則主要是指當我們由于在處理溫柔及其他動機方面遭遇困難(這裡的其他動機意指他人出于好意的幹預)，而被教導去采取預防措施。
預防活動使得我們能夠将自己被情欲所激發這一事實隐藏起來，而且，預防活動還傾向于保護我們，以免我們幹蠢事。
阻抑過程通常情況下使得感受器的各種活動統合起來，并形成一種不可能存在情欲的陳述，或感到實施情欲十分困難。
西方世界的公民都擁有大量精心設計的裝置，以阻抑為了情欲而進行的整合，當這種整合與自我系統發生沖突時，或者當這種整合與自我系統的特定方向發生沖突時，大量的阻抑情欲整合的裝置便會産生。
我認為，每一個人，隻要仔細地回憶一下往事，就可能記起自己有些時候會覺得煩躁不安，渾身不自在，仔細回顧一下，他将會看到，這種情況意味着沒有辨認出來的情欲的存在；這種情欲之所以沒有被辨認出來，并不是因為認識情欲是一件多麼困難的事情，而是因為存在着一些強有力的沖動，它們十分活躍，從而阻抑了對情欲的辨認。
最後，我們要讨論的内容是根據個人經驗更為容易認識的&mdash&mdash這便是情欲動力機制中所涉及的相互作用區的效應器方面。
相互作用區中與情欲相關的效應器&mdash&mdash我在這裡隻提供粗略的分析，略去了無數的有趣方面&mdash&mdash從數量上說，它有五類。
第一類是與環境相互作用的尿道生殖器區域的收縮&mdash勃起效應器(vasomotor-erectile)，它通常在個體出生時就已表現出來&mdash&mdash但很可能不是有意識的&mdash&mdash而且，自出生後會一次又一次地表現出來。
這是一種複雜的行為，能夠阻斷靜脈回流和增加血流供應的行為，它不僅表現在生殖器方面，而且還表現在鼻子和身體許多其他部位上&mdash&mdash至少在這種情境裡，生殖器和鼻子是最為麻煩的。
除了收縮&mdash勃起效應器之外&mdash&mdash到了後來，大約進入青春期轉變時期&mdash&mdash在相互作用的尿道生殖器區域及其區域系統中還有純粹促進分泌的效應器。
在男性方面，它包括下列東西，如一種黏稠但卻高度潤滑的液體[這是由庫珀氏腺(Cowper'sglands)分泌的，也就是由男子的尿道球腺分泌的]、一種由前列腺分泌的黏稠蛋白似液體，以及一種由附睾和儲精囊分泌的複雜且富有營養的蛋白似液體。
在女性方面，則表現為分泌黏液，以及把氫離子集中起來以适合精子運動。
效應器另一個十分重要的方面，是存在着大量骨骼行為的模式，我們把這些骨骼行為模式科學地歸到了&ldquo性交的姿勢和動作&rdquo的标題之下。
性交姿勢和動作十分複雜。
它們是不太明顯地支持下列觀點的少數事實之一，即本能概念并不完全與人類無關，這是因為它們是不經召喚而産生的，所以，在我們受制于文化的生活裡，這麼一點兒本能依然存在。
在效應器裝置中，還存在整合運動的情欲高潮情結(orgasmiccomplex)，它通常是随着青春期變化而成熟；從某種程度上說，這種情欲高潮情結以前曾部分地存在，但是現在，這些部分突然一下子整合起來了。
在男性方面，性欲高潮動作的建立是以前列腺尿道中的痙攣能力為基礎的，男性出生時，他便具有了這種能力，以便能夠排出尿液。
到了青春期轉變時，這種能力就突然十分密切、有力地(這是從感覺或感受器的視角來說的)與儲精囊壁的痙攣互相協調了，而這種情況在這之前沒有出現過。
我們在這裡發現了非橫紋肌的運動，這種運動在早些時候僅僅是用來排出最後幾滴尿液的，而現在卻突然之間與男性儲精囊的排出活動整合到了一起&mdash&mdash這是一種在青春期轉變之前完全不存在的協調，它往往伴随着最為生動的中心表征，構成了标志極為明顯的經驗，這些經驗表明情欲動力機制的滿足。
除了上述各種效應器之外，構成情欲動力機制的還有其他更加進一步的相互作用區效應器。
如果情欲動力機制成功地得到了滿足，那麼，我便可以說，會産生一系列的變化，最終使生殖系統的各部分恢複到靜止狀态，傳統上把這種狀态稱作&ldquo消腫&rdquo(detumescence)。
但是，在女性方面，似乎有證據表明這種消腫過程是一個曆時較長的過程，不過女人的性感區(包括乳房在内)也會收縮，并在性高潮後降低其敏感性，進入相對不敏感的狀态。
不論是男性還是女性，在生殖系統回複到靜止狀态後，情欲動力機制在外部因素或内部因素的促進下，都可以重新成為十分強有力的組織者，它是我們接觸外部事件之能力的重要組成部分。
作為内隐和外顯象征性事件模式的情欲動力機制 現在，我想對情欲動力機制作這樣的考慮，既不把它作為整合裝置，也不把它作為相互作用區的系統，而是把它作為内隐和外顯的象征性事件模式&mdash&mdash事件意味着某種既無法推斷也無法觀察的東西。
内隐的和外顯的象征性事件都包含在與情欲動力機制有關的經驗表現之中，它們包括未分化的經驗方式、不完善的反應方式，偶爾也包括綜合的經驗方式。
事實上，任何情境中都存在未分化的經驗方式(尤其在原始的生殖器恐懼中表現突出)。
不完善的反應方式很可能更容易成為與情欲相關(而不是與任何其他動力機制相關)之象征性操作的主要成分，因為我們的文化對于情欲方面的兩廂情願和綜合操作都十分苛刻。
有關内隐的和外顯的象征性事件的經驗涉及六個主要标題。
第一個标題是對下面這些方面的觀察和确認(observationandidentification)：(a)整合傾向之感覺到的方面&mdash&mdash情欲本身；(b)包括一名&ldquo對象&rdquo在内的人際情境&mdash&mdash在幻想中假設有一個人，和他一起可以整合一種情欲情境；(c)具有其他方面特征的人際情境&mdash&mdash不僅僅涉及另外一個人，而且涉及對可能之滿足而言的情境的适合性，一些附帶的因素可能會使情欲的興奮變得莫名其妙(例如，在處理交通事故的法庭上，你可能由于對手而激起不明智的強烈性興奮)；(d)人際情境具有與焦慮有關的特征，這一點對于我們大多數人的生活來講确實很重要。
在幸運的情境裡，這些觀察和确認往往會由預見(foresight)來補充，預見是這六大标題中的第二個标題。
也就是說，在觀察和确認之後，随之而來的是預見，盡管有時它很不成熟，而且往往不會延伸或擴展。
接着，在預見(從某種意義上說，它是指稱決定的一種方式)之後，出現的第三個标題是追求目标的活動或避開目标的活動&mdash&mdash它實際上指的是情欲的釋放。
與此同時，在一切真實的情境裡&mdash&mdash這便是我關于經驗的第四個标題&mdash&mdash還存在着各種看似無關的情欲的内隐伴随物(covertaccompaniments)，也就是說，一些隻有通過推論才能察覺的過程，這些過程與追求或避開目标的活動相伴随。
換句話說，我所指的乃是&ldquo内心&rdquo中所進行的大量東西。
不管通過情欲動力機制的整合是否受到影響或者是否需要加以回避，我們暫且都不去考慮情欲釋放的程度，我們需要考慮的是到後來出現的對這種特定經驗的回顧性和前瞻性的分析，以及有意和無意的分析，這便是我的第五個标題。
也就是說，分析一下最近發生的事情，同時想想可能再度發生的事情。
順便說一下，在清教徒時代，如果每個人的情欲經驗的發展都得依靠有意的分析的話，那麼，我認為，情欲就有可能消失，與此相伴随的是，人類也可能從地球上消失。
我們這裡所謂的有意和無意究竟有多少，取決于個體的文化背景，而不取決于其他任何東西。
因此，不管個體追求的是情欲滿足的目标，還是回避該目标，在與任何特定事件相關的經驗中，都始終存在某種回顧性和前瞻性分析，同時往往還伴有這樣一種觀點，即為了在這個生活領域獲得滿足和成功，就必須提高這方面的能力。
最後，也是我的第六個标題，在有些情況下&mdash&mdash幸運的是，情況并非總是如此&mdash&mdash經驗中會存在一些更為複雜的過程，它們可能會取代回顧性分析和前瞻性分析，或者可能使這種分析複雜化。
不過，不管它們如何含混不清，在情欲動力機制是整合傾向的主要系統這一情境裡，上述情況至少反映了個體的人格歪曲。
作為整合傾向系統的情欲動力機制 這種情況把我引入了下一個更為重要的論點。
在我們回顧了作為内隐和外顯象征性事件系統的情欲動力機制之後，現在，我想把它作為一種整合傾向的系統來加以讨論&mdash&mdash把它作為将與其他人的情境整合到一起的人類特征的整合。
換句話說，這是一個精心闡釋的動機系統，它要麼使我們卷入與他人的關系，要麼使我們回避他人。
情欲的動力機制是一個整合傾向的系統： (1)屬于這種整合傾向系統的、無法分析的成分在發展的較早階段便已成熟，并由于滿足的經驗或焦慮的體驗(或者兩種情況兼而有之)而得到修改，而且，在有些情形中，具有分解變化或精密分裂的迹象。
(2)在這種整合傾向的系統中，以焦慮标志的成分因人而異，原因在于不适當的文化情結，以及家庭和學校對這些成分的強調。
(3)這種整合傾向系統的有些成分，在我們的文化中，幾乎始終不能在中心意識(focalawareness)中被表征，不管這種表征的缺乏是由于選擇性忽視、僞裝過程、誤解，還是由于自我中分離過程的表現，都是如此。
(4)這種整合傾向的系統往往與生活中持久的定向障礙有關，而且還與自尊的災難性障礙有關。
(5)在殘疾人身上，這種整合傾向的系統可能為部分滿足各種其他的整合傾向提供了渠道&mdash&mdash于是，可能會被視為具有異乎尋常的重要性。
(6)屬于這種整合傾向系統的反複發生的部分滿足，往往會以某種方式将殘餘的動機留下，以便在睡眠以及醒着的幻想過程中釋放出來，這種方式可能會逐漸損害自尊，也可能會引起預防過程或保持社會距離&mdash&mdash這種情況進而會嚴重減少生活中獲得幸運經驗的機會。
上述第(1)條是有關情欲動力機制的最為簡單的觀點。
換句話說，在情欲的動力機制中被系統化的一些整合傾向經過個體過去的各個階段已經成熟起來，而且，成熟以後，便屈從于我們迄今所考慮的經驗以及經驗的各種特征，如做出改變以避開焦慮，進行分解以避開焦慮，或者在分離中得到實際發展等。
上述第(2)條反映了這樣一個事實，即我們的文化在為個體如何應對性成熟時可能發生的各種事件所做的準備方面是極不合适的，如果我們換一種說法的話，那就是說我們可能是地球上最受情欲支配的物種。
在第(4)條中，我指出，情欲動力機制是一種常常與生活中持久的定向障礙相聯系的整合傾向系統。
我在第(5)條所提到的殘疾人，指的是這樣一些人，他們在青年期之前的發展階段中曾經曆過一些災禍。
我可以通過舉例來說明這一條，如果你曾對權威抱有怨恨和不滿，并在情欲活動中找到一種發洩途徑(這種發洩盡管是部分的，但是總比沒有任何發洩好)，那麼，隻要你對權威抱有怨恨和不滿，情欲和情欲活動便會在你的生活中具有不合理的、異乎尋常的重要性。
因此，在那些人格嚴重失常的人們身上，情欲動力機制便是一
除了生殖器觸覺以外，還有生殖器内髒(genital-visceral)感覺，後者雖然有自己完全獨立的渠道，但是它與生殖器觸覺一樣容易挑起情欲。
也就是說，根據人們的體驗，情欲往往是非橫紋肌中所産生之緊張的結果，就好像它是局部觸覺單位的刺激結果一樣。
例如，一個男人可能會因為儲精囊的緊張或者前列腺的緊張(或者兩者兼而有之)而興奮起來，而情欲便是這種興奮的結果；同樣，對于一個女人來說，她也可能由于輸卵管的緊張、子宮黏膜或陰道黏膜的緊張而激發起情欲。
上述兩個領域的刺激向中樞神經系統彙集，但是，也有與上述兩個領域相比屬于相當外部的刺激，在情欲動力機制成熟以後，來自其他區域，即，所謂的軀體&ldquo性感區&rdquo(erogenousareas)的刺激構成了重要的刺激，其中有些性感區由有機體的構造所固定，而有些性感區則通過個體過去的生活經驗而被固定了下來。
在每個人身上，性感區通常相當分散地分布在會陰區。
在女性身上，乳頭通常情況下都是性感區。
換句話說，隻要有什麼東西在乳頭表面觸摸或移動，就像對生殖器進行碰觸或者内髒器官産生緊張一樣，都很容易伴随激發情欲的動力機制。
不過，對兩性來說，身體上的任何部位都可能成為性感區，盡管存在&ldquo個體&rdquo差異，而且由于先前的經驗不同，各人的性感區也有所不同。
關于相互作用區的感受器，我們就講這些内容。
接下來，我們将簡要地讨論一下所謂的情欲動力機制相互作用區系統的推斷器方面。
斯皮爾曼注93曾根據一些資料系統地闡述了關系的推斷，這些資料在人們看來是認識(knowing)的基礎&mdash&mdash就精神病學家的需要而言，這是對人類智力的本質和表現所進行的最為深刻的觀察之一。
我在這裡所談論的相互作用區的&ldquo離析器&rdquo，所指的是認識&mdash&mdash對目标的理解、解釋、識别以及深思熟慮&mdash&mdash根據相互作用區系統的觀點，這裡所謂的認識涉及的是情欲的動力機制。
在我們稱之為&ldquo心靈&rdquo(mind)的區域裡所發生的事情可以分成三大類(我們所謂的&ldquo心靈&rdquo，通常指的是我們掌握情況的能力，以及我們應當根據這種情況采取何種行動)。
這三類分别是促進的參照過程、預防的參照過程和阻抑的參照過程。
第一種參照過程，即促進的參照過程，促進對情境的鑒别，即哪些情境可由情欲動力機制加以适當的整合。
順便說一下，大多數人都努力地尋求與實現情欲整合相關的促進性符号操作。
預防的參照過程則主要是指當我們由于在處理溫柔及其他動機方面遭遇困難(這裡的其他動機意指他人出于好意的幹預)，而被教導去采取預防措施。
預防活動使得我們能夠将自己被情欲所激發這一事實隐藏起來，而且，預防活動還傾向于保護我們，以免我們幹蠢事。
阻抑過程通常情況下使得感受器的各種活動統合起來，并形成一種不可能存在情欲的陳述，或感到實施情欲十分困難。
西方世界的公民都擁有大量精心設計的裝置，以阻抑為了情欲而進行的整合，當這種整合與自我系統發生沖突時，或者當這種整合與自我系統的特定方向發生沖突時，大量的阻抑情欲整合的裝置便會産生。
我認為，每一個人，隻要仔細地回憶一下往事，就可能記起自己有些時候會覺得煩躁不安，渾身不自在，仔細回顧一下，他将會看到，這種情況意味着沒有辨認出來的情欲的存在；這種情欲之所以沒有被辨認出來，并不是因為認識情欲是一件多麼困難的事情，而是因為存在着一些強有力的沖動，它們十分活躍，從而阻抑了對情欲的辨認。
最後，我們要讨論的内容是根據個人經驗更為容易認識的&mdash&mdash這便是情欲動力機制中所涉及的相互作用區的效應器方面。
相互作用區中與情欲相關的效應器&mdash&mdash我在這裡隻提供粗略的分析，略去了無數的有趣方面&mdash&mdash從數量上說，它有五類。
第一類是與環境相互作用的尿道生殖器區域的收縮&mdash勃起效應器(vasomotor-erectile)，它通常在個體出生時就已表現出來&mdash&mdash但很可能不是有意識的&mdash&mdash而且，自出生後會一次又一次地表現出來。
這是一種複雜的行為，能夠阻斷靜脈回流和增加血流供應的行為，它不僅表現在生殖器方面，而且還表現在鼻子和身體許多其他部位上&mdash&mdash至少在這種情境裡，生殖器和鼻子是最為麻煩的。
除了收縮&mdash勃起效應器之外&mdash&mdash到了後來，大約進入青春期轉變時期&mdash&mdash在相互作用的尿道生殖器區域及其區域系統中還有純粹促進分泌的效應器。
在男性方面，它包括下列東西，如一種黏稠但卻高度潤滑的液體[這是由庫珀氏腺(Cowper'sglands)分泌的，也就是由男子的尿道球腺分泌的]、一種由前列腺分泌的黏稠蛋白似液體，以及一種由附睾和儲精囊分泌的複雜且富有營養的蛋白似液體。
在女性方面，則表現為分泌黏液，以及把氫離子集中起來以适合精子運動。
效應器另一個十分重要的方面，是存在着大量骨骼行為的模式，我們把這些骨骼行為模式科學地歸到了&ldquo性交的姿勢和動作&rdquo的标題之下。
性交姿勢和動作十分複雜。
它們是不太明顯地支持下列觀點的少數事實之一，即本能概念并不完全與人類無關，這是因為它們是不經召喚而産生的，所以，在我們受制于文化的生活裡，這麼一點兒本能依然存在。
在效應器裝置中，還存在整合運動的情欲高潮情結(orgasmiccomplex)，它通常是随着青春期變化而成熟；從某種程度上說，這種情欲高潮情結以前曾部分地存在，但是現在，這些部分突然一下子整合起來了。
在男性方面，性欲高潮動作的建立是以前列腺尿道中的痙攣能力為基礎的，男性出生時，他便具有了這種能力，以便能夠排出尿液。
到了青春期轉變時，這種能力就突然十分密切、有力地(這是從感覺或感受器的視角來說的)與儲精囊壁的痙攣互相協調了，而這種情況在這之前沒有出現過。
我們在這裡發現了非橫紋肌的運動，這種運動在早些時候僅僅是用來排出最後幾滴尿液的，而現在卻突然之間與男性儲精囊的排出活動整合到了一起&mdash&mdash這是一種在青春期轉變之前完全不存在的協調，它往往伴随着最為生動的中心表征，構成了标志極為明顯的經驗，這些經驗表明情欲動力機制的滿足。
除了上述各種效應器之外，構成情欲動力機制的還有其他更加進一步的相互作用區效應器。
如果情欲動力機制成功地得到了滿足，那麼，我便可以說，會産生一系列的變化，最終使生殖系統的各部分恢複到靜止狀态，傳統上把這種狀态稱作&ldquo消腫&rdquo(detumescence)。
但是，在女性方面，似乎有證據表明這種消腫過程是一個曆時較長的過程，不過女人的性感區(包括乳房在内)也會收縮，并在性高潮後降低其敏感性，進入相對不敏感的狀态。
不論是男性還是女性，在生殖系統回複到靜止狀态後，情欲動力機制在外部因素或内部因素的促進下，都可以重新成為十分強有力的組織者，它是我們接觸外部事件之能力的重要組成部分。
作為内隐和外顯象征性事件模式的情欲動力機制 現在，我想對情欲動力機制作這樣的考慮，既不把它作為整合裝置，也不把它作為相互作用區的系統，而是把它作為内隐和外顯的象征性事件模式&mdash&mdash事件意味着某種既無法推斷也無法觀察的東西。
内隐的和外顯的象征性事件都包含在與情欲動力機制有關的經驗表現之中，它們包括未分化的經驗方式、不完善的反應方式，偶爾也包括綜合的經驗方式。
事實上，任何情境中都存在未分化的經驗方式(尤其在原始的生殖器恐懼中表現突出)。
不完善的反應方式很可能更容易成為與情欲相關(而不是與任何其他動力機制相關)之象征性操作的主要成分，因為我們的文化對于情欲方面的兩廂情願和綜合操作都十分苛刻。
有關内隐的和外顯的象征性事件的經驗涉及六個主要标題。
第一個标題是對下面這些方面的觀察和确認(observationandidentification)：(a)整合傾向之感覺到的方面&mdash&mdash情欲本身；(b)包括一名&ldquo對象&rdquo在内的人際情境&mdash&mdash在幻想中假設有一個人，和他一起可以整合一種情欲情境；(c)具有其他方面特征的人際情境&mdash&mdash不僅僅涉及另外一個人，而且涉及對可能之滿足而言的情境的适合性，一些附帶的因素可能會使情欲的興奮變得莫名其妙(例如，在處理交通事故的法庭上，你可能由于對手而激起不明智的強烈性興奮)；(d)人際情境具有與焦慮有關的特征，這一點對于我們大多數人的生活來講确實很重要。
在幸運的情境裡，這些觀察和确認往往會由預見(foresight)來補充，預見是這六大标題中的第二個标題。
也就是說，在觀察和确認之後，随之而來的是預見，盡管有時它很不成熟，而且往往不會延伸或擴展。
接着，在預見(從某種意義上說，它是指稱決定的一種方式)之後，出現的第三個标題是追求目标的活動或避開目标的活動&mdash&mdash它實際上指的是情欲的釋放。
與此同時，在一切真實的情境裡&mdash&mdash這便是我關于經驗的第四個标題&mdash&mdash還存在着各種看似無關的情欲的内隐伴随物(covertaccompaniments)，也就是說，一些隻有通過推論才能察覺的過程，這些過程與追求或避開目标的活動相伴随。
換句話說，我所指的乃是&ldquo内心&rdquo中所進行的大量東西。
不管通過情欲動力機制的整合是否受到影響或者是否需要加以回避，我們暫且都不去考慮情欲釋放的程度，我們需要考慮的是到後來出現的對這種特定經驗的回顧性和前瞻性的分析，以及有意和無意的分析，這便是我的第五個标題。
也就是說，分析一下最近發生的事情，同時想想可能再度發生的事情。
順便說一下，在清教徒時代，如果每個人的情欲經驗的發展都得依靠有意的分析的話，那麼，我認為，情欲就有可能消失，與此相伴随的是，人類也可能從地球上消失。
我們這裡所謂的有意和無意究竟有多少，取決于個體的文化背景，而不取決于其他任何東西。
因此，不管個體追求的是情欲滿足的目标，還是回避該目标，在與任何特定事件相關的經驗中，都始終存在某種回顧性和前瞻性分析，同時往往還伴有這樣一種觀點，即為了在這個生活領域獲得滿足和成功，就必須提高這方面的能力。
最後，也是我的第六個标題，在有些情況下&mdash&mdash幸運的是，情況并非總是如此&mdash&mdash經驗中會存在一些更為複雜的過程，它們可能會取代回顧性分析和前瞻性分析，或者可能使這種分析複雜化。
不過，不管它們如何含混不清，在情欲動力機制是整合傾向的主要系統這一情境裡，上述情況至少反映了個體的人格歪曲。
作為整合傾向系統的情欲動力機制 這種情況把我引入了下一個更為重要的論點。
在我們回顧了作為内隐和外顯象征性事件系統的情欲動力機制之後，現在，我想把它作為一種整合傾向的系統來加以讨論&mdash&mdash把它作為将與其他人的情境整合到一起的人類特征的整合。
換句話說，這是一個精心闡釋的動機系統，它要麼使我們卷入與他人的關系，要麼使我們回避他人。
情欲的動力機制是一個整合傾向的系統： (1)屬于這種整合傾向系統的、無法分析的成分在發展的較早階段便已成熟，并由于滿足的經驗或焦慮的體驗(或者兩種情況兼而有之)而得到修改，而且，在有些情形中，具有分解變化或精密分裂的迹象。
(2)在這種整合傾向的系統中，以焦慮标志的成分因人而異，原因在于不适當的文化情結，以及家庭和學校對這些成分的強調。
(3)這種整合傾向系統的有些成分，在我們的文化中，幾乎始終不能在中心意識(focalawareness)中被表征，不管這種表征的缺乏是由于選擇性忽視、僞裝過程、誤解，還是由于自我中分離過程的表現，都是如此。
(4)這種整合傾向的系統往往與生活中持久的定向障礙有關，而且還與自尊的災難性障礙有關。
(5)在殘疾人身上，這種整合傾向的系統可能為部分滿足各種其他的整合傾向提供了渠道&mdash&mdash于是，可能會被視為具有異乎尋常的重要性。
(6)屬于這種整合傾向系統的反複發生的部分滿足，往往會以某種方式将殘餘的動機留下，以便在睡眠以及醒着的幻想過程中釋放出來，這種方式可能會逐漸損害自尊，也可能會引起預防過程或保持社會距離&mdash&mdash這種情況進而會嚴重減少生活中獲得幸運經驗的機會。
上述第(1)條是有關情欲動力機制的最為簡單的觀點。
換句話說，在情欲的動力機制中被系統化的一些整合傾向經過個體過去的各個階段已經成熟起來，而且，成熟以後，便屈從于我們迄今所考慮的經驗以及經驗的各種特征，如做出改變以避開焦慮，進行分解以避開焦慮，或者在分離中得到實際發展等。
上述第(2)條反映了這樣一個事實，即我們的文化在為個體如何應對性成熟時可能發生的各種事件所做的準備方面是極不合适的，如果我們換一種說法的話，那就是說我們可能是地球上最受情欲支配的物種。
在第(4)條中，我指出，情欲動力機制是一種常常與生活中持久的定向障礙相聯系的整合傾向系統。
我在第(5)條所提到的殘疾人，指的是這樣一些人，他們在青年期之前的發展階段中曾經曆過一些災禍。
我可以通過舉例來說明這一條，如果你曾對權威抱有怨恨和不滿，并在情欲活動中找到一種發洩途徑(這種發洩盡管是部分的，但是總比沒有任何發洩好)，那麼，隻要你對權威抱有怨恨和不滿，情欲和情欲活動便會在你的生活中具有不合理的、異乎尋常的重要性。
因此，在那些人格嚴重失常的人們身上，情欲動力機制便是一