第五章 嬰兒期：動力機制的概念—第一部分
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，從身體上可分辨的意義上說，與一位溫柔、不焦慮的母親的乳頭、乳房和衣着沒有什麼不同。
因此，如果對焦慮行為有任何有益補充的話，那它肯定産生自對這個階段某些不太重要的事物，即乳頭、哺乳等的分辨。
然而，距離感受器(聽覺和視覺)的功能活動不能從總體上預示饑餓時啼哭能否成功地招來好乳頭的攜帶者，即好母親，它與最為不悅的經驗(産生這種經驗，是因為饑餓時啼哭招來的是焦慮乳頭的攜帶者，即壞母親及其焦慮的先兆)恰成對照。
壞母親&ldquo外表&rdquo(appearance)與好母親&ldquo外表&rdquo的分化，也就是說，距離感受器數據分化是視覺和聽覺的複雜精煉(refinement)，它通常在我們所謂的避免焦慮之欲望的驅使下産生，本質上是對相對欣快的&ldquo偏愛&rdquo。
為了給大家提示一下我在這裡所談論的内容，我認為，參考一下我的那條母狗和它的幼仔，可能比較有用。
盡管這是一個很不幸的事實，即這些狗在成長的過程中飽受了焦慮之苦(它們的焦慮是由周圍焦慮、緊張的人們引起的)，但總體而言，小狗遭遇壞乳頭或焦慮乳頭的經驗還是很少的。
但是，在小狗的生活中有一段時間(從很多方面看，我都認為這與小狗長出了牙齒有重要的聯系)，當哺乳似乎不再是得到鼓勵的恰當事情時，母狗引發了小狗的焦慮；我推測，這種焦慮包括了十分真實的恐懼成分，因為母狗對于拒斥哺乳行為給小狗帶來的痛苦，沒有一絲一毫的猶豫。
我之所以提及上述情況，是想強調我之前作過的論述，現在，我想重複一下該論述。
壞母親&ldquo外表&rdquo與好母親&ldquo外表&rdquo的分化(我希望你們能夠注意到，&ldquo外表&rdquo在這裡并不是一個确切的字眼，因為它還包括由耳朵來實施的距離感受器)是一種複雜的精煉過程&mdash&mdash所謂複雜的精煉過程，是指一種視覺和聽覺過程，它的産生是為了竭盡所能地保護一個人的欣快(也即一個人的幸福感)，使其免受焦慮。
由于不存在大體上可以覺察的差異，因此這種分化隻能通過精煉來完成。
因此，這裡便形成了另一類符号的第一個實例，當前這個例子是分辨出我們所謂的禁止姿勢(forbiddinggestures)，它們目前涉及的是知覺到的撫育者，這個撫育者已經通過概括的過程而将早先分離的感知到的客體，即好母親和壞母親，融合到了一起。
對于我們所說的禁止姿勢，嬰兒的精煉性分辨最先用于母親，之後又在其一生中運用于所有重要的人，也就是，開始在他生活中占據重要位置的那些人，換句話說，在他的人際關系中占據重要位置的人。
嬰兒從母親的發聲中分辨出聽到的差異，從母親的表情中分辨出看到的差異注68，而且也很可能從母親走向他時身體整體運動的速度和節奏、出示奶瓶、更換尿布等動作中分辨出後一種差異&mdash&mdash所有這些由視覺和聽覺距離感受器所作出的相當精煉的分辨，都被組織成各種索引(indices)，這些索引常常地與不悅的焦慮經驗(包括焦慮的乳頭，而不是好乳頭)有關。
就像這些索引一樣，這些分辨，以及對這些分辨數據的組織，變成了符号的符号(signsofsigns)，即标志其他回避符号的符号，如母親焦慮時的乳頭。
因此，這些由距離感受器做出的分辨變成了符号類别的符号(signsofcategoriesofsigns)，我們可以說，它們之間經常彼此相伴随，從而使它們足以建立起這種關系。
而對于符号的符号，我們稱之為象征(symbols)。
由此可見，符号與行為之間的關系相當簡單，而象征與行為之前的關系要更為複雜一些，因為它們涉及影響行為的各種符号。
我們稱之為禁止姿勢的那些象征，指的是在滿足需求的過程中幹擾行為的焦慮。
對哺育者來說，聽到嬰兒的啼哭是一種符号，表明嬰兒正在體驗到一種需要，或嬰兒正處于焦慮狀态之中。
它突出了嬰兒想要得到溫柔的一般需要，也突出了在滿足嬰兒需要或緩解其焦慮的過程中所需的一個或多個不同的程序(即合作)。
嬰兒一系列不同的神奇活動中讓人聽得見的部分，比如他的饑餓時啼哭、寒冷時啼哭，以及諸如此類的行為，會激起哺育者的溫柔行為，而且，對她來說，嬰兒的這些行為意味着他需要某種溫柔。
更确切地說，嬰兒的啼哭到底是什麼且有什麼用？有人可能會說，嬰兒發出的能夠讓人聽見的啼哭聲，從物理學上說是一種特定模式的聲波，它由嬰兒的口發出，并為母親的耳所接收，而且這種啼哭聲傳遞了嬰兒的需要，我們可以說，母親要對哭聲進行诠釋才會知曉這種需要。
這種單一的一般意義(可以将其解釋為&ldquo嬰兒需要溫柔&rdquo)并不存在于嬰兒&ldquo身上&rdquo，而存在于母親&ldquo身上&rdquo。
這說明了一個符号與其解釋者之間的關系。
用查爾斯·莫裡斯的話來說：&ldquo當有機體把某種事物視作一種符号時，這樣的有機體便可以稱之為解釋者(interpreter)。
&rdquo注69在我看來，&ldquo對其而言的有機體&rdquo(organismforwhich)這種表達，可以更為恰當地用&ldquo在其内部&rdquo(in)的有機體來表達。
由經驗符号所引起的符号解釋，是由經驗着的有機體在與符号的當前會心或真實會心的過程中推斷出來的，這種推斷的基礎是過去的經驗和預見的經驗。
由于人們在生活中已經對交通标記、紅綠燈、電話鈴聲等習以為常，因此容易忽略對符号的絕對依賴，可是對符号的絕對依賴是人類經驗的重要細節，而人們也會這樣來解釋他們與相應的非簽約物理事件之間的會心。
因此，我想讓你們抛棄下述這種輕率的想法，即凡是有機體均可能存在符号。
如果你試圖在一張圖表上安排汽車交通，或者通過法律和法規的手段來保證道路交通，那麼，這一切都沒有什麼問題。
但是，在發展一種人格理論時，你們必須記住一點：隻有當解釋者将意義附屬于其他物理現象時，符号才是符号。
嬰兒會通過一些活動來緩解自己的某種特定需要，而他的母親則會将他行為中聽得見的部分體驗為一種符号，表明嬰兒需要溫柔的合作，以滿足某種需要或減輕焦慮。
現在，随着嬰兒理解環境中可見部分的能力的增強，他開始區分出這個方面的兩種符号：即将滿足的符号(好母親的出現和接近)和令人煩惱的符号(壞母親的出現和接近)。
随着嬰兒經驗結構的發展，他開始預見到，他的哭聲，一般情況下，會促使好母親的出現、接近和令人滿意的合作，或者會導緻壞母親的出現和令人苦惱的接近；在後一種情況下，他會啼哭，目的是為了趕走這個壞母親，以及她所帶來的焦慮。
現在，我在這裡要讨論的是，為什麼嬰兒的任何一種啼哭，對母親來說(如果被她聽到的話)是一種符号，表明嬰兒需要溫柔了。
從嬰兒的角度看，随着身體結構的發展，他的視覺和聽覺感受器已經具備了良好的運作秩序，他也開始分化出了關于即将發生之事的兩種信号，也就是成功或災難；随着這種能力的進一步發展，他能成功地&mdash&mdash從簡單的實例頻率，或常見負面實例的缺乏這個角度來說&mdash&mdash注意到他所發出的啼哭聲究竟是即将到來之滿足或緩解的符号，還是焦慮災難的符号。
因此，現在他的啼哭可以用某種方式來體現符号的一些方面，因為他正以他所觀察到的某種适當的行為模式，或某種适合于這種行為模式的方式運用符号。
他自己發出的被人聽得到的啼哭聲，意味着他正在體驗着某種需要，并采取行動以引出表明需要即将得到滿足的符号，或者可能會引出一種不受歡迎的表明焦慮和不斷增長之煩惱的符号，後者需要的是一種不同的啼哭行為&mdash&mdash通過啼哭來趕走壞母親。
對于嬰兒來說，他所理解的，也就是說，以原始的方式感知到的好母親是即将到來之滿足的象征；而他所理解的壞母親則是焦慮和不斷增長之煩惱的象征。
一般而言，好母親就意味着溫柔的合作，而壞母親和禁止姿勢(這些姿勢會逐漸地分化為所感知到的母親所特有的特征)就意味着迫切增加的對溫柔的需要。
我已經試圖表明，母親胸前的好的、令人滿意的乳頭與母親焦慮時所擁有的相同的乳頭之間，并不存在任何視覺的差異。
但是，就嬰兒的經驗而言，這些乳頭是完全不同的，需要完全不同的對待或行為；由于它們不容易通過視覺來加以區分(就像在有關其他一些事物的情形一樣)，鑒于人性動物的特定進化史，因而産生了一種獨特的需要，即去尋找一些可以為我們指引方向的線索。
此刻，我所運用的是十分成人化的語言。
說說我的那些小狗，如果它們的母親有一個乳頭特别大，上面還有大塊的黑色，而另外一些唾手可得的乳頭很漂亮，是粉紅色的，那麼對于小狗來說，由于大乳頭難以咬住，因此就很快就會确定這個大乳頭具有令人不滿的特性，盡管它也有其他方面的優點。
我們有非常強烈的通過視覺來定向的傾向，當我們運用視覺時，毫無疑問，它就成了人性動物的一個特征。
人的視覺大緻相同&mdash&mdash但是其中所涉及的客體卻完全不同，有的客體是好的、能夠帶來滿足的東西，而有的客體則是不太重要的災難，是需要避免的東西&mdash&mdash在這些情況下，人們就需要尋找其他的線索。
正如我在前面曾說過的，所有關于乳頭的讨論，到後來無疑會用于乳頭的攜帶者，即好母親和壞母親，盡管她們在視覺上也是完全相同的。
除了視覺因素外，我們還需要其他精煉的分辨(而且，這些分辨是可能實現的)，包括對好母親和壞母親在聽覺方面的差異分辨，以及對好母親和壞母親的面部表情的分辨，也就是，面部姿勢緊張的結果。
現在，從客觀的角度(這個角度簡單而令人愉悅，但非常容易使人誤解)，我們可以說，在嬰兒的眼裡，母親焦慮時聽起來和看起來的方式與她不焦慮時聽起來和看起來的方式不同。
這些差異就是可能的距離線索，我們可以說，這些差異就是一個人是否已經得到了他想要的東西，或者一個人是否已經得到了錯誤的東西，也就是壞母親。
這種對好母親和壞母親的分辨，就像在好壞乳頭之間進行的分辨一樣，在這個特定的發展時期，就像你對坐在自己身旁的一個人進行分辨一樣真實。
注70 在這裡，我特别想指出的一點是，可以這麼說，壞母親身上的禁止姿勢會被逐漸削弱或去除，而且，在以後的發展階段中，這些姿勢會成為某個非特指母親的不經常出現的特征；到了那個時候，這些禁止的姿勢，即母親身上這些聽得見和看得見的差異，本身就會成為焦慮即将出現的符号。
這就說明了何以對嬰兒來說最初的母親實體會如此不同的原因&mdash&mdash之所以會不同，是因為它們的功能意義十分不同，盡管我們從客觀上可以說，它們是同一件事&mdash&mdash在嬰兒的知覺中，它們會逐漸地融合成同樣的或相似的東西。
但是，隻有當分化得到了精煉，嬰兒因此能夠把不同乳頭之非常重要的功能差異與從他關于常見乳頭攜帶者的經驗中分離出來時，上述情況才有可能發生。
在此，我試圖以必然會出現的情況為基礎，為你們設置一條發展的道路，用來說明嬰兒所做的一些有用且必要的事情。
即使我們許多成人花了自己大部分的時間幹了一些看似完全無用的事情(至少在我們的朋友看來是完全無用的)，但這隻是一個極端的例子，我認為，若想就此推論說嬰兒會做大量無用且麻煩的事情，那麼這樣的推論是完全不合理的。
因此，如果對焦慮行為有任何有益補充的話，那它肯定産生自對這個階段某些不太重要的事物，即乳頭、哺乳等的分辨。
然而，距離感受器(聽覺和視覺)的功能活動不能從總體上預示饑餓時啼哭能否成功地招來好乳頭的攜帶者，即好母親，它與最為不悅的經驗(産生這種經驗，是因為饑餓時啼哭招來的是焦慮乳頭的攜帶者，即壞母親及其焦慮的先兆)恰成對照。
壞母親&ldquo外表&rdquo(appearance)與好母親&ldquo外表&rdquo的分化，也就是說，距離感受器數據分化是視覺和聽覺的複雜精煉(refinement)，它通常在我們所謂的避免焦慮之欲望的驅使下産生，本質上是對相對欣快的&ldquo偏愛&rdquo。
為了給大家提示一下我在這裡所談論的内容，我認為，參考一下我的那條母狗和它的幼仔，可能比較有用。
盡管這是一個很不幸的事實，即這些狗在成長的過程中飽受了焦慮之苦(它們的焦慮是由周圍焦慮、緊張的人們引起的)，但總體而言，小狗遭遇壞乳頭或焦慮乳頭的經驗還是很少的。
但是，在小狗的生活中有一段時間(從很多方面看，我都認為這與小狗長出了牙齒有重要的聯系)，當哺乳似乎不再是得到鼓勵的恰當事情時，母狗引發了小狗的焦慮；我推測，這種焦慮包括了十分真實的恐懼成分，因為母狗對于拒斥哺乳行為給小狗帶來的痛苦，沒有一絲一毫的猶豫。
我之所以提及上述情況，是想強調我之前作過的論述，現在，我想重複一下該論述。
壞母親&ldquo外表&rdquo與好母親&ldquo外表&rdquo的分化(我希望你們能夠注意到，&ldquo外表&rdquo在這裡并不是一個确切的字眼，因為它還包括由耳朵來實施的距離感受器)是一種複雜的精煉過程&mdash&mdash所謂複雜的精煉過程，是指一種視覺和聽覺過程，它的産生是為了竭盡所能地保護一個人的欣快(也即一個人的幸福感)，使其免受焦慮。
由于不存在大體上可以覺察的差異，因此這種分化隻能通過精煉來完成。
因此，這裡便形成了另一類符号的第一個實例，當前這個例子是分辨出我們所謂的禁止姿勢(forbiddinggestures)，它們目前涉及的是知覺到的撫育者，這個撫育者已經通過概括的過程而将早先分離的感知到的客體，即好母親和壞母親，融合到了一起。
對于我們所說的禁止姿勢，嬰兒的精煉性分辨最先用于母親，之後又在其一生中運用于所有重要的人，也就是，開始在他生活中占據重要位置的那些人，換句話說，在他的人際關系中占據重要位置的人。
嬰兒從母親的發聲中分辨出聽到的差異，從母親的表情中分辨出看到的差異注68，而且也很可能從母親走向他時身體整體運動的速度和節奏、出示奶瓶、更換尿布等動作中分辨出後一種差異&mdash&mdash所有這些由視覺和聽覺距離感受器所作出的相當精煉的分辨，都被組織成各種索引(indices)，這些索引常常地與不悅的焦慮經驗(包括焦慮的乳頭，而不是好乳頭)有關。
就像這些索引一樣，這些分辨，以及對這些分辨數據的組織，變成了符号的符号(signsofsigns)，即标志其他回避符号的符号，如母親焦慮時的乳頭。
因此，這些由距離感受器做出的分辨變成了符号類别的符号(signsofcategoriesofsigns)，我們可以說，它們之間經常彼此相伴随，從而使它們足以建立起這種關系。
而對于符号的符号，我們稱之為象征(symbols)。
由此可見，符号與行為之間的關系相當簡單，而象征與行為之前的關系要更為複雜一些，因為它們涉及影響行為的各種符号。
我們稱之為禁止姿勢的那些象征，指的是在滿足需求的過程中幹擾行為的焦慮。
對哺育者來說，聽到嬰兒的啼哭是一種符号，表明嬰兒正在體驗到一種需要，或嬰兒正處于焦慮狀态之中。
它突出了嬰兒想要得到溫柔的一般需要，也突出了在滿足嬰兒需要或緩解其焦慮的過程中所需的一個或多個不同的程序(即合作)。
嬰兒一系列不同的神奇活動中讓人聽得見的部分，比如他的饑餓時啼哭、寒冷時啼哭，以及諸如此類的行為，會激起哺育者的溫柔行為，而且，對她來說，嬰兒的這些行為意味着他需要某種溫柔。
更确切地說，嬰兒的啼哭到底是什麼且有什麼用？有人可能會說，嬰兒發出的能夠讓人聽見的啼哭聲，從物理學上說是一種特定模式的聲波，它由嬰兒的口發出，并為母親的耳所接收，而且這種啼哭聲傳遞了嬰兒的需要，我們可以說，母親要對哭聲進行诠釋才會知曉這種需要。
這種單一的一般意義(可以将其解釋為&ldquo嬰兒需要溫柔&rdquo)并不存在于嬰兒&ldquo身上&rdquo，而存在于母親&ldquo身上&rdquo。
這說明了一個符号與其解釋者之間的關系。
用查爾斯·莫裡斯的話來說：&ldquo當有機體把某種事物視作一種符号時，這樣的有機體便可以稱之為解釋者(interpreter)。
&rdquo注69在我看來，&ldquo對其而言的有機體&rdquo(organismforwhich)這種表達，可以更為恰當地用&ldquo在其内部&rdquo(in)的有機體來表達。
由經驗符号所引起的符号解釋，是由經驗着的有機體在與符号的當前會心或真實會心的過程中推斷出來的，這種推斷的基礎是過去的經驗和預見的經驗。
由于人們在生活中已經對交通标記、紅綠燈、電話鈴聲等習以為常，因此容易忽略對符号的絕對依賴，可是對符号的絕對依賴是人類經驗的重要細節，而人們也會這樣來解釋他們與相應的非簽約物理事件之間的會心。
因此，我想讓你們抛棄下述這種輕率的想法，即凡是有機體均可能存在符号。
如果你試圖在一張圖表上安排汽車交通，或者通過法律和法規的手段來保證道路交通，那麼，這一切都沒有什麼問題。
但是，在發展一種人格理論時，你們必須記住一點：隻有當解釋者将意義附屬于其他物理現象時，符号才是符号。
嬰兒會通過一些活動來緩解自己的某種特定需要，而他的母親則會将他行為中聽得見的部分體驗為一種符号，表明嬰兒需要溫柔的合作，以滿足某種需要或減輕焦慮。
現在，随着嬰兒理解環境中可見部分的能力的增強，他開始區分出這個方面的兩種符号：即将滿足的符号(好母親的出現和接近)和令人煩惱的符号(壞母親的出現和接近)。
随着嬰兒經驗結構的發展，他開始預見到，他的哭聲，一般情況下，會促使好母親的出現、接近和令人滿意的合作，或者會導緻壞母親的出現和令人苦惱的接近；在後一種情況下，他會啼哭，目的是為了趕走這個壞母親，以及她所帶來的焦慮。
現在，我在這裡要讨論的是，為什麼嬰兒的任何一種啼哭，對母親來說(如果被她聽到的話)是一種符号，表明嬰兒需要溫柔了。
從嬰兒的角度看，随着身體結構的發展，他的視覺和聽覺感受器已經具備了良好的運作秩序，他也開始分化出了關于即将發生之事的兩種信号，也就是成功或災難；随着這種能力的進一步發展，他能成功地&mdash&mdash從簡單的實例頻率，或常見負面實例的缺乏這個角度來說&mdash&mdash注意到他所發出的啼哭聲究竟是即将到來之滿足或緩解的符号，還是焦慮災難的符号。
因此，現在他的啼哭可以用某種方式來體現符号的一些方面，因為他正以他所觀察到的某種适當的行為模式，或某種适合于這種行為模式的方式運用符号。
他自己發出的被人聽得到的啼哭聲，意味着他正在體驗着某種需要，并采取行動以引出表明需要即将得到滿足的符号，或者可能會引出一種不受歡迎的表明焦慮和不斷增長之煩惱的符号，後者需要的是一種不同的啼哭行為&mdash&mdash通過啼哭來趕走壞母親。
對于嬰兒來說，他所理解的，也就是說，以原始的方式感知到的好母親是即将到來之滿足的象征；而他所理解的壞母親則是焦慮和不斷增長之煩惱的象征。
一般而言，好母親就意味着溫柔的合作，而壞母親和禁止姿勢(這些姿勢會逐漸地分化為所感知到的母親所特有的特征)就意味着迫切增加的對溫柔的需要。
我已經試圖表明，母親胸前的好的、令人滿意的乳頭與母親焦慮時所擁有的相同的乳頭之間，并不存在任何視覺的差異。
但是，就嬰兒的經驗而言，這些乳頭是完全不同的，需要完全不同的對待或行為；由于它們不容易通過視覺來加以區分(就像在有關其他一些事物的情形一樣)，鑒于人性動物的特定進化史，因而産生了一種獨特的需要，即去尋找一些可以為我們指引方向的線索。
此刻，我所運用的是十分成人化的語言。
說說我的那些小狗，如果它們的母親有一個乳頭特别大，上面還有大塊的黑色，而另外一些唾手可得的乳頭很漂亮，是粉紅色的，那麼對于小狗來說，由于大乳頭難以咬住，因此就很快就會确定這個大乳頭具有令人不滿的特性，盡管它也有其他方面的優點。
我們有非常強烈的通過視覺來定向的傾向，當我們運用視覺時，毫無疑問，它就成了人性動物的一個特征。
人的視覺大緻相同&mdash&mdash但是其中所涉及的客體卻完全不同，有的客體是好的、能夠帶來滿足的東西，而有的客體則是不太重要的災難，是需要避免的東西&mdash&mdash在這些情況下，人們就需要尋找其他的線索。
正如我在前面曾說過的，所有關于乳頭的讨論，到後來無疑會用于乳頭的攜帶者，即好母親和壞母親，盡管她們在視覺上也是完全相同的。
除了視覺因素外，我們還需要其他精煉的分辨(而且，這些分辨是可能實現的)，包括對好母親和壞母親在聽覺方面的差異分辨，以及對好母親和壞母親的面部表情的分辨，也就是，面部姿勢緊張的結果。
現在，從客觀的角度(這個角度簡單而令人愉悅，但非常容易使人誤解)，我們可以說，在嬰兒的眼裡，母親焦慮時聽起來和看起來的方式與她不焦慮時聽起來和看起來的方式不同。
這些差異就是可能的距離線索，我們可以說，這些差異就是一個人是否已經得到了他想要的東西，或者一個人是否已經得到了錯誤的東西，也就是壞母親。
這種對好母親和壞母親的分辨，就像在好壞乳頭之間進行的分辨一樣，在這個特定的發展時期，就像你對坐在自己身旁的一個人進行分辨一樣真實。
注70 在這裡，我特别想指出的一點是，可以這麼說，壞母親身上的禁止姿勢會被逐漸削弱或去除，而且，在以後的發展階段中，這些姿勢會成為某個非特指母親的不經常出現的特征；到了那個時候，這些禁止的姿勢，即母親身上這些聽得見和看得見的差異，本身就會成為焦慮即将出現的符号。
這就說明了何以對嬰兒來說最初的母親實體會如此不同的原因&mdash&mdash之所以會不同，是因為它們的功能意義十分不同，盡管我們從客觀上可以說，它們是同一件事&mdash&mdash在嬰兒的知覺中，它們會逐漸地融合成同樣的或相似的東西。
但是，隻有當分化得到了精煉，嬰兒因此能夠把不同乳頭之非常重要的功能差異與從他關于常見乳頭攜帶者的經驗中分離出來時，上述情況才有可能發生。
在此，我試圖以必然會出現的情況為基礎，為你們設置一條發展的道路，用來說明嬰兒所做的一些有用且必要的事情。
即使我們許多成人花了自己大部分的時間幹了一些看似完全無用的事情(至少在我們的朋友看來是完全無用的)，但這隻是一個極端的例子，我認為，若想就此推論說嬰兒會做大量無用且麻煩的事情，那麼這樣的推論是完全不合理的。