第五章 嬰兒期：動力機制的概念—第一部分
關燈
小
中
大
母親的焦慮而引發的嬰兒焦慮，或者對這種焦慮産生有利的影響。
事實上，如果母親注意到了正在發生的情況，觀察到嬰兒正在拒絕乳頭(即回避它，不去抓着它，也不吮吸它)，那麼，這很可能會加劇母親的焦慮，也即增加新的焦慮，而這将會加劇嬰兒的焦慮。
因此，僅僅拒絕壞乳頭或帶有焦慮色彩的乳頭(你們也許還記得，我在第一次說到口部區的時候，我曾說過，它會接受某些東西，也會拒絕某些東西)是不适當，也不合宜的：它并不會緩解焦慮，它肯定也不會滿足對食物的需要，因此，它是焦慮與生活之間關系的一種持久的情況。
現在，請你們注意一下我後面将更清楚表達的内容。
盡管焦慮是一種經驗(而且是一種完整的經驗)，而且，盡管它與任何特定的相互作用區都沒有必然的聯系，但它仍可能會錯誤地與某個特定的相互作用區聯系在一起。
例如，它可能與母親的乳頭錯誤地聯系在一起，從而與口部區錯誤地聯系在一起，因為在生命的早期，對嬰兒來說乳頭隻有與口部區發生聯系才有意義&mdash&mdash除非嬰兒把乳頭含在口中，或者乳頭離嬰兒的嘴巴很近，不然的話，嬰兒對乳頭不會産生什麼興趣。
如果情況就像我剛才讨論的那樣，即母親由于一份電報而感到焦慮，嬰兒就不可能分辨他口部相互作用區拒絕乳頭的行為與和相互作用區恰當地聯系在一起的有利經驗&mdash&mdash也就是，回憶和預見&mdash&mdash之間的枝節問題。
現在，如果你們掌握了充滿焦慮或帶有焦慮色彩的行為細節的這個方面，那麼，你們便開始得到一條線索，即頻繁的焦慮體驗有可能會發展出具有破壞性的并發症。
在這裡，我們已經推斷出我認為完美邏輯必然性所需要的東西：嬰兒開始把一個實際的乳頭區分為兩個完全不同的乳頭，一個是常見的、想要得到的乳頭，而另一個則是邪惡的乳頭，你甚至可以說這個邪惡的乳頭總是會帶來無休止的麻煩。
關于焦慮我談論得越多，你們就越能清楚地看到，我所讨論的最早出現的焦慮，與人類生活中引發諸多麻煩的焦慮沒有什麼不同。
早期經驗中的符号、信号和象征 随着我們進一步積累數據以支持有關動力機制概念的論述，我們将會發現，嬰兒開始走出未分化的經驗方式并進入不完善的經驗方式，從而這些經驗模式的意義将很可能會變得更為清楚。
我們已經看到，嬰兒共存中反複出現的物理化學需要引起了緊張，感覺到的緊張到後來被稱為饑與渴的經驗。
饑餓的經驗包括通過一個或多個相互作用區的适當且合宜的行為，對饑餓得到滿足的經驗進行回憶和預見。
這種令人滿意的、提供滿足的、适當而又合宜的行為可以被說成是(canbesaid)注67達到了一個預見的目标(foreseengoal)。
在這個特定的例子中，預見的目标是通過饑餓時啼哭和哺育行為次序(這裡的哺育行為是在饑餓時啼哭喚來乳頭後發生的)等手段來達到滿足饑餓的目的的。
感覺到的饑餓緊張引發了饑餓時啼哭。
于是，經常被喚出的乳頭開始分化出來，作為滿足的第一個重要步驟&mdash&mdash乳頭開始意味着預見的滿足(foreseensatisfaction)。
口部相互作用區産生的觸覺和溫度覺，以及此刻關于乳頭的視覺的組織，都逐漸成為饑餓得到滿足的符号(sign)。
我在這裡引入的新術語是目标(goal，這是目前暫時無法展開的觀點)、意義(meaning)和符号(sign)。
除非啼哭招來了具有焦慮預兆的壞的或邪惡的乳頭，否則，乳頭便是饑餓即将得到滿足的符号；至于前一種可能性(我們知道，這是母親焦慮時所發生的情況)則意味着可以預見到的不斷增加的悲傷。
在這一點上，我想提一下領會(prehension)這個術語，這個術語我已經用了很多年。
所謂領會，我指的是最為基本的知覺形式；換句話說，嬰兒在把乳頭感知為某種存在的東西，以及持久的、相對獨立于嘴唇之外的某種東西之前，他已經領會了乳頭在雙唇之間(nipple-in-lips)的經驗。
從這一最為基本的知覺種類的意義上講，領會是一個我總想用來提醒你們這一點的詞語，即，領會的東西對領會者而言非常重要，但是，無論從何種意義上說，它都不指我們在談論感知(perceiving)某事時通常所指的那種充分發展的經驗。
知覺來源于領會，而且，就我所知，人們可能會說，這一基本的過程總是出現在知覺之後；但是，随着我進一步地對這一觀點展開論述，你們将會看到，為什麼我要用一個在意義上不如知覺那般豐富的術語。
因此，口部觸覺的領會、口部溫度覺的領會、視覺的領會，以及與壞乳頭的出現相聯系或相一緻的不斷增加的普遍緊張狀态等，都是預示壞結果即将來臨的符号。
這種經驗的符号和意義方面非常重要；根據對早期經驗這一方面的研究，我們馬上就将到達非常重要的語言行為領域。
一個符号是事件經驗中的一種特定模式，它通常從總的經驗洪流中分化出來(在生命的這個階段，指的是從未分化的經驗模式中分化出來)；這種分化是根據對某一特定的時常發生的滿足序列或不斷增加之悲傷的序列進行回憶和預見來實現的。
符号作為一種經驗模式，是對一再出現之需要和滿足的未分化經驗中往往一緻的要素的分化，也是對焦慮和恐懼中未分化經驗中往往一緻的要素的分化。
在嬰兒的哺育行為中，有一個不太常見的不測事件，那就是乳頭從嘴唇間滑出&mdash&mdash這種情況往往在嬰兒&ldquo把持不住乳頭&rdquo時發生。
突然停止口部觸覺的經驗源于乳頭脫離唇間，這種經驗從很早起就成為吮吸行為停止的信号；這也是我們稱之為尋找乳頭的行為即将出現的信号(不管有沒有再度引發饑餓時啼哭)。
在這裡，我已說過某種&ldquo感覺材料&rdquo輸入的突然中止，這是行為改變的一種信号。
在這一點上，我要說的是，信号是一種特殊類型的符号。
我們到後面将會發現，符号的類型主要有兩種，其中第一種就是我們剛剛讨論過的信号。
在我看來，在這一點上，我們有必要就你們心中存在的各種問題多說些離題的話，以免混淆我試圖交流的東西。
因此，此時，我想提請你們注意的是，我們正在讨論的是未分化的經驗，而不是作為嬰兒神經&mdash肌肉&mdash腺體組織(neuro-muscular-glandularorganization)未體現出來的方面的行為。
當我談到傳入通道中輸入的突然中止是改變肌肉腺體活動的信号時，我所談論的并不是哺育生物學或神經生理學。
當然，神經&mdash肌肉&mdash腺體組織，以及它在某個特定時間的功能性成熟程度，為經驗的可能性設定了範圍。
這些包括&ldquo外部&rdquo因素和&ldquo内部&rdquo因素在内的過程是構成有機體生活的原料，即有機體的瞬間狀态(momentarystates)和有機體瞬間狀态的接連發生(它們是有機體的未分化經驗)；而未分化的經驗包括所有與過去和即将來臨之未來有關的終極元素。
當然，有一些傳入沖動(afferentimpulses)借助感覺神經傳遞，也借助中樞整合性神經系統，以及運動神經和分泌神經向口部的傳出等；但是，如果你認識到除去所有這一切以外，還有經驗在起作用，而且，我們正在論述的也是經驗，也許你就會理解我為什麼要說這些離題的話了。
生存價值是一個有用的概念，可以用來說明嬰兒的生物裝置。
不過，這種思考并非我們的興趣所在。
我們所關注的是從精神病學角度系統闡釋人類生活的重要方面，為了這個目的，我們在此考察了從新生兒成長為一個人的過程。
我們關注的不是中樞神經系統中興奮的模式，以及這些模式的突然變化或逐漸變化；相反，我們關注的是動态的有機體&mdash環境複合體的所有方面&mdash&mdash有機體生活中的緊張史對其當前生活和不久的未來生活所産生的持久影響，對此，我們可以稱之為多少有些複雜的經驗。
有機體&mdash環境複合體的一系列重要狀态，除了既包括過去因素又包括未來因素的第一要素之外，即構成記憶系列的曆史因素和潛在因素，也包括次級要素(secondaryelements)，它們是對經驗的組織或闡述。
符号便是這樣一種對經驗的組織或闡述；但是，它也是生活的一部分，因此，符号以及以符号為條件的行為都是經驗。
它們以同樣的方式得到闡述，得到演化，而且，我們可以說，它們是更為原始、較不複雜的經驗。
經驗始終是有機體的經驗。
符号存在于經驗&ldquo之中&rdquo，而不是存在于&ldquo客觀的&lsquo現實&rsquo之外&rdquo。
我曾作過這樣的評論&mdash&mdash符号存在于經驗&ldquo之中&rdquo，而不是存在于其他什麼地方&mdash&mdash這個評論似乎是說，符号是主觀的，而不是一種客觀的&ldquo現實&rdquo。
在這一評論以及迄今為止我所說的許多話中，我似乎都在表達一種與&ldquo現實主義哲學&rdquo(philosophyofrealism)相對照或相對立的&ldquo唯心主義哲學&rdquo(philosophyofidealism)(不管這種表達是多麼的含混不清)。
我建議把所有這些離題的問題都暫時擱置一邊，你們隻要觀察到這一點就可以了，即&ldquo符号&rdquo這個術語所傳達的意思，才是直接相關的問題。
我相信，你們最終将會發現主觀與客觀、理想與現實的本質區分，而所有這些與理解我在這裡試圖建立的理論無關。
現在，讓我們回到哺育嬰兒的話題上來，我們可以想一想另一個經常發生的不測事件，即&ldquo無法從某個特定的乳頭中得到乳汁&rdquo，也就是說，無法獲得或者繼續通過吮吸某個特定的乳頭或與乳頭相類似的物體來吞咽乳汁的經驗。
這種不測事件預示着嬰兒很快就會放棄&ldquo咬住&rdquo這個乳頭并尋找另一隻乳頭，這個過程很可能還伴随着饑餓時啼哭。
如果嬰兒&ldquo找到&rdquo的是這同一隻此時已不再流乳汁的乳頭，嬰兒也會咬住它、吮吸它，但他很快就會放棄它。
這一不測事件中此種的經驗會導緻第三類乳頭的分化。
迄今為止，我們已經說過好乳頭和壞乳頭，其中，壞乳頭指的是焦慮的母親的乳頭。
第三類乳頭是既不好又不壞的乳頭，從相對于正确的意義上說，或者，更進一步地從無助于滿足饑餓這一意義上說，它是錯誤的(wrong)乳頭。
有些哺乳動物有一對以上的乳頭，如狗、貓、牛、馬等，在它們對幼仔的哺乳行為中，我們可以清楚地觀察到另外一組事實，這些事實有時候也表現在人類的哺乳行為中，而且偶爾還可以非常清楚地觀察到&mdash&mdash那就是，所偏愛的乳頭從一般的乳頭中分化出來，毫無疑問，這種分化有賴于經驗因素(它們與&ldquo咬住&rdquo乳頭的難易程度有關)，或者有賴于用力吮吸後乳汁的流出量等因素。
這些偏愛的乳頭都是好的、正确的乳頭，但是，根據饑渴滿足過程中的口部經驗，它們又可以分為更好的乳頭和較差的乳頭。
這種情況在有些例子中非常明顯，盡管多隻乳頭的哺乳動物通常多胎，而且母體乳頭有多少，一般幼仔也有多少，或者接近這個數目，有些乳頭大而生硬，它們經常會被忽視，甚至會有結塊的實際危險。
它們顯然能夠産生乳汁&mdash&mdash事實上，它們通常比其他乳頭産生更多的乳汁；但是，用成人的客觀語言來說，它們很難咬
事實上，如果母親注意到了正在發生的情況，觀察到嬰兒正在拒絕乳頭(即回避它，不去抓着它，也不吮吸它)，那麼，這很可能會加劇母親的焦慮，也即增加新的焦慮，而這将會加劇嬰兒的焦慮。
因此，僅僅拒絕壞乳頭或帶有焦慮色彩的乳頭(你們也許還記得，我在第一次說到口部區的時候，我曾說過，它會接受某些東西，也會拒絕某些東西)是不适當，也不合宜的：它并不會緩解焦慮，它肯定也不會滿足對食物的需要，因此，它是焦慮與生活之間關系的一種持久的情況。
現在，請你們注意一下我後面将更清楚表達的内容。
盡管焦慮是一種經驗(而且是一種完整的經驗)，而且，盡管它與任何特定的相互作用區都沒有必然的聯系，但它仍可能會錯誤地與某個特定的相互作用區聯系在一起。
例如，它可能與母親的乳頭錯誤地聯系在一起，從而與口部區錯誤地聯系在一起，因為在生命的早期，對嬰兒來說乳頭隻有與口部區發生聯系才有意義&mdash&mdash除非嬰兒把乳頭含在口中，或者乳頭離嬰兒的嘴巴很近，不然的話，嬰兒對乳頭不會産生什麼興趣。
如果情況就像我剛才讨論的那樣，即母親由于一份電報而感到焦慮，嬰兒就不可能分辨他口部相互作用區拒絕乳頭的行為與和相互作用區恰當地聯系在一起的有利經驗&mdash&mdash也就是，回憶和預見&mdash&mdash之間的枝節問題。
現在，如果你們掌握了充滿焦慮或帶有焦慮色彩的行為細節的這個方面，那麼，你們便開始得到一條線索，即頻繁的焦慮體驗有可能會發展出具有破壞性的并發症。
在這裡，我們已經推斷出我認為完美邏輯必然性所需要的東西：嬰兒開始把一個實際的乳頭區分為兩個完全不同的乳頭，一個是常見的、想要得到的乳頭，而另一個則是邪惡的乳頭，你甚至可以說這個邪惡的乳頭總是會帶來無休止的麻煩。
關于焦慮我談論得越多，你們就越能清楚地看到，我所讨論的最早出現的焦慮，與人類生活中引發諸多麻煩的焦慮沒有什麼不同。
早期經驗中的符号、信号和象征 随着我們進一步積累數據以支持有關動力機制概念的論述，我們将會發現，嬰兒開始走出未分化的經驗方式并進入不完善的經驗方式，從而這些經驗模式的意義将很可能會變得更為清楚。
我們已經看到，嬰兒共存中反複出現的物理化學需要引起了緊張，感覺到的緊張到後來被稱為饑與渴的經驗。
饑餓的經驗包括通過一個或多個相互作用區的适當且合宜的行為，對饑餓得到滿足的經驗進行回憶和預見。
這種令人滿意的、提供滿足的、适當而又合宜的行為可以被說成是(canbesaid)注67達到了一個預見的目标(foreseengoal)。
在這個特定的例子中，預見的目标是通過饑餓時啼哭和哺育行為次序(這裡的哺育行為是在饑餓時啼哭喚來乳頭後發生的)等手段來達到滿足饑餓的目的的。
感覺到的饑餓緊張引發了饑餓時啼哭。
于是，經常被喚出的乳頭開始分化出來，作為滿足的第一個重要步驟&mdash&mdash乳頭開始意味着預見的滿足(foreseensatisfaction)。
口部相互作用區産生的觸覺和溫度覺，以及此刻關于乳頭的視覺的組織，都逐漸成為饑餓得到滿足的符号(sign)。
我在這裡引入的新術語是目标(goal，這是目前暫時無法展開的觀點)、意義(meaning)和符号(sign)。
除非啼哭招來了具有焦慮預兆的壞的或邪惡的乳頭，否則，乳頭便是饑餓即将得到滿足的符号；至于前一種可能性(我們知道，這是母親焦慮時所發生的情況)則意味着可以預見到的不斷增加的悲傷。
在這一點上，我想提一下領會(prehension)這個術語，這個術語我已經用了很多年。
所謂領會，我指的是最為基本的知覺形式；換句話說，嬰兒在把乳頭感知為某種存在的東西，以及持久的、相對獨立于嘴唇之外的某種東西之前，他已經領會了乳頭在雙唇之間(nipple-in-lips)的經驗。
從這一最為基本的知覺種類的意義上講，領會是一個我總想用來提醒你們這一點的詞語，即，領會的東西對領會者而言非常重要，但是，無論從何種意義上說，它都不指我們在談論感知(perceiving)某事時通常所指的那種充分發展的經驗。
知覺來源于領會，而且，就我所知，人們可能會說，這一基本的過程總是出現在知覺之後；但是，随着我進一步地對這一觀點展開論述，你們将會看到，為什麼我要用一個在意義上不如知覺那般豐富的術語。
因此，口部觸覺的領會、口部溫度覺的領會、視覺的領會，以及與壞乳頭的出現相聯系或相一緻的不斷增加的普遍緊張狀态等，都是預示壞結果即将來臨的符号。
這種經驗的符号和意義方面非常重要；根據對早期經驗這一方面的研究，我們馬上就将到達非常重要的語言行為領域。
一個符号是事件經驗中的一種特定模式，它通常從總的經驗洪流中分化出來(在生命的這個階段，指的是從未分化的經驗模式中分化出來)；這種分化是根據對某一特定的時常發生的滿足序列或不斷增加之悲傷的序列進行回憶和預見來實現的。
符号作為一種經驗模式，是對一再出現之需要和滿足的未分化經驗中往往一緻的要素的分化，也是對焦慮和恐懼中未分化經驗中往往一緻的要素的分化。
在嬰兒的哺育行為中，有一個不太常見的不測事件，那就是乳頭從嘴唇間滑出&mdash&mdash這種情況往往在嬰兒&ldquo把持不住乳頭&rdquo時發生。
突然停止口部觸覺的經驗源于乳頭脫離唇間，這種經驗從很早起就成為吮吸行為停止的信号；這也是我們稱之為尋找乳頭的行為即将出現的信号(不管有沒有再度引發饑餓時啼哭)。
在這裡，我已說過某種&ldquo感覺材料&rdquo輸入的突然中止，這是行為改變的一種信号。
在這一點上，我要說的是，信号是一種特殊類型的符号。
我們到後面将會發現，符号的類型主要有兩種，其中第一種就是我們剛剛讨論過的信号。
在我看來，在這一點上，我們有必要就你們心中存在的各種問題多說些離題的話，以免混淆我試圖交流的東西。
因此，此時，我想提請你們注意的是，我們正在讨論的是未分化的經驗，而不是作為嬰兒神經&mdash肌肉&mdash腺體組織(neuro-muscular-glandularorganization)未體現出來的方面的行為。
當我談到傳入通道中輸入的突然中止是改變肌肉腺體活動的信号時，我所談論的并不是哺育生物學或神經生理學。
當然，神經&mdash肌肉&mdash腺體組織，以及它在某個特定時間的功能性成熟程度，為經驗的可能性設定了範圍。
這些包括&ldquo外部&rdquo因素和&ldquo内部&rdquo因素在内的過程是構成有機體生活的原料，即有機體的瞬間狀态(momentarystates)和有機體瞬間狀态的接連發生(它們是有機體的未分化經驗)；而未分化的經驗包括所有與過去和即将來臨之未來有關的終極元素。
當然，有一些傳入沖動(afferentimpulses)借助感覺神經傳遞，也借助中樞整合性神經系統，以及運動神經和分泌神經向口部的傳出等；但是，如果你認識到除去所有這一切以外，還有經驗在起作用，而且，我們正在論述的也是經驗，也許你就會理解我為什麼要說這些離題的話了。
生存價值是一個有用的概念，可以用來說明嬰兒的生物裝置。
不過，這種思考并非我們的興趣所在。
我們所關注的是從精神病學角度系統闡釋人類生活的重要方面，為了這個目的，我們在此考察了從新生兒成長為一個人的過程。
我們關注的不是中樞神經系統中興奮的模式，以及這些模式的突然變化或逐漸變化；相反，我們關注的是動态的有機體&mdash環境複合體的所有方面&mdash&mdash有機體生活中的緊張史對其當前生活和不久的未來生活所産生的持久影響，對此，我們可以稱之為多少有些複雜的經驗。
有機體&mdash環境複合體的一系列重要狀态，除了既包括過去因素又包括未來因素的第一要素之外，即構成記憶系列的曆史因素和潛在因素，也包括次級要素(secondaryelements)，它們是對經驗的組織或闡述。
符号便是這樣一種對經驗的組織或闡述；但是，它也是生活的一部分，因此，符号以及以符号為條件的行為都是經驗。
它們以同樣的方式得到闡述，得到演化，而且，我們可以說，它們是更為原始、較不複雜的經驗。
經驗始終是有機體的經驗。
符号存在于經驗&ldquo之中&rdquo，而不是存在于&ldquo客觀的&lsquo現實&rsquo之外&rdquo。
我曾作過這樣的評論&mdash&mdash符号存在于經驗&ldquo之中&rdquo，而不是存在于其他什麼地方&mdash&mdash這個評論似乎是說，符号是主觀的，而不是一種客觀的&ldquo現實&rdquo。
在這一評論以及迄今為止我所說的許多話中，我似乎都在表達一種與&ldquo現實主義哲學&rdquo(philosophyofrealism)相對照或相對立的&ldquo唯心主義哲學&rdquo(philosophyofidealism)(不管這種表達是多麼的含混不清)。
我建議把所有這些離題的問題都暫時擱置一邊，你們隻要觀察到這一點就可以了，即&ldquo符号&rdquo這個術語所傳達的意思，才是直接相關的問題。
我相信，你們最終将會發現主觀與客觀、理想與現實的本質區分，而所有這些與理解我在這裡試圖建立的理論無關。
現在，讓我們回到哺育嬰兒的話題上來，我們可以想一想另一個經常發生的不測事件，即&ldquo無法從某個特定的乳頭中得到乳汁&rdquo，也就是說，無法獲得或者繼續通過吮吸某個特定的乳頭或與乳頭相類似的物體來吞咽乳汁的經驗。
這種不測事件預示着嬰兒很快就會放棄&ldquo咬住&rdquo這個乳頭并尋找另一隻乳頭，這個過程很可能還伴随着饑餓時啼哭。
如果嬰兒&ldquo找到&rdquo的是這同一隻此時已不再流乳汁的乳頭，嬰兒也會咬住它、吮吸它，但他很快就會放棄它。
這一不測事件中此種的經驗會導緻第三類乳頭的分化。
迄今為止，我們已經說過好乳頭和壞乳頭，其中，壞乳頭指的是焦慮的母親的乳頭。
第三類乳頭是既不好又不壞的乳頭，從相對于正确的意義上說，或者，更進一步地從無助于滿足饑餓這一意義上說，它是錯誤的(wrong)乳頭。
有些哺乳動物有一對以上的乳頭，如狗、貓、牛、馬等，在它們對幼仔的哺乳行為中，我們可以清楚地觀察到另外一組事實，這些事實有時候也表現在人類的哺乳行為中，而且偶爾還可以非常清楚地觀察到&mdash&mdash那就是，所偏愛的乳頭從一般的乳頭中分化出來，毫無疑問，這種分化有賴于經驗因素(它們與&ldquo咬住&rdquo乳頭的難易程度有關)，或者有賴于用力吮吸後乳汁的流出量等因素。
這些偏愛的乳頭都是好的、正确的乳頭，但是，根據饑渴滿足過程中的口部經驗，它們又可以分為更好的乳頭和較差的乳頭。
這種情況在有些例子中非常明顯，盡管多隻乳頭的哺乳動物通常多胎，而且母體乳頭有多少，一般幼仔也有多少，或者接近這個數目，有些乳頭大而生硬，它們經常會被忽視，甚至會有結塊的實際危險。
它們顯然能夠産生乳汁&mdash&mdash事實上，它們通常比其他乳頭産生更多的乳汁；但是，用成人的客觀語言來說，它們很難咬