丢了三個
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《語絲》上的“劉博士訂正現代文學史冤獄圖表”，加以語堂先生的《寫在……後面》，近代中國文豪，大半表上有名了。這實在可供未來的謝無量或者淩獨見做文學史時的參考。病中愛躺在椅上沉思，覺近代中國文豪，表上無名者尚有三人，此三人影響中國文壇，至深且大。倘此三人而不入文學史，甯非千古“冤獄”！愛作此文，代鳴不平，以供參考。
（一）“吾家”夢華（MatthewArnold）
“吾家”夢華自得了“東大之花”以後，已久久不作評論文字了。而三年前縱橫東南，痛哭流涕，正人心，息邪說，以中國之安諾德自命，其功正不可沒。況“吾家”夢華為“吾家”博士（非“劉博士”）之侄，吾家博士首創文學革命，近代文學，首屈一指。《語絲》表上雖然無名，然吾家博士之在中國，正如孔丘，關羽一般，家喻戶曉。可以吾家博士“不朽”，而吾家夢華竟“朽”乎？是非補入表中不可。
（二）梅光之迪（IrvingBabbitt）
梅光之迪，首創《學衡》，遠繼白壁德之人文主義，近辟新文化之誤解，為吾家博士之勁敵，亦東南文士所共仰。手頭無美國文學史，白壁德之入美國文學史（或教育史）與否不可知，而梅光之迪當入中國之文學史，則已成定論。表上無名，“愛管閑事”非打屁股不可！
（三）張歆海（CharlesDickens）
某“詩哲”告吾友禾生曰：“辜湯生的英文有疊更司這麼好，張歆海的英文同辜湯生一般好，所以張歆海之英文有疊更司一般好。”
詩哲之言，出口自合邏輯上之三段論法，其學誠不可及。記得古希臘有這樣邏輯：
雞是蛋生的，
蛋是雞生的，
故蛋是蛋生的。
詩哲之邏輯，出口與希臘古賢相合。張歆海之比疊更司，誰敢曰不宜。是故，中國近代有三疊更司：
一 陳源疊更司
二 辜湯生疊更司
三 張歆海疊更司
老子一氣化三清（見《封神演義》），疊更司一鬼化三人。東海西海，有聖人出，此心同，此理亦同。此中國文學史所當大書特書，可以《語絲》表上而無之乎？
一九二六，一，二十五，頭昏腦痛之日書。
（一）“吾家”夢華（MatthewArnold）
“吾家”夢華自得了“東大之花”以後，已久久不作評論文字了。而三年前縱橫東南，痛哭流涕，正人心，息邪說，以中國之安諾德自命，其功正不可沒。況“吾家”夢華為“吾家”博士（非“劉博士”）之侄，吾家博士首創文學革命，近代文學，首屈一指。《語絲》表上雖然無名，然吾家博士之在中國，正如孔丘，關羽一般，家喻戶曉。可以吾家博士“不朽”，而吾家夢華竟“朽”乎？是非補入表中不可。
（二）梅光之迪（IrvingBabbitt）
梅光之迪，首創《學衡》，遠繼白壁德之人文主義，近辟新文化之誤解，為吾家博士之勁敵，亦東南文士所共仰。手頭無美國文學史，白壁德之入美國文學史（或教育史）與否不可知，而梅光之迪當入中國之文學史，則已成定論。表上無名，“愛管閑事”非打屁股不可！
（三）張歆海（CharlesDickens）
某“詩哲”告吾友禾生曰：“辜湯生的英文有疊更司這麼好，張歆海的英文同辜湯生一般好，所以張歆海之英文有疊更司一般好。”
詩哲之言，出口自合邏輯上之三段論法，其學誠不可及。記得古希臘有這樣邏輯：
雞是蛋生的，
蛋是雞生的，
故蛋是蛋生的。
詩哲之邏輯，出口與希臘古賢相合。張歆海之比疊更司，誰敢曰不宜。是故，中國近代有三疊更司：
一 陳源疊更司
二 辜湯生疊更司
三 張歆海疊更司
老子一氣化三清（見《封神演義》），疊更司一鬼化三人。東海西海，有聖人出，此心同，此理亦同。此中國文學史所當大書特書，可以《語絲》表上而無之乎？
一九二六，一，二十五，頭昏腦痛之日書。