感歎符号與新詩
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最近看見張耀翔君在《心理》雜志做的一篇文章，題目是《新詩人的情緒》，（《心理》第三卷第二号，）内容論的是“感歎符号車載鬥量。
”張君不憚煩的把中國的《嘗試集》，《女神》，《春水》，《浪花》等詩集裡面的感歎符号“！”一本本的統計起來，又把西洋的莎士比亞，彌爾敦，白朗甯，但丁諸人的詩集裡面的感歎符号“！”都一本本統計起來，而得一個“結論”： 中國現在流行之白話詩，平均每四行有一個歎号，或每千行有二百三十二個歎号。
公認外國好詩平均每二十五行始有一個歎号。
中國白話詩比外國好詩歎号多六倍。
中國詩人比外國大詩家六倍易于動感歎。
子夏《毛詩序》雲：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。
”若今之白話詩，可謂亡國之音矣。
張君這種“黃絹幼婦”的議論，我個人看了，隻能合十贊歎，（我不是新詩人，然而也是“易于感歎”的，我隻好預備做“亡國奴”，）不敢贅一辭。
一來呢，張君是有名的心理學家，自然對于“情緒”是很有研究的。
無論是新詩人的情緒，舊詩人的情緒，老詩人的情緒，少詩人的情緒，男詩人的情緒，女詩人的情緒，張君自然是曆曆如數家珍，一下筆就可以幾千言。
我呢，心理學書雖然也看過幾本。
但因為生性太笨的緣故，到如今還不懂得“情緒”兩個字怎樣解，所以對于張君這篇《新詩人的情緒》的大作，自然不敢說什麼話了。
二來呢，講到“新詩人”三字，更叫我慚愧慚愧，惶恐惶恐。
因為我雖然也曾湊過幾首歪詩，也曾大膽的在這裡那裡的報紙上發表出來。
但我從來沒有那樣狗膽自己冒稱“新詩人”，而且有時候拿起鏡來自己照照，覺得也半點“新詩人”的相貌都沒有。
因為現在所謂時髦“新詩人”者：身上自然要穿起洋裝，眼上自然要戴上眼鏡，臉上自然要搽上幾點雪花膏，口上自然也要會背出幾首雪萊拜輪的洋詩，或者是能夠到什麼紐約倫敦去逛逛，會會什麼女詩人！ 就不然也要借幾塊大洋，到西湖之濱去找一兩個女學生，談談心。
我呢，以上幾種資格一種也沒有，所以自然不敢夢想做新詩人了。
至于在這裡那裡發表幾首歪詩，則另外有一種虛無的奢望。
因為我聽說國立某大學的女生，整日把蘇曼殊遺像挂在床頭。
我想：蘇曼殊這個窮和尚，生前沒有幾個人理他，死後卻還有這種豔福，能夠邀大學女生之垂憐，把他的遺像挂在床頭，朝思暮想，也許是一本《燕子龛遺詩》在那裡作怪罷。
我是被大學女生丢過的，對于蘇曼殊這種豔福實在有點羨慕而且妒忌。
所以不揣棉薄，也拚命的做幾首歪詩，希望能積少成多，死後出本什麼“雀子龛”或者是“鴿子龛”遺詩，也許一二百年後或者一二千年後能夠邀什麼國立大學女生的垂憐，把我的醜像挂在床頭或棹底，也可出出生前這一股悶氣。
我做詩的動機和目的，既然是希望死後有大學女生挂遺像，自然與現在所謂“新詩人”毫無關系。
張君這篇文章論的是“新詩人的情緒”，所謂“新詩人”多與我很隔膜的，對于張君的大作也隻好“免開卑口”了。
（因為張君是大學教授，對他要客氣些，所以不敢稱“免開尊口”，隻好把“尊”字改成“卑”字。
）而且照文章上看來，張君也是新詩人之一，我現在且請大家拜讀張君的大作： 仰看像一陣春雨， 俯看像數畝禾田。
縮小看像許多細菌， 放大看像幾排彈丸。
這是張君詠“感歎符号”的白話詩。
記得死友胡思永曾對我說：當羅家倫君在《新潮》上發表幾首詩的時節，好像是劉半農先生笑着對什麼人說，“詩人之門，不許羅志希（志希，家倫君之别号也）去敲！”像上面張君的詩，自然比羅家倫君的詩要好萬倍，因為詩是“情緒”的表現，而張君卻是做“新詩人的情緒”的論文的，對于新詩研究有素，自然是毫無疑義了。
像張君這樣好詩，一定不但能敲破“詩人之門”，而且能升堂入室了。
記得十歲時候，在家鄉的亭上，曾見這裡那裡的牆壁上題了有這麼“一首詩”： 我有一首詩， 天下無人知。
有人來問我， 連我也不知！ 我當
”張君不憚煩的把中國的《嘗試集》，《女神》，《春水》，《浪花》等詩集裡面的感歎符号“！”一本本的統計起來，又把西洋的莎士比亞，彌爾敦，白朗甯，但丁諸人的詩集裡面的感歎符号“！”都一本本統計起來，而得一個“結論”： 中國現在流行之白話詩，平均每四行有一個歎号，或每千行有二百三十二個歎号。
公認外國好詩平均每二十五行始有一個歎号。
中國白話詩比外國好詩歎号多六倍。
中國詩人比外國大詩家六倍易于動感歎。
子夏《毛詩序》雲：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。
”若今之白話詩，可謂亡國之音矣。
張君這種“黃絹幼婦”的議論，我個人看了，隻能合十贊歎，（我不是新詩人，然而也是“易于感歎”的，我隻好預備做“亡國奴”，）不敢贅一辭。
一來呢，張君是有名的心理學家，自然對于“情緒”是很有研究的。
無論是新詩人的情緒，舊詩人的情緒，老詩人的情緒，少詩人的情緒，男詩人的情緒，女詩人的情緒，張君自然是曆曆如數家珍，一下筆就可以幾千言。
我呢，心理學書雖然也看過幾本。
但因為生性太笨的緣故，到如今還不懂得“情緒”兩個字怎樣解，所以對于張君這篇《新詩人的情緒》的大作，自然不敢說什麼話了。
二來呢，講到“新詩人”三字，更叫我慚愧慚愧，惶恐惶恐。
因為我雖然也曾湊過幾首歪詩，也曾大膽的在這裡那裡的報紙上發表出來。
但我從來沒有那樣狗膽自己冒稱“新詩人”，而且有時候拿起鏡來自己照照，覺得也半點“新詩人”的相貌都沒有。
因為現在所謂時髦“新詩人”者：身上自然要穿起洋裝，眼上自然要戴上眼鏡，臉上自然要搽上幾點雪花膏，口上自然也要會背出幾首雪萊拜輪的洋詩，或者是能夠到什麼紐約倫敦去逛逛，會會什麼女詩人！ 就不然也要借幾塊大洋，到西湖之濱去找一兩個女學生，談談心。
我呢，以上幾種資格一種也沒有，所以自然不敢夢想做新詩人了。
至于在這裡那裡發表幾首歪詩，則另外有一種虛無的奢望。
因為我聽說國立某大學的女生，整日把蘇曼殊遺像挂在床頭。
我想：蘇曼殊這個窮和尚，生前沒有幾個人理他，死後卻還有這種豔福，能夠邀大學女生之垂憐，把他的遺像挂在床頭，朝思暮想，也許是一本《燕子龛遺詩》在那裡作怪罷。
我是被大學女生丢過的，對于蘇曼殊這種豔福實在有點羨慕而且妒忌。
所以不揣棉薄，也拚命的做幾首歪詩，希望能積少成多，死後出本什麼“雀子龛”或者是“鴿子龛”遺詩，也許一二百年後或者一二千年後能夠邀什麼國立大學女生的垂憐，把我的醜像挂在床頭或棹底，也可出出生前這一股悶氣。
我做詩的動機和目的，既然是希望死後有大學女生挂遺像，自然與現在所謂“新詩人”毫無關系。
張君這篇文章論的是“新詩人的情緒”，所謂“新詩人”多與我很隔膜的，對于張君的大作也隻好“免開卑口”了。
（因為張君是大學教授，對他要客氣些，所以不敢稱“免開尊口”，隻好把“尊”字改成“卑”字。
）而且照文章上看來，張君也是新詩人之一，我現在且請大家拜讀張君的大作： 仰看像一陣春雨， 俯看像數畝禾田。
縮小看像許多細菌， 放大看像幾排彈丸。
這是張君詠“感歎符号”的白話詩。
記得死友胡思永曾對我說：當羅家倫君在《新潮》上發表幾首詩的時節，好像是劉半農先生笑着對什麼人說，“詩人之門，不許羅志希（志希，家倫君之别号也）去敲！”像上面張君的詩，自然比羅家倫君的詩要好萬倍，因為詩是“情緒”的表現，而張君卻是做“新詩人的情緒”的論文的，對于新詩研究有素，自然是毫無疑義了。
像張君這樣好詩，一定不但能敲破“詩人之門”，而且能升堂入室了。
記得十歲時候，在家鄉的亭上，曾見這裡那裡的牆壁上題了有這麼“一首詩”： 我有一首詩， 天下無人知。
有人來問我， 連我也不知！ 我當