十葉野聞
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○奉安故事
清初《東華錄》所載，及《開國方略》等書，俱言以帝儀葬明思宗，一似恩禮前朝備至。
不知此特定鼎後，從諸臣之請，下诏掩飾耳目，為收拾人心計耳。
按《聖安本紀》及《泣血錄》等書，都言闖賊入宮後，得思宗及後屍，盛以柳闆，暴置宮門外三日，始得小殓。
其殓也，殆桐棺紙衾，下侪藁葬，彼等遺臣不忍涉筆矣。
及滿人入關，文字獄急，亦無敢彰滿主之涼德者。
及讀鄉先輩邵青門先生文，書趙一桂事，不禁恍然。
比客京師，悟大學校生趙某者，縱談明季事，自言一桂為其遠祖，子孫藏有乃祖筆記，當日事纖悉靡遺，較青門文特詳，今存祠中。
因口述其大略，予紀而錄焉：一桂為辇下肆商，抱布貿絲，往來市廛間，樸願無過人處。
及京城陷，使眷屬居遠鄉，獨袱被策蹇驢，僞為軍中運糧食者，逡巡入國門，凡為亂兵所困者十餘次，幾不得脫。
奮勇前進，卒達禁中。
先是，禦史某者，直聲震朝右，所居與一桂鄰。
闖兵且至，禦史以殉國自誓。
一桂匿其少子，慨然以嬰、臼自任，且曰：“公苟正命，仆必為公營斂，如謝臯羽之于文信國故事。
”及事極，禦史固在圍城中。
一桂知其必死，故棄家冒險入城以踐約，雖死于鋒刃不悔。
無何，禦史屍不可得，而帝、後遺骸，方為僞闖臣順天府某遣官薄葬。
梓宮窄小，如平民禮，舊臣亦無一人哭臨者。
時僞臣某驅使明臣如犬羊，因令漢奸苛立儀制，輕輛素■，飄搖出城北，厝置于十三陵之旁。
非特不修園寝，且不起陵樹碣，但以小石揭橥曰“明某帝”而已。
一桂既不得禦史，則奔走視思宗之葬禮，傷心已甚。
旋赴昌平，至夜深，獨恸哭陵下。
袱被宿樹陰，野草牽衣，螢飛鬼嘯，不之顧也。
顧不得思陵所在。
有友人某，為昌平州吏目，延之食宿，如是者三日，奮然作曰：“吾力必改葬以天子禮，報大明二百年之深仁厚澤。
且使腥膻之徒，知吾漢族尚有人也。
”乃即作歸計，欲變産集資為大舉。
顧自恨商儈不谙典禮，恐草草贻後世羞，意不如先覓一掌故儒生，黃門常侍，夙娴朝章國故者，以為籌商治事地，然倉猝終不可得。
最後乃得中涓人邢某，自言在宮中值差有年，社屋之日，曾目擊帝、後陳屍慘狀并葬所所在。
又言田妃陵墓甚壯麗，苟帝、後合葬于此，尚不失體制。
一桂乃與結盟為兄弟，出橐中金千餘，更往明陵探察。
果由中涓指得昭陵旁一小丘，宿草未青，土痕猶濕。
不覺悲從中來，念二百年帝王末路，乃至于此。
古人謂：“一盂麥飯，幾樹冬青。
”今且并此而無之，能勿傷感？中涓邢乃言：“漢家故事：梓宮須取東山之木，輪囷合數人抱者，空其中，飾以丹漆垩灰。
奢者則雜以金玉，外施金台銀閣，以為之座。
及葬，則隧道通宮，明器畢具，刻木為宮人、黃門狀，甚則殺人以殉，魚燈石馬，羅列隧前，百官負土為墳，各種一樹，以為紀念。
今群臣皆谄事新朝，勝國典型，誰複記憶。
縱有二三遺老，憑吊夕陽，亦不過淚灑千行而已。
”一桂聞言，欷噓不已，既而奮然曰：“小臣無狀，甯毀家為此義舉，願黃門左右翼我，則感且不朽。
”遂先鸠工起土，出舊梓宮。
視之，則業已朽腐，木■片片落。
啟棺視之，帝、後顔色俱如生，惟冠服微黯。
蓋當是草草成殓，不知何所拾得敝服，妄以施之聖體也。
一桂悲悼者久之，中涓邢亦伏地恸哭。
即挈金往市中與某商訂購禮服儀品。
某商者，舊為尚衣司供奉，稔知宮中儀仗及服制之等威者也。
一桂往返與之密商，某亦義形于色，願以半價成全一桂之大舉，一桂感甚。
先是，中涓侈陳葬禮服物，約需二、三萬金。
一桂以為先帝儉德昭著天下，不宜過奢，以損盛德，乃參酌奢儉之中，某商亦深然之。
因起田妃墓土，鑿山錾石，入羨道中。
拾級由隧下若幹方積，始發見甬道。
納陛而升，中為正殿，列俑成行，衣履執器如生人，■綽帷帳之屬悉具。
前列祭品，簠簋完好，銀釭膏火未滅也。
朱漆梓宮居中，鐘虡無恙，旁羅殉葬之玩好物甚具。
一桂因與中涓商，将帝、後新作梓宮舁入，乃舉田妃棺移于右，而以思宗梓宮居中，周後居左。
布置略定，又因田妃有椁，帝、後俱無，爰議以田妃椁與周後，而為帝别作文木之椁，飾以钿漆。
費用不足，則中涓複引義士孫繁祉、劉再昌等捐集數百金。
椁成，始安設妥帖。
增購牲醴楮帛、金銀锞錠之屬，奉奠策祝，繼以哀哭。
中涓、義士而外，勞役者數十人，莫不酸鼻流淚。
附近居民争來緻吊，轟動鄰邑。
縣官聞之，若有所感，乃使吏目某開縣支費，将為之請于朝，發給庫帑。
一桂力辭不受，仍挈袱被，與中涓偕遁至遠鄉。
吏目覓之，不得也。
人問其故，曰：“滿清虎狼，吾何必以清白體供其魚肉？且即不得禍，而假先帝遺骸以沽榮名，尤不忍為也。
” 嗟乎！較之“冬青樹”故事，其風義有過之。
微青門一記，幾使此舉湮沒無聞，雖有藏祠之筆記，誰睹之而誰傳之？是可慨已。
○九王轶事十則 清初宮庭瞀亂，贻譏千古，史臣因而深諱，不敢施一直筆者，惟睿親王多爾衮屍其咎也。
多爾衮為清太宗母弟，行居九，世稱九王，或曰，貴時人稱九千歲是也。
太宗既崩，福臨尚幼，遺命以皇母弟攝政，仿周成負扆故事。
然某君秘記，則言太宗深惡多爾衮，遺命并未及彼。
且相傳太宗暴斃，乃多爾衮賄内侍毒之。
宮闱事秘，史無佐證，未敢斷也。
要之，多爾衮樹黨自固，宮阃親近皆其心腹，故能傳受遺诏，大權獨攬，非其他伯叔兄弟所能及。
先是，中原甫定，南方諸遺臣辄興兵倡義，宇内騷然不甯。
福臨幼弱，未親政，多爾衮借軍機重要為名，出入宮禁，如履帷闼。
博爾濟太後與多爾衮福晉本同姓姐妹，親密如家人。
太宗初崩，太後原有垂簾之意，因祖訓所格，恐宗室中轉有挾此名義别生枝節，以搖動福臨之位置，于計殊不便。
多爾衮夙見信于博爾太後，乃獻計，用攝政制，而許以内權讓後，一如太宗生時，且其利益有突過者，故博爾太後深喜之。
又多爾衮貌英偉，長臂善射，儀表不凡，谄事博爾後無所不至。
博爾後深信其可恃，故外内聯絡，情逾骨肉。
或傳太宗未崩之先，多爾衮即通于後，特迹尚未著。
至福臨即位，始觍然不諱。
顧遵漢制，内則父子，外則君臣，天無二日，民無二王，故雖攝政，仍援君臣之義，不廢拜跪之禮。
每入宮，或遇燕見，攝政王須北面而朝。
博爾太後心惡之，下诏風諸臣議崇攝政王典禮，内三院首以皇叔九千歲之禮進。
多爾衮冒昧不察，遽受其策。
及行禮，諸臣一跪三叩首，而朝帝、後時，仍不免北面。
一日，太後與多爾衮同遊海子，并辇而行，待衛前奏事，俱先帝、後而後及攝政。
多爾衮偶有奏對，鴻胪贊禮者猶三呼跪拜如常儀，多爾衮心大不怿。
翌日，使人謂太後曰：“予終不能與太後共享安樂，以予為職分所限，君臣安有敵體？方今心勞多病，請罷攝政職出宮，閉門思過，不複能望見太後顔色矣。
”太後得奏，心大懊喪，乃立命内大臣某往攝政王府議下嫁事，且命内三院拟稱尊皇父大典。
時明臣陳之遴為大學士，咋舌曰：“此禮亦可議乎？”滿人摭其言入告，太後大怒，命即論死以示威。
會有救之者，謂下嫁大嘉禮，不宜用刑，乃降譴戌編管三姓城，于是無敢持異議者。
時策書出内三院漢臣某手，或曰龔芝麓尚書。
策引周旦姬文，浮華滿紙。
自是群臣朝賀，鹹先皇父攝政王，而後及帝。
凡章表一切，鹹稱皇父矣。
福臨少長，心知其非，凡閱章奏有皇父字，辄廢閣不閱，或遣内侍送多爾衮處。
顧福臨性沉默，好佛典，有怒辄隐忍不發。
旋以多爾衮征讨有大功，諸武臣鹹聽命，四方未靖，恐投鼠傷器，且不欲傷太後心，乃有醇酒婦人之意，如漢惠帝故事，厚寵董妃，辄不視朝。
及九王敗，始稍稍問政事。
清太宗後博爾濟氏有殊色，肌膚如玉，宮中私号之曰“玉妃”。
初僅為才人，慧黠有智謀，言辄稱太宗旨。
世傳以參汁進于洪承疇說降，遂盡得關外地，卒覆明社，其功不在開國元勳下也。
玉妃既得參與帷幄機謀，權力日進，又以生皇子福臨故，遂得正位為後。
有妹嫁九王，即多爾衮福晉，貌亦殊麗，白皙光豔與姊等。
人以别于後，故彼曰“大玉妃”，而此曰“小玉妃”。
兩玉妃初極相得。
洪承疇之降也，操此秘密勝算，折沖于帷薄内者，蓋小玉妃亦為之疏附焉。
太宗固知之，以故待九王亦特優異。
既都沈陽，起居儀從漸仿漢制，官禁稍稍森嚴，獨九王以參與密謀故，恒出入自由。
太宗頻年用兵，東征西讨，幾無一日安處。
既服朝鮮，轉師入山海關，圍京師，辄經年不還宮。
内政瑣務，盡決于九王，而實奉大玉妃意旨，逢迎無所不至。
大玉妃往往留九王居宮中，經旬不歸私室。
小玉妃遣人探之，辄言軍國要事，日不暇給，況外出則恐犯漏洩之嫌，不便。
小玉妃初信之，既而人言藉藉，頗多穢聲。
小玉妃乃親往宮中，以請安為名，偵察動靜。
大玉妃匿九王他所，不聽小玉妃入，且不與之面，遣人傳诏曰：“皇帝有旨：不奉令而擅入機密地者，殺無赦。
幸福晉自愛。
”小玉妃大羞憤，欲自裁于宮門，為左右所持，乃勸慰之，使歸。
自是，玉妃姊妹花變為仇敵矣。
會闖兵破明都，吳三桂引滿兵入關。
未發，小玉妃賄某王進言于太宗，白大玉妃、九王醜狀，纖悉靡遺。
太宗震怒曰：“朕不處分此獠，何以取天下！”乃命返師沈陽，欲先正宮闱，而後出兵取明。
還宮未逾一日，以暴崩聞。
人皆疑為大玉妃及九王所弑，但其時九王黨羽頗盛，莫敢撄其鋒也。
旋奉遺诏攝政，師入燕京，遂恒居寓中。
政事機密，大玉妃一以委之，公然帝制自為矣。
小玉妃既抵燕京，恚不往朝太後。
或勸以掩飾朝廷耳目，不得已，乃一往。
太後方與九王宴樂，乃命宮人引入他室，半未一面。
小玉妃擲冠而起，大肆诟厲，宮人鹹掩耳。
或以報太後，太後欲使武士縛而辱之，總管某進曰：“此所謂播惡于衆也，且太後有殺妹之名，不可。
不如使皇父裁之。
”太後乃命多爾衮先歸，使人傳召。
小玉妃不信，以為九王尚在宮中，特太後之黨弄己，堅坐不返，必欲太後面見始退。
久之，一侍婢持物入告，則九王之手環也。
侍婢固小玉妃所親信者，始怏怏出宮。
是夜，小玉妃以暴疾卒，舉朝無敢發其覆者。
乃睿王削号後，府中人始洩之。
當順治八九年間，九王權力正盛，舉朝翕然稱皇父；宮中遊宴，則與太後同辇并載，視福臨幼主蔑如也。
一日，海子中方作競渡之戲，江南總督獻老舟工十餘人，操槳駕舵，如履平地，太後與九王樂甚。
又值浙中獻女樂至，乃命開筵奏樂。
豪竹哀絲，聲振林木。
九王大悅，請太後同登水心亭，憑闌展眺。
忽一舟子駕舟如飛而至，矯捷如水鷗，其勢直向九王。
九王方嬉笑賞其健銳，舟抵亭堧，舟子躍而登，拔劍如虹，直刺九王。
九王大驚，側身閃避，劍鋒擊中侍衛，斃焉，去太後僅數尺。
亭外武士急起持之，舟子始就擒，乃罷樂撤戲。
自是九王始知有人圖己，不敢複與太後同遊，且太後亦不敢徜徉海子間矣。
乃命嚴鞫舟子，則大言奉大将之命，為清朝除元惡。
而大将所主使者，即今上是也。
問官震駭，恐卒連成大獄，有傷主座，不敢以聞。
僅言舟子素有瘋疾，忽眼花，見龍袍舞爪，形欲攫己，故出劍禦之。
賄舟子使改供，舟子誓死不從。
九王令心腹探之，悉其狀。
遂鞭問官，而斃舟子于獄。
時豫親王多铎在江南，兵權方盛，部下之在京畿者，其勢亦不下九王，平時頗與九王不相能，故九王疑舟子必多铎所為。
乃召之還朝，以觇其向背。
或告變曰：“豫王欲借清君側為名，奉幼主以行司馬氏八王故事。
謀既成矣，盍先圖之？召而若來，可閱兵南苑，數而戮之；不來，則密旨使江南總督圖之可也。
”及旨下，多铎即日還朝。
九王不得已，乃借郊迎慰勞之名，大閱兵南苑。
多铎既至，從容奏江南軍務方棘，而忽命北來何故。
九王若有慚色，良久曰：“吾兄弟凋零如此，瓜爾佳之系，惟吾、子二人在耳。
無從相見，安得不一謀良觌。
且王勞苦備至，歸而稍事休養，亦誼所應爾。
吾意固無他也。
”多铎曰：“感王念手足之厚恩，死且不朽。
昔太宗宴朝，嘗指儲子謂吾二人曰：‘他日夾輔新室，惟汝二人任之。
同心協力，以為屏藩。
’予在帝旁，式昭鑒之，願二人其毋忘斯言。
今言猶在耳，而宇内殘孽未平，非吾二人行樂之日也。
京畿兵力饒足，訓練嚴明，皇兄其善護幼主，以慰先帝之靈，以安皇太後之心。
弟則并力南向，蕩平遺頑。
他日獲竟全功，獻馘奏凱，然後與兄馳驅廣囿，歌舞太平，讵不美哉！”即日辭謝，九王以兵送之，至通州始返。
自是憚多铎之英明，稍稍斂迹。
太後欲去多铎，九王曰：“彼有大功于國，不可動也。
惟他日當擇強鎮以處置之，勿使居中以間宮府之事，則幸矣。
”福臨常使人通旨于多铎，令防九王。
九王偵知之，顧終以多铎持正，不敢行成祖之事。
無何，多铎以江浙平，入朝。
會九王墜馬卧疾，遂覆其權，數其罪，奉福臨親政。
自以與九王同母弟，請罪。
順治帝特旨開脫，且旌其功焉。
滿洲故俗向奉薩滿教，其祭禮奇異，尚有太古蠻野之風，不可為諱，而宮中祭堂子尤為特别。
其祭式乃樹一木于廣庭中，四周供牲醴，雜以粉團油餅之屬。
外則數喇嘛持铙擊鼓，聲震數裡外，竟夕始罷。
及入關後，上自宮禁，下至旗民世仆，皆行之。
惟宮中大祭用喇嘛至數百人，場廣數百武，皇上步行旋繞其中，以為大典。
九王既攝政，旋稱皇父，乃公然與太後并祭堂子。
先是，喇嘛某者，太宗朝老國師也。
凡出師或攝兵大舉，必祭堂子。
每祭，必國師率諸喇嘛從事。
太宗錫以尊号為“護法大照高明國師”，敬禮備至。
國師亦自謂祭必受福，與他師敷衍儀式者不同。
薩爾浒山之役，太宗懾于明師之衆，且與朝鮮六路夾攻，恐兵力單弱不敵，意甚猶豫，雖命将出師，而此心耿耿，猶難釋然也。
及祭堂子，國師行禮訖，入奏太宗曰：“此行必獲全勝，覆朱明之宗社，肇長白之宏基，即其濫觞也。
”太宗問：“何以知之？”國師指木樁上紋，謂之曰：“此紋全直，且作南向之勢，故知破竹迎刃，所向無前。
又其下有一紋，颠倒錯亂，即敵人之象，故知明師當一敗塗地也。
” 太宗信之，并力一向，果覆明師。
自是，國師之聲價益高，而堂子祭禮愈益隆重。
迨圍京議和之役，國師奉表入賀，謂此行即當代明正位中原，天與人歸，丁無疑義。
既入關，攻燕京不下。
太宗使人詢之國師，且令更祭堂子，以蔔休咎。
國師覆奏，謂皇上于前祭時，适有他事，少繞三周，緻尚須三年後始得正位。
此行不如早班師，以俟機會，否則恐有意外之禍也。
太宗遂解圍東歸。
自念當時未及終祭，果因葉赫獻女，亟欲往視，故緻三周未畢，殆幹神怒，受此頓挫。
乃遷怒葉赫之女，拔劍殺之。
及闖兵破京師，太宗亦議以兵南向。
堂子祭禮甫畢，國師忽卧病不起，亦不言休咎。
太宗令人促問之，則含胡漫應之曰：“事必克，皇上勿疑也。
”未幾，吳三桂假師複仇，适太宗以疾薨。
國師始白明京可取事，九王信之，果獲濟。
問之，則前之卧疾，知太宗不及見成功，難于直言，引疾以避之耳，九王益敬服。
既攝政，凡出師緻祭，國師施法如常。
嗣稱皇父，将行祭禮，國師不知所之。
偵騎四出大索，終不得。
諸大臣皆知九王之必敗矣。
九王因國師潛遁，以為不利于己，大恨。
乃索其徒，将盡殺之。
福臨信佛甚，陰囑内侍釋其強半，放歸蒙古或西藏。
九王敗，複召歸。
國師陰謂人曰：“九王苟極誠奉事祭禮，實可繼大寶。
惜乎！其荒淫緻敗也。
” 九王雖驕蹇自用，而頗尊視明代人物，且于宮禁中尤以遵奉明法為重要。
即如祭萬曆媽媽神一事，亦九王所定之制，迄清季二百馀年未革者也。
萬曆媽媽奈何？曰：明萬曆間，清太祖攻撫甯，為明将所擒，囚于獄，将殺之，清廷乃行賄于某内監。
内監請于太後，太後傳命釋之。
清廷念太後特恩，命于宮中設祭，每日必先上食，而後清主始敢食，謂恐神誅殛也。
其畏明之威力如此。
及入關，既據明宮，諸滿臣議廢祭禮。
某貝子尤激烈，以為吾國既已代為之主，勝國之帝後，皆吾臣屬也，而猶祭其女後，毋乃亵尊？且緻祭之由來，即随此紀念而傳播，是不啻揚吾祖之恥辱，奈何不廢之耶？九王獨奮然曰：“不可！此祭所以為祖報恩，不祭是忘祖也。
且此紀念，足以彰吾祖之締造艱難，與明廷之失政，何恥辱之有？決不可廢。
”遂定議。
既而九王之所親告人曰：“入宮之始，九王亦不以為然。
其夜入宮，方與太後同夢，乃大呼見鬼。
雲明帝、後上坐，縛而撻責之。
比醒怖甚。
嗣是明宮神廟，無一敢動者。
況祖制之祭萬曆媽媽，名正言順，彼安敢廢耶！”人始知其抗議之故。
自是，每日緻祭以為常。
顧其祭禮亦甚奇特。
每日子正三刻，東華門啟扉，首先入門者，即此主祭之老巫妪也。
布圍騾車一乘，不然車燈，載活豬二口，直入内東華門，循牆而行，抵紫禁城東北隅，有小屋三橼，中供萬曆太後神像，即滿俗稱為“萬曆媽媽”是也。
殺豬緻祭畢，天始黎明。
乃以馂餘之肉，分賜大清門侍衛。
此肉為二百餘年老汁白肉，滿洲所甚珍者。
侍衛食賜馂時，不設匕箸，各解手刀批之。
又不準用鹽醬之屬，而味獨完好，殆如古人所謂太牢、太羹者。
顧諸侍衛習漢俗久，淡食惜其無味，然格于禮制，不準用鹽，誰敢破此例者。
惟侍衛等在直廬，去便殿甚遠，微特帝目所不及視，即王公大臣，亦罕過而問者。
故諸侍衛恐用鹽犯稽察，而别設簡便以代之，則耳目不易周矣。
法用厚高麗紙切成方塊，以好醬油煮透曬幹之，藏衣囊中。
食時，乃取一片置碗中，舀白肉汁半盂浸之，頓成尋常所用之醬油，且味較優于市中所購者。
乃以所批肉片蘸食之，佳美無倫，為外間所未有雲。
顧侍衛值班者俱得食，而不許攜歸。
欲如東方曼倩之廉，而歸遺細君，卻不可得。
聞之友人，前清時為值班侍衛者，語時猶津津垂涎。
不知今日老白汁尚存否，當一訪之。
九王猿臂善射，力能搏虎，儀表偉岸，實亦人傑也。
惜以谄事太後故，習于軟媚欺詐，遂并其心術而喪之；複溺于酒色，盡以精力，疲于纏綿歌泣之間。
故不四十而銳氣頓減，衰弱如老人，卒以夭死。
相傳大玉妃有蠱術，每夕能禦十男。
當九王未入宮之先，太宗頻年用兵于外，大玉妃常以布圍車載男子入宮，如晉賈後故事。
及九王被寵，以一人獨當其沖，尚覺餘勇可賈，可謂奇禀矣。
有小臣邢某者，漢軍也，夙居都下，雜猱屠沽飲博中，賤穢之事，靡不通曉，曾為勾欄中制造淫器，有專家能名。
大玉妃不知于何處聞有此人，遂以重賞召之入宮，令九王盡考其術，嬲戲無所不至。
嘗命巧工于三海深處築一九曲亭，中為密室，四周曲廊洞房，幾于天衣無縫，外入者末由得其塗徑，則終傍徨亭外而已；如迷樓，如八陣圖，巧匠所不能猝解，雲亦漢人某所為。
世祖少長，有黠者微洩其事，欲往觇之。
既至，曲折盤旋，苦不得目的地。
情急欲出，複迷誤回轉，良久無術。
導者窮極智巧，僅得引出而已。
世祖甚怒，欲殺導者，謂限三日，不得達目的地者必斬，洩此語者亦必斬。
逾二日，導者繪一圖，循之行，始得入亭心密室。
其中陳設奇麗，太後與九王固未來也。
人聲阒然，且無守者。
以外人從無闌入故也。
其門用西洋玻璃為一角屏，四周有楹聯圖畫之屬，前有方案，微特不知者，誤為嵌壁之鏡。
且驟入其境，鏡光外射，仿佛鏡中所收之園景，乃系亭之外廂。
又類此鏡者有四、五，大小方圓，絲毫無二。
即使知其機捩，而不記其第幾之數，仍不得其奧竅也。
鏡内複有數重，始得達密室，其幽秘如此。
世祖既入玄中，遍睹奇物，目駭手顫，幾于無一識其名者。
恐為人所覺，倉皇走出。
自此處心積慮，以芟除九王為己任矣。
曾封密旨與豫王多铎、貝子博洛等，謂：“朕終日芒刺在背，苟使獲見天日，皆卿等之賜也。
”又言：“如虎入柙，積威使然。
但荒淫無度，多行不義，必且自斃，此天道也。
朕以國家多難，不欲輕于一擲，必計能發能收，始克濟事。
卿等其念之。
”世祖之堅忍有謀如此，故卒能勝九王，蕭梁明燕之事不複見也。
九王後知世祖窺其隐秘，嚴诘導者，不得主名，乃雜治内侍，誅戮多人，宮府無不側目。
大玉妃聞之，佯為不知，世祖亦不問也。
好色者必以瘵死，古人之言，良不誣也。
九王既荒淫無度，竭其精力以媚大玉妃，而複私取宮女漁獵，無所不至。
及三十六七而後，力已不支，曆求人參、鹿茸、肭腽臍之屬以為補助，仍苦其效果未闳。
或獻策曰：“喇嘛在西番，向以興奮藥神其術。
今聞其囊中多奇藥，而國師尤為領袖。
皇父盍向索取，必有大驗也。
”九王果向喇嘛請求。
喇嘛曰：“此必皇父親祭之而後可得。
”九王唯唯。
國師乃為之設壇于宮中，牲牢樽俎，金台銀盞，備極豐腆。
铙鼓聲如怒潮，入夜則華燈百枝，繁星遍曜。
喇嘛百八人旋繞誦經，梵吹音徹屋瓦。
如是者三日，乃于壇中央置淨瓶一，大如牛膽，以膠皮紙封固其口，紙上有符箓狀。
喇嘛又旋繞誦經良久，以拄錫略作手勢，飗飕一聲，封蓋之紙已揭。
喇嘛乃傳命請九王登壇，植瓶下視，中空無物。
方駭怪間，喇嘛忽于帽檐下探得小囊，才如扇墜。
傾之，出二丸，大小僅于菉豆同，色正赤若丹砂，上作凹凸形。
喇嘛指丸謂九王曰：“此西天子母丸也。
昔達賴第一世祖坐床時，以此丸置金瓶中，傳其呼畢爾罕之第二世祖，其後世世相承。
此藥能自生息，永久不滅，又名阿肌蘇丸。
凡有大功德佛緣者，或大寶法王護法，則可以牝牡二粒為胎基，虔設經壇，誦咒三日，乃以淨瓶置丸其中。
複虔祝七日，更移置淨室中三七日，始啟其封，則藥必滿中。
取以治病，适如其分而止。
此丸靈驗異常，非人力所可配制。
皇父幸勿輕視。
”九王唯唯，如其言，果獲丸藥滿瓶，約數百粒，絕未見有人置入也。
且封固時面請九王作識，淨室中日夜遣人守之。
喇嘛俱在室外，亦未嘗闌入也。
九王初不敢服，大玉妃極信奉喇嘛，且言：“昔太宗嘗以此藥丸令服，故能精力過人。
今見此丸，實與前狀無異，必有奇驗。
”九王乃按法服之，不三日而神采煥發，精力大振。
凡服半載，始畢一瓶。
畢後一月，忽大委頓，急欲使喇嘛複為之。
喇嘛索牝牡二粒為胎基，九王告以已盡無餘。
喇嘛駭曰：“此丸名子母，須有母而後可得子。
今已無母奈何！雖設壇作法亦無益矣。
”九王曰：“爾所獨不存母藥乎？”喇嘛曰：“此丸俱存達賴法王庫中，東來時僅僅得此。
今以皇父命，固不難調取。
但必西土一行，往返須周歲。
皇父不及待，無萬全策也。
”九王曰：“與其無有，何如少待？”力促喇嘛行。
喇嘛不敢違旨，束裝作行色，而實逗遛都下。
未幾，九王以疲弱墜馬，遂不起。
喇嘛告人曰：“吾見其精爽已離軀殼，求此丸必不及，故不煩多此一行。
而又不欲違命，使之傷惱，故偶作狡狯也。
”其後清帝有疾，喇嘛常以此丸療之。
大玉妃下嫁而後，九王晉稱皇父，權勢赫奕，貴胄中多側目者。
而世祖年長，漸覺其非。
及南苑閱兵後，世祖知其有非常之謀，益憤不能平，往往見于詞色。
九王偵知之，常自危。
其黨有瑪哈者，狡黠多智謀，因獻計曰：“福臨正位已及十稔，功臣宿将鹹以擁戴幼主為忠，設有變易，渠等未必肯帖服。
而南疆多漢孽，方欲觀釁而動。
此禍一發，恐不能收。
不如用陰謀奇術以傾之，外間絕無動靜，而大寶唾手可得。
此上策也，皇父盍留意？”九王曰：“陰謀奇術奈何？”瑪哈曰：“喇嘛大弟子某，善攝魂術，能使人神智颠倒，失其常度。
苟施此法，令彼幼主易性，則宣太後旨，謂其忽得狂疾，不可以為宗廟主，則中外無詞，皇父自應正位矣。
”九王大喜，乃宣召大弟子入宮，密謀所以處置幼主者。
大弟子曰：“法當先取關外鹿皮，鞣而縫之，俾成人形，手足耳目曲折無不具，乃以醍醐灌其頂，菩提實其腹。
設壇緻祭，虔祝至四十九日，皮人乃能行動，宛如生人。
然後施以符箓，遺以咒語，使之攝生人魂，無不驗矣。
皇父苟欲為此，此非旦夕間事，宜秘密籌備，不令三人以上知覺，方能收完善結果。
否則，雖有皮人，亦不驗也。
”九王信之，揚言欲制皮衣數百事，以賜八旗軍士。
遣使四出，往三姓、内蒙等地廣征鹿皮。
皮至，以示喇嘛，辄言不佳，則斥而售之。
内監因緣為奸，所獲不資。
最後得摩天嶺千歲鹿，其皮柔如人膚，入火不燃。
使巧工拈人發縫之，敷以魚脂，幾與生人無異。
九王又命名手繪世祖像，肖其面目制之。
既成，喇嘛設壇誦經，施以符箓。
中夜，使人請九王視之，彷佛見皮人能行動，且作撄挐狀，大悅。
會世祖有疾，心神不甯，則以為皮人之驗也。
是時，九王亦以怯疾委頓，中心怔忡，日覺煩躁，因獵于南苑。
侍者不稱旨鞭撻誅戮者，日必數起，人人自危。
乃有小豎銜恨，往告世祖以皮人狀。
世祖遣心腹觇之，盡得其狀，且窮其皮人置他所。
或雲喇嘛受賄，故世祖得取之。
旋有人往報九王。
九王方馳逐，聞報大驚，怯疾頓作，因失足墜馬，股幾折，輿辇而歸。
太後使禦醫治之，曰：“督脈已絕，不可救。
”未及三日而卒。
世祖始将其皮人宣示君臣。
太後聞之，大恚。
托言進香五台山，一去不返。
後世祖出家，相傳猶及見太後也。
皮人尚存其一，在今南池子瑪噶喇廟中。
世傳洪承疇之降也，有九約，即男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從吏不從等雲雲是也。
據娴于清初掌故者言，此非太宗朝之事，實清師入關後，九王攝政時代與承疇雙方面訂者。
先是，江南未平，明遺臣屢起義兵，警報疊來，宮廷震駭。
太後與九王商收拾人心之妙計，九王曰：“今有洪承疇在，彼乃深知明人之性質。
苟得彼悉心擘畫，天下不難定也。
”太後若有所悟曰：“吾幾忘之。
承疇真名将，昔日英偉之貌，今猶如在目前。
明臣有此，實可不亡，惜其君不能用耳。
”乃使九王宣召入宮，令宮人施地衣，設棉蕞，賜之侍坐。
時承疇疾甫愈，咳咯咯有聲。
太後與九王慰問體恤備至，并賜參汁珍品，令内監為之按摩。
良久，始從容問安天下大計。
承疇奏曰：“臣籌之熟矣。
人心思舊，乃系天然之性，非必朱明恩澤深入人心，有過于大清之政績也。
皇父、太後過慮，乃使老臣與聞大計，老臣敢不竭犬馬之忠，為涓涘之報。
臣愚以為，人心宜緩不宜急，宜靜不宜動，宜小不宜大，宜輕不宜重，宜于不要緊處着意，更宜于不着意處下手。
但使大綱要典不緻妨礙，其餘網寬一面，悉聽彼所為。
則良懦者有以安其心，狡黠者無所施其技。
人心既靜，不可複動，則天下太平矣。
”九王深服其高論，乃進詢方法。
承疇袖出一摺敬呈，曰：“臣獨居深念，已妄籌九約，未識聖鑒可許施行否？”九王視之，有不明處，曆使承疇詳為解釋。
太後聞之，亦稱善者再。
九王曰：“是皆可行。
且于我朝廷之大經大法絕無抵觸，而大有利益者也。
”遂發内閣，令拟旨，即日頒布。
且著為功令，永久不廢。
江南人士聞之，多偃旗息鼓而歸者。
總督郎廷佐奏洪承疇有大功，宜配享太廟，九王許之。
後九王敗，滿臣多以為言，世祖乃撤其從祀，蓋因其建議于攝政時代故也；若在太宗朝，則無反汗之禍矣。
九王以皇父之尊、太後之寵，而身死無幾，即治其僭逆之罪，奪号仆碑，不留餘地；且禁锢子若孫，以其賜邸為喇嘛廟。
固由平日驕奢淫佚，有逾常軌所緻。
然亦多铎、傑書等争權相忌，而世祖積不能平，乃激之，使不得不然也。
九王雖谄事太後，觍然稱尊，為曆史未有之奇醜，然在滿俗習慣，亦未為大惡。
且其初擁護世祖，不無微勞，晚年乃有皮人等奇案，顧尚在莫須有之間，殊鮮實迹。
惟其秉權自衛，不肯早退；世祖既長，猶居攝政，且與太後宣淫各節，不可為諱，有以激成世祖老羞變怒之心。
而多铎以求為江南王，如平西王位。
九王恪守祖制，不肯假借。
其實開國時，功令未定，親王封藩，絕非若後世之嚴禁。
而九王恐其尾大不掉，加意防範，且與兵與饷，均不能滿多铎之意。
多铎疑皆九王為之梗，積怨益深。
又多铎時在江南，習于清流之諷議，常以太後下嫁事為滿人之污點，心甚不平。
謂九王賣國敗名，設人心藉以鼓煽，搖動國本，則其肉實不足食。
慕中人多有為九王所黜者，又從而點綴之，于是傳入禁中。
九王益疑憤，乃有南苑閱兵之舉。
卒以人心頗助多铎，九王無如何，未敢輕試，然世祖則決引多铎以排九王矣。
及怯病既成，措置又複乖舛，即不墜馬，彼世祖之密謀使者，絡繹于道，非朝召外兵，即夕清君側矣。
故當九王出獵墜馬之先，世祖已密遣人召多铎于江南，召傑書于關中，不日将起大獄。
然天竟助清，九王自斃。
否則操戈同室，喋血宮庭，以京師為孤注，苟明臣乘之割據江南，北方勢難兼顧，天下安危未可知也。
聞世祖有謀臣曰尼哈，實鳌拜之先輩，初為世祖畫策，欲即召多铎入為内大臣，免他日召外兵，緻起大争。
世祖攝于九王之勢，不敢發命。
後九王勢盛不可複制，始毅然與多铎密謀去之。
尼哈曰：“此危道也。
即使九王可去，而奸人乘間起事，竊恐非數十年之力，不能弭此巨禍矣。
”世祖曰：“朕不複能忍。
苟舍此，卿尚有萬全之策否？”尼哈曰：“臣昨見九王，堂其劉爽已失，塊然軀殼，瘵疾已成，必不能久。
盍少待之？苟其自斃，不勞手足之烈，而大憝可除，此天幸也。
設不然，疾果漸劇，亦可風使引退，而召多铎來京。
先散其黨羽，傫然一病夫，無能為力矣。
”世祖然之。
不三日而九王墜馬死，世祖即日與尼哈等欲議其罪，太後不許，仍以禮葬之。
及多铎入，與尼哈等諷太後幸五台。
太後自知無狀，且郁郁寡歡，遂往五台。
途中聞朝臣多論九王罪，奪其位号，且仆所立之碑，愧恚交并，語從者曰：“吾居宮中無俚，且吾富貴亦極矣。
不如出家清修，以了世緣。
今以吾衣飾為紀念物，付皇上字之，他日可相見也。
”遂不複歸。
世祖常陳太後之衣，涕泣不可仰。
蓋雖恨九王之不德，念太後之恩不能終養。
且以九王故，緻傷其心，引為終天之恨也。
其後卒以董妃之死，解脫塵鞅，飄然出世，傳者鹹謂實往訪母雲。
○下嫁拾遺 太後下嫁，千古奇聞，自不待言。
殊不知在滿洲舊俗，固無足異，特舉漢家曆史相較，始覺自慚形穢，而後譏為奇恥耳。
在當時都中，除一二清流外，方且播為佳話，同瞻盛事。
相傳頒一诏書，亦漢人手筆，略謂“朕雖以天下養，而太後春秋鼎盛，孑焉無偶，春花秋月，悄然不怡，表以皇叔攝政王，周室懿親，元勳貴胄，克配徽音，永承休美”雲雲。
相傳當時婚禮之盛，為從來大婚所未有。
蓋開國太後，特行婚嫁之禮，理固宜然，其無足怪。
所難堪者，惟幼主耳。
其時金帛賞賜，動逾千萬。
辇下有巧工擅織技者，能以金銀絲織成帷幔茵褥之屬，精妙絕倫，明季宮中曾征為供奉。
太後聞之，遣人訪問。
巧工不肯來，許以重金，亦不受，将執而戮之。
有内監知其狀，獻計曰：“彼性孤僻，徒殺之而織工不成，求無益于太後。
且太後嘉禮而行刑，以起謗讟，非計也。
小臣有術，可使彼就範，惟不敢直陳耳。
”太後問若何。
曰：“巧工有妾常為大婦所厄，不得逞。
苟使人許以織成後，由太後旨，許其妾同居。
且先取其妾來，俟其織成後賜還，一若出于太後之特賞者，則彼必不抗拒。
”太後許之，巧工果來，凡曆月餘而成全具，名其殿曰“莺梭殿”。
上自簾幕承塵，下至地衣，無不用金銀五彩絲組織，絢爛霞绮，眩人目精。
蓋一殿之所費，數逾巨億。
太後顧之，猶以為未足，更命巧工南往蘇、杭間，采取繡絲冰繭，镂金刻玉，以為牆壁敷坐之飾。
又得西洋大玻璃屏，曲折鈎鬥，成三十六角度，滿室照耀，如行冰雪中，見者色然，駭己身之化千萬億也。
巧工又善繪，能以攝光鏡映出山水、人物等現象于紙上，複以五色筆依影描之，栩栩欲活，曲盡妙肖。
太後令摹《全宮妃女捧金蓮送局圖》。
圖廣五尺餘，長一丈有奇，中凡人物千數百人。
自攝政王、太後為新夫婦外，男女賓相及執燭擁氈、奉盤■、壺餐、薰爐、掌扇之屬，莫不須眉畢現，姿态動人。
近而逼視，不見筆墨痕迹；遠而察之，前後高下，層折清尞，淺深濃淡，一覽可分。
自有繪法以來，未嘗有此神妙，蓋即西洋攝影法之濫觞也。
後乾隆時有祁世甯者善此術，或雲即巧工之再傳弟子。
其圖以關于下嫁事實，康熙初，欲削之以掩家醜，乃并圖毀之，惜哉！巧工後以竊宮女潛遁事發，戮于禁中。
○董妃秘史 自近世名人筆記，俱以世祖因董妃逝世，悲憤出家，且證董妃實即冒辟疆妾董小宛；而辨之者則曆引明季清初諸家說乘，坐實其非，謂妃系董鄂氏。
董鄂乃長白舊部，世為清室臣仆，絕非漢人董姓。
此考據非不博洽，然竊以為文人好事，裝點附會，在所不免。
若秉筆署史，去取不容不嚴；而說部摭拾，亦未足深責。
某君語予曰：“世所稱董妃，未必即系董小宛，而其人婉媚明麗，足使世祖傷念不忘。
且敝屣萬乘之尊榮，以徇兒女之情愛，非等閑所可論也。
”故董妃實為清初一代之尤物，而其道德品格，又在左嫔、陰後之間。
相傳有禦制诔詞，文詞俊偉笃摯，有足觀者。
其詞雲：順治十有七年八月壬寅，孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後崩。
嗚呼！内治虛賢，贊襄失助，永了涉德，摧痛無窮。
惟後制行純備，足垂範後世；顧壺儀邃密，非朕為表著，曷由知之。
是用彙其生平懿行，次之為狀。
後董氏，滿洲人也。
父内大臣鄂碩，以積勳封至伯，沒贈侯爵，谥剛毅。
後幼穎慧過人。
及長，娴女工，修謹自饬，進止有序，有母儀之度，姻黨稱之。
年十八，以德選入掖庭。
婉靜循禮，聲譽日聞，為皇太後所嘉與。
于順治十三年八月，朕恭承懿命，立為賢妃；九月，複進秩冊為皇貴妃。
後性孝敬，知大體，其于上下，能謙抑惠愛，不以貴自衿。
事皇太後奉養甚至，伺顔色如子女，左右趨走，無異女侍。
皇太後良安之，自非後在側不樂也。
朕時因事幸南苑，及适他所，皇太後或少違豫，以後在，定省承歡若朕躬。
朕用少釋慮，治外務。
即皇太後亦曰：“後事我讵異帝耶。
”故凡出入必偕。
朕前奉皇太後幸湯泉，後以疾弗從。
皇太後則曰：“若獨勿能強起一往，以慰我心乎？”因再四勉之，蓋日不忍去後如此。
其事朕如父，事今後亦如母。
晨夕候興居，視飲食服禦，曲體罔不悉。
即朕返跸宴，後必迎問寒暑；或意少亂，則曰：“陛下歸且晚，體得毋倦邪？”趣令具餐，躬進之。
居恒設食，未嘗不敬奉勉食，至饫乃已。
或命之共餐，則又曰：“陛下厚念，妾幸甚。
然孰若與諸大臣，使得常奉色笑，以沾寵惠乎？”朕故頻與諸大臣共食。
朕值愛典舉數觞，後必頻教誡侍者：“若善侍上寝室。
無過燠。
”已複中夜，戚戚起曰：“渠甯足恃耶？”更趨朕寝所伺候，心始安，然後退。
朕每省封事，抵夜分，妃未嘗不侍側。
諸曹章有但循例待報者，朕寓目已，置之，妃辄曰：“此讵非幾務，陛下遂置之耶？”朕曰：“無庸，故事耳。
”後複谏曰：“此雖奉行成法，顧安知無時變，需更張，或且有他故宜洞矚者，陛下奈何忽之？祖宗遺業良重，即身雖勞，恐未可已也。
”及朕令妃同閱，即複起謝曰：“妾聞婦無外事，豈敢以女子幹國政？惟陛下裁察。
”固辭不可。
一日，朕覽廷谳疏，至應決者，握筆猶豫，未忍下。
後起問曰：“是疏安所雲，緻轸陛下心乃爾？”朕谕之曰：“此秋決疏中十餘人，俟朕報可，即置法矣。
”後聞之泣下曰：“諸辟皆愚無知，且非陛下一一親谳者。
妾度陛下心，即親谳，猶以不得情是懼。
矧但兩司審慮，豈盡無冤耶？陛下宜敬慎，求可衿宥者，令活之，以稱好生之仁耳。
”自是，于刑曹爰書，朕一經詳覽竟，妃必勉朕再閱曰：“民命至重，死不可複生。
陛下幸留意參稽之，不然，彼将奚賴耶？”且每曰：“與其失入，毋甯失出。
”以寬大谏朕，如朕心。
故重辟獲全、大獄末減者甚衆，或有更令複谳者，亦多出後規勸之力。
嗟夫！朕日禦萬機，藉妃内助，故得安意綜理，今複何恃耶！甯有協朕意如妃者耶？諸大臣有偶幹罪戾者，朕或不樂。
妃詢其故，谏曰：“斯事良非妾所幹預，然以妾愚，謂諸大臣即有過，皆為國事，非為身謀。
陛下曷霁威詳察，以服其心？否則，諸大臣弗服，即何以服天下之心乎？” 嗚呼！乃心在邦國、系臣民如妃，豈可多得哉？妃嘗因朕免朝請，請曰：“妾未谙朝儀。
”朕谕以隻南面受君臣拜舞耳，非聽政也。
後進曰：“陛下以非聽政故罷視朝，然群臣舍是日，容獲觐天顔耶？願陛下毋以倦勤罷。
”于是因妃語頻視朝。
妃每當朕日講後，必詢所講，且曰：“幸為妾言。
”朕與言章句大義，妃辄喜。
間有遺忘，不能盡悉，後辄谏曰：“妾聞聖賢之道，備于載籍。
陛下服膺默識之，始有裨政治，否則講習奚益焉？”朕有時蒐狩親騎射，後必谏曰：“陛下藉祖宗鴻業，講武事，安不忘戰，甚善。
然馬足安足恃？一萬邦仰庇之身，輕于馳騁，妾深為陛下危之。
”蓋後之深識遠慮，所關者切，故值朕騎或偶蹶，辄忪然于色也。
妃自入宮掖數年，行己謙和，不惟能敬承皇太後，即至朕保姆往來，晉接以禮，亦無敢慢。
其遇諸嫔嫱，寬仁下逮，曾乏纖介嫉忌意，善則奏稱之；有過則隐之，不以聞。
于朕所悅，妃亦撫恤如子。
雖飲食之微，有甘毳者，必使均嘗之，意乃适。
宮闱眷屬，小大無畏，長者媪呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦無少有谇诟。
故凡見者蔑不歡悅，藹然相親。
值朕或譴責女侍、宮監之獲罪者，必為拜請曰：“此曹蠢愚，安知上意？陛下幸毋怒。
是瑣瑣者亦有微長，昔不于某事曾效力乎？且冥行幹戾，臧獲之常也。
”更委曲引喻，俟朕意解乃止。
後天性慈惠，凡朕所賜赉，必推施群下，無所惜。
封皇貴妃有年，乃絕無儲蓄。
崩逝後諸含殓具，皆皇太後所預治者。
視他宮侍亦無所差别，均被賜予，故今宮中人哀痛甚笃，至欲身殉者數人。
初，後父病故，聞訃哀怛。
朕慰之，抆淚對曰：“妾豈敢過悲，廑陛下憂，所以痛者，悼答鞠育恩耳。
今既亡，妾衷愈安。
何者？妾父惟性夙愚，不達大道，有女獲侍至尊，榮寵已極，恐自謂複何懼，所行或不韪，每用憂念。
今幸以時終，荷陛下恩，恤禮至備，妾複何恸哉？” 因複辍哀。
後複有兄之喪，時後屬疾，未便聞。
後謂朕曰：“妾兄其死矣。
曩月必再遣妾嫂來問，今久不至，可知也。
”朕以後疾，故仍不語以實，安慰之。
後曰：“妾兄心衿傲，在外所行多不以理。
恃妾母家，恣要脅容有之。
審爾讵止辱妾名，恐舉國謂陛下以一微賤女緻不肖者肆行罔忌。
故夙夜憂懼，寝食未敢甯。
今幸無他故沒足矣，妾安用悲為？”先是，後于丁酉冬，榮親王生，未幾王薨。
朕慮妃怆悼，妃絕無戚容，恬然對曰：“妾産是子時，遂懼不育，緻夭折以憂陛下。
今幸陛下自重，弗過哀，妾敢為此一塊肉勞陛下念耶？”因更慰勉朕，不複悼惜。
當生王時，免身甚艱。
朕因念夫婦之誼，即同老友，何必接夕乃稱好合。
且朕夙耽清靜，每喜獨處小室。
自茲遂異床席，即後意豈必己生者為天子，始慊心乎？是以亦絕不萦念。
噫！後可謂明大義，不顧私戚，以禮自持，能深體朕心者矣。
初，後于朕偶有未稱旨者，朕或加谯讓，始猶申己意以明無過。
及讀史至周姜後脫簪待罪事，翻然悔曰：“古賢後身本無□，尚待罪若彼。
我往曾申辨，殊違恪順之道。
”嗣即有宜辨者，但引咎自責而已，後之恭謹遷善如此。
後性至節儉，衣飾絕去華采，即簪珥之屬，不用金玉，惟以骨角者充飾。
所誦《四書》及《易》已卒業。
習書未久，天資敏慧，遂精書法。
後素不信佛，朕時以内典禅宗谕之，且為解《心經》奧義，由是崇敬三寶，栖心禅學，參“一口氣不來，向何處安身立命”語。
即見朕即舉之，朕笑而不答。
後以久抱疾，參究未能純一，後已舉前語，朕一語答之，遂有省。
自嬰疾後，但憑倚榻，曾未偃卧。
及疾漸危，猶究前說，不廢提持。
故崩時言動不亂，端坐呼佛号，噓氣而化，顔貌安整，俨如平時，嗚呼！足見後信佛法、究心禅教之誠也。
先是，後初病時，恒曰：“皇太後眷吾極笃，脫不幸病終不瘳，皇太後必深哀戚，吾何以當之？”故遇皇太後使來問安否，後必對曰：“今日少安。
”一日，朕偶值之，問曰：“若今疾已笃，何以安也？”後曰：“惡可以妾病遺皇太後憂？我死乃可聞之耳。
”洎疾甚彌留，朕及今皇後、妃嫔、眷屬環視之。
後曰：“吾體殊委頓，殆将不起。
顧此中澄定，亦無所苦。
獨念以卑微之身，荷皇太後暨陛下高厚恩，不及酬萬一。
妾沒後，陛下聖明，必愛念祖宗大業。
且皇太後在上，或不至過恸，然亦宜節哀。
惟皇太後慈衷肫切，必深傷悼，奈何？思及此，妾即死，心亦弗安耳。
”既複謂朕曰：“妾亡，意諸王等必且皆緻赙。
意一身所用幾何？陛下誠念妾，與其虛糜無用，孰若施諸貧乏為善也？”複囑左右曰：“束體者甚無以華美。
皇上崇儉約，如用諸珍麗物，違上意，亦非我素也。
曷若以我所遺者，為奉佛誦經需，殊有利益耳。
”故今殓具，朕重逆後意。
概以儉素，更以赙二萬餘金施諸貧乏，此從後意也。
凡人之美多初終易轍。
後病閱三載，雖容瘁身癯，仍時勉謂無傷，諸事尤備，禮無少懈，後先一也。
事今後克盡謙敬，以母稱之，今後亦視後如娣。
十四年冬于南苑，皇太後聖體違和。
後朝夕奉侍，廢飲食。
朕為皇太後禱于上帝壇，旋宮者再。
今後曾無一語奉詢，亦未曾遣使問候。
是以朕以今後有違孝道，谕令群臣議之，然未令後知也。
後，後聞之，長跪頓首固請曰：“陛下之責皇後是也。
然妾度皇太後斯何時，有不憔悴憂念者耶？特以一時未及思，故先詢問耳。
陛下若遽廢皇後，妾必不敢生。
陛下幸垂察皇後心，俾妾仍視息世間，即萬無廢皇後也。
”前歲，今後寝病瀕危，後躬為扶持供養。
今後宮中侍禦尚得乘間少休。
後則晝夜目不交睫，且時為誦書史，或常譚以解之。
及離側出寝門，即悲泣曰：“上委我候視，倘疾終不痊，奈何？”凡後事，鹹躬為蒇治，略無倦容。
今年春，永壽宮始有疾，朕亦躬視扶持三晝夜，忘寝興，其所以殷勤慰解悲憂，預為治備，皆如待今後者。
後所制衣物今猶在也。
悼妃薨時，後哭之曰：“韶年入宮，胡不于上久效力，遂遽夭喪邪！”悲哀甚切，逾于倫等。
其愛念他妃嫔舉此類也。
故今後及諸妃嫔，皆哀痛曰：“與存無用之軀，孰若存此賢淑，克承上意者耶。
吾輩曷不先後逝耶，今雖存，于上奚益耶？”追思夙好，感懷舊澤，皆絕葷誦經，以為非此不足為報雲。
後嘗育承澤王女二人、安王女一人于宮中，朝夕鞠撫，慈愛不啻所生。
茲三公主擘踴哀毀，人不忍聞見。
宮中庶務，曩皆後經紀，盡以檢核，罔不當。
雖未晉後名，實後職也。
第以今後在故，不及正位耳。
自後崩後，内政叢集，待命于朕。
用是愈念後，悲感不能自止。
因歎朕伉俪之緣，殊為不偶。
前廢後容止，足稱佳麗，亦極巧慧。
乃處心弗端，且嫉甚。
見貌少妍者，即憎惡欲置之死；雖朕舉動，靡不猜朕。
靡故别居，不與接見。
且朕素慕簡樸，廢後則僻嗜奢侈，侈諸服禦，莫不以珠玉绮繡綴飾，無益暴殄，少不知惜。
嘗膳時，有一器非金者，辄怫然不悅。
廢後之行若是，朕含忍久之，郁慊成疾。
皇太後見朕容漸瘁，良悉所由，谕朕載酌，故朕承慈命廢之。
及廢，宮中無一念之者。
則廢後所行，久不稱衆意可知矣。
今後秉心浮樸，顧又乏長才，洎得後才德兼備，足毗内政，諧朕志，且奉事皇太後，恪恭婦道。
皇太後愛其賢，若獲瑰寶。
朕懷亦得舒，夙疾良已。
故後崩，皇太後哀痛曰：“吾子之嘉耦，即吾女也。
吾冀以若兩人永偕娛我老。
茲後長往矣，孰能如後事我耶？孰有能順吾意者耶？即有語，孰語耶，孰與籌邪？”欲慰勉朕，即又曰：“吾哀已釋矣。
帝其毋過傷。
”然至今淚實未嘗少止也。
見今後及諸妃嫔哭後之痛，谕曰：“若輩勿深哀，曷少自慰？”乃一時未有應者，皇太後泫然淚下。
朕曰：“若皆無心者乎？胡竟無一語耶？”蓋追惜後之淑德，為諸人所難及，故每曰：“諸妃嫔可勿來重傷我心。
”于此益見念後之至也。
抑朕反覆思後所關之重，更有不忍言而又不能自止者。
皇太後雅性修潔，雖尋常起居細節，亦必肅然不肯苟且。
如朕為皇太後親子，凡孝養之事，于理更有何忌。
但以朕乃男子，故常有引嫌不能親及者，故惟恃後敬奉，能體皇太後。
皇太後千秋萬歲後，諸大事俱後經治是賴。
今一朝崩逝，後脫遇此，朕可一一預及之乎？将必付之不堪委托之人。
念至于斯，五中摧裂。
益不能不傷痛無已矣。
後持躬謹恪，翼贊内治，殚竭心力，無微不饬，于諸務孜孜焉，罔勿周詳。
且慮父兄之有不卒，故憂勞成疾。
上則皇太後慈懷轸恻，今後悲悼異常；下則六宮号慕，天下臣民莫不感痛。
惟朕一人，撫今追昔，雖不言哀，哀自至矣。
嗚呼！是皆後實行，一辭無所增飾，非以後崩逝故，過于轸惜為虛語。
後■素著，筆不勝書。
朕于傷悼中，不能盡憶，特錄其大略狀之，俾懿德昭垂，朕哀亦用少展雲爾。
○顧命異聞三則 世祖遜位出世，與宴駕情事當然不同。
故其托孤寄命，從容布置，意想中極為周到，亦自有理。
顧按之事實，容有未盡然者。
彼即感觸世緣，言下頓悟，勘破一切尊榮富貴，則蟬蛻濁穢，自有不可一刻留者。
故康熙帝年方童稚，而竟不及待，毅然決絕舍去，謂非絕無系戀，視子孫傳世事如空花幻影也乎？故官書所載世祖顧命大臣至八大員之多。
其後互争權利，幾危社稷。
設非康熙帝英明，不且事幾不可收拾，欲安利之，适以危害之欤。
間嘗疑顧命事未可信，後與掌故家某公談及。
某公乃鼓掌曰：“信然。
設非子言，吾幾忘之。
”蓋康熙誅鳌拜诏，亦有“妄稱顧命大臣，竊弄威權”等語。
後得宗室某之饫聞天家事者，謂鳌拜等五人實皆乘機攫取權利，并未恭承顧命異數。
惟瑪尼哈特平日系左右近臣，确有世祖手诏，勉其忠輔幼主之語。
然亦非正式拜受顧命，如周公、畢公然者。
先是，順治帝以董妃既亡，抑郁不自得。
一日獨坐便殿，偶睹梧桐落葉，瞿然若有所念。
顧左右曰：“人生不過數十寒暑，逐逐名利，何時可已？朕貴為天子，開國承家業已十有八年，長此營營，何時方得滿意？朕覺世事有如浮雲過眼，事後追維，味同嚼蠟，不如真修悟道，實為無上上乘，況朕幼日即有此志。
迩來飽經世患，勘破情網。
若不于此時解脫，更待何時！”語訖，立命召禦前會議大臣瑪尼哈特等入，即勉以忠輔幼主等語，語至簡單。
大臣俱攀駕乞留。
世祖複答數語，意甚決絕，大臣等跽不肯起。
頃之，世祖已命小黃門出箧中黃袈裟一、喇嘛帽一，從容易服，飄飄步行出東華門。
瑪尼等俱長跪牽裾，不聽帝行，帝亦不怒。
顧辭旨堅決，不可挽回，大臣乃請指派侍衛護送。
世祖固言無須，以諸臣請不已，遂許侍衛四人随行。
後未至五台界，即遣還，卒未獲知帝所卓錫之地也。
既行，瑪哈尼特等，方議禅立幼主事。
鳌拜始列席定策，俨然自稱顧命大臣，諸受顧命者俱側目。
聖祖既幼，亦不知顧命之真相，果誰是誰非也。
且世祖瀕行，僅與諸臣寥寥數語。
幼主絕未謀面，故聖祖迄不知鳌拜未預顧命，乃系事後自稱，以炫其能耳。
鳌拜既擅權自恣，初止魚肉同侪，出言多不遜；嗣見幼主長厚，心地仁慈，遂逐漸進步，竟至氣淩主座。
聖祖幼即喜讀儒書，鳌拜方奏事，見聖祖誦讀不止，意甚不悅，乃面謾曰：“吾盛清自有制度，皇上宜讀喇嘛經，不宜讀儒生說。
先帝不以臣為不肖，故使臣訓誨皇上。
臣愚以為宜體先帝聖意，屏儒進釋，庶幾勿墜先緒。
”聖祖笑曰：“彼一時，此一時。
正位中原而雲不讀孔子書，無是理也。
朕思三教平流，可不分軒轾。
卿奈何所見之不廣也？”鳌拜怫然曰：“皇上初政，即拒微臣之忠谏，殊不敢複問國事矣。
”即拂袖欲退，聖祖止之曰：“卿傅勿爾。
朕非拒谏之主，讀書亦非壞亂之事，卿傅其平心察之。
”鳌拜聞言，面有慚色。
顧其剛愎自用之惡性勃不可遏，複顧而言曰：“皇上請以臣言付諸臣會議。
設臣言贻誤者，臣願伏斧锧以謝皇上。
”聖祖知其驕蹇，遂一笑而罷，鳌猶忄幸々未已也。
一日，鳌拜複請策封其族祖某，曾從太宗征朝鮮有功者，侈陳事迹，立請優獎。
聖祖曰：“其功非不甚偉，然祖宗朝酬庸之典，亦至優渥矣。
彼以将軍例賜恤，亦已甚矣。
今尚欲何所請耶？朕不敢有加于祖宗朝之成例。
卿其自愛。
”鳌不奉诏，大肆申辨，謂：“臣受顧命之重寄，而遠祖不獲榮一階，大非人子顯揚之道。
今日苟不獲溫诏，臣将痛哭于文皇帝之陵，不複能忝職左右。
”聖祖心惡其要挾跋扈，而不肯取消其顧命重寄，乃從容曰：“朕别有旨，卿傅何事過勞？”鳌即謝恩，以為榮封已得，皇上所面命也。
其專擅僭越類如此。
或谮于聖祖曰：“鳌拜實未受先帝之顧命。
當先帝大去時，立命瑪尼哈特等入，未嘗及鳌拜也。
乃其後瑪子等奉命定策，翌戴聖主，事已大定矣。
鳌忽一躍而起，争取一席地據之，自稱顧命大臣，觍然不以為恥。
皇上優容，不究其貪冒之罪耳。
否則矯誣上命，妄借名器。
其自堕品格者猶小，而敢于欺罔先帝者實大。
且彼瑪尼而死之，罪尤不可勝誅。
皇上如欲證明事實，但取瑪尼哈特所藏之先帝手诏，今在其子所，則真僞是非，不難大白矣。
”聖祖複曰：“瑪尼哈特既有先帝手诏，曷不進呈，而擅自藏之于家乎？”對曰：“臣曾見之，诏中蓋指明呈閱時期，不至期不與呈。
”聖祖曰：“今是否已至期？”對曰：“第問瑪大臣之子可。
”聖祖果召瑪尼子等，問手诏語未畢，瑪尼等大驚失色，因跪奏：“先帝手付先臣，谕令秘密，候某年月日嗣君已長，可付與之，汝等斯盡職矣。
今既承天威下問，敢不先獻，以舒宸廑？”聖祖捧手诏讀之，淚随聲墜，謂：“此真先帝禦筆也。
”命藏大内，而召鳌拜入，示之，令自答複。
鳌拜懼甚，不敢出一語，但叩首求恩而已。
未幾，禦史等奏劾鳌二十大罪，卒遇刑。
初，鳌拜忌瑪尼哈特之以長厚受帝眷，且持有先帝手诏，誓欲傾之以為快。
時聖祖雖厭鳌拜，而聞瑪尼等好貨，暮夜苞苴，漸至顯蔔其晝，賄賂公行，腥聞于上。
其黨亦多不法，瑪尼不能制。
聖祖令心腹偵之信，乃亦不滿于瑪尼哈特矣。
無何，鳌拜嗾其黨在台谏者，彈劾瑪十餘款，語皆羅織而成。
聖祖令瑪尼自複，鳌乃遣其黨僞為親瑪者，勸其逐條申辨，幾無一語成為事實。
奏上，聖祖怒曰：“子乃以辨為能，果一無所短乎？”于是遣内大臣按問，抄沒其産，積資頗多，且其間有禦用物，非臣下所宜蓄者。
聖祖怒甚，令瑪尼哈特入對。
曆數申辨之非，欺君罔上，乃收宗人府獄。
然猶無意死者，第饬上疏據實自首，當從末減，治其黨羽而已。
鳌拜複使人就獄中說瑪尼勿自承，坐取族滅。
瑪尼不知中其計，仍哓哓置辨。
世祖泣曰：“昔先帝以手诏付伊，朕之敬禮亦至矣。
伊不自愛，乃至簠簋不饬。
證據鑿鑿，不可為諱，一至于此，然朕以彼為顧命舊臣，辄就刑戮，非國家之福，故令其伏罪以謝天下，則臣之寬典，亦有辭以對大衆。
而乃執迷不悟，始終文過，天下安有如是庸愚昏愦之人乎？國法所在，朕亦安能以私廢公？即使先帝處此，亦難為之保全。
朕實不得已而用刑。
其布告天下，鹹使聞知。
”又曰：“議親議貴之典，自古慎重，渺渺朕躬，何敢妄行大事？但國法所在，與其枉法以徇私，無甯執法以安衆。
萬不得已，施于一身，以正其罪，宥厥子孫，以用朕情，情與法交盡。
彼既無怨，而國體不傷。
諸大臣諒亦以為然也。
”乃賜瑪尼哈特自裁，而宥其子孫，居宗人府如故。
鳌拜揚揚自得曰：“此老崛強，乃入吾彀中，今而後，莫予毒。
所惜者，斬草除根之計未施。
彼庶孽耽耽虎視，尚恐死灰複燃耳。
”不一年，聖祖稔鳌拜之惡，日知其傾陷瑪尼哈特狀，曆數其罪，置之法，子孫俱從戮，禍酷于瑪尼哈特矣。
○拾明珠相國秘事二則 康熙帝性英明而兼果斷，故能以沖年親政，不動聲色，誅巨奸鳌拜。
于是三十年中，文治武功，經營不遺餘力，四方底定，大勳告集，實清代之大有為者。
迨春秋既高，尊榮太甚，精爽漸喪，百弊萌生。
于是内而庶孽争權，宮廷樹敵；外而奸谀弄柄，佥王紛來，敻非初日清明氣象矣。
其時招權納賄，與青宮相倚庇者，實為大學士明珠。
明珠本皇室懿親，狡黠善伺帝意，由部曹末秩，不十年而晉位宰輔，可謂幸矣。
顧以聖祖英明，未燭其奸，其奢侈驕橫，即在滿臣中亦不多見。
而聖祖方以儉德為天下先，獨優容不之問，抑何其術之工也。
相傳康熙帝喜讀儒書及古今秘籍，又好天文算術。
滿臣中莫有與之赓同調者，惟明珠能深窺其蘊。
于是因逢迎之智，開汲引之門，廣延海内文藝博洽之士、奇異罕見之書，特設一儲材館于私邸。
館中複置藏書樓，不惜重金，搜緻秘笈。
東南藏書之家，貧不能自存，則奔走門下，如願以償。
文人少有才藝稱譽，百計奉為上客，所欲無不力緻。
故昆山徐氏等，皆陰獲其援引。
其援彈铗之客，不可勝計。
每中秘有所考問，一旨甫下，幕客争相條對，紙筆紛紛如雪花四舞，以故奏對無不稱旨。
其子納蘭容若等，常得與文人學士遊宴，上下其議論，文采斐然，為曼珠世家所絕鮮。
聖祖之寵幸，蓋有由來也。
康熙朝文臣之受優禮者，莫如張英、魏裔介等，明珠皆傾心與之結納。
其時方奉敕編撰《字典》及《子史精華》、《佩文韻府》。
明珠每入修書館，必使人辇金巨萬，遇文字之佳妙、謄寫之工秀者，皆分賜之，多寡無所吝。
以是寒畯争感紉。
其姿性本穎慧，初不識漢字，後與文人往還，居然能作書劄，且吟哦成句矣。
一日，聖祖問：“爾好鑽研風雅，亦知莊子《逍遙遊》是何命意？何謂《南華》、《秋水》？”明珠不能對，乃奏：“臣近日馳思案牍，昏冒不學已久。
容臣取書讀之，明日恭對。
”聖祖笑而颔之。
明日袖呈條對，文詞斐亹，節奏詳明，居然文學大家矣。
聖祖問何人所拟，明珠不敢隐，舉其人以對，則徐健庵也。
聖祖笑曰：“爾纨绔，敢與狀元公交好乎？爾試為朕面解其義，毋為人笑沒字碑也。
”明珠曆陳意義，頗覺未誤。
聖祖曰：“此亦可謂難得矣。
”遂将禦制詩文賜之曰：“爾及身雖不複能博通，然以此昭示子孫，毋使再受金玉敗絮之诮也。
”明珠退，遂增聰老儒數人，專教其子揣摩禦制筆法，其後容若等俱以詩文鳴禁中。
初，明珠為固寵持祿計，聞聖祖宮中欲選良家閨秀為女官，以充典簽校書等職，而限于滿、漢之界。
滿人女子，多不娴文學，無可當選者。
乃異想天開，密遣使往蘇、杭間購小家碧玉未成年者至邸中，先教以言語，次授之各種學藝，以備進獻。
其女皆美麗而天足，并欲使冒為滿旗貴族也。
其事絕秘，雖家人不與知，所知者惟一、二心腹而已。
其夫人早卒，以妾代之，悍妒有力，明珠頗畏焉。
或告之曰：“相國謀署外室，城西别墅中粉黛殆以百數，三十六宮都是春也。
”夫人觇之信，怒甚，曰：“予必盡殺之，固不使相國知。
”先是，别墅所購待年之姬，分科習文藝，宛若學校者然。
如書史、詩詞、歌曲、音樂、弈棋、繪畫、雕刻、女紅、遊戲等，各占門類，習一藝成，以次遞習。
有老儒杭人，博通書史，兼擅詩詞歌曲，相國聘之以教諸姬。
老儒僅知為相國之待年寵也，所教為及笄女子三，曰新梅，曰嬌杏，曰茜桃，若姊妹花然。
茜桃尤聰慧，年僅織素耳。
老儒憐之，獨教之古列女節孝貞烈事，茜桃慨然欲自振撥，顧念身世，辄為之淚下。
然技藝之精進，突過侪輩。
偶見即能仿效，詩詞出語有天然韻緻，非人力所能為也。
老儒譽不置，而嬌杏頗妒之。
院制：每女子三，必有一老婦管理其起居飲食，凡師教外督責之事皆屬焉。
嬌杏嫉茜桃之能，辄短之于老姆。
茜桃承若儒教，慷慨尚氣節，不肯谄事老姆。
且以己所處地位，無異娼妓，永無撥雲見天之日。
故覺生趣頓減，而怨憤之詞或見于詞色。
于是老姆亦厭惡之矣。
一日，會時節，聞夫人來園中遊遨，諸老婦大驚，知必有禍，乃匿其馴擾心愛之姬，而班崛強者出迎，意謂夫人若加淩辱，此輩固無足惜耳。
無何，夫人至，頗和藹無怒容。
既遍閱諸姬，乃命膳夫設宴，以享群花。
且命醉飽勿懼。
既而命諸老婦善事諸姬，率婢媪登車去。
茜桃既入課齋，老儒見其雙頰微酡，問所以飲食者。
茜桃具以告，且曰：“夫人固有禮，但未知肯釋放吾輩否？兒已微露求請意矣。
”老儒色然曰：“危哉，此豈爾求請時耶？”茜桃曰：“何謂？”老儒曰：“夫人之有禮，于理為常，未可深信。
恐其城府甚深，蘊毒亦愈厚耳。
且雖不願爾輩在此，亦豈願爾輩安然他适，享太平之幸福？而爾驟露求請之意，彼知爾之不易馴服，必設計更速。
惜哉，爾之不習世放也。
”茜桃聞言，自悔性躁，伏案痛哭。
老儒慰解之。
新梅最長厚，争來解勸，嬌杏則不知所之矣。
未幾，茜桃腹痛，自歸寝室。
比晚，新梅走告老儒曰：“茜妹死矣。
凡侍夫人飲者十六人，中有六人得賜酒，賜酒者皆斃。
”噫，殆酒中有毒耶？老儒歎曰：“吾知頭角峥嵘之為害速也，但爾輩亦不能免。
嬌杏何如？”新梅曰：“嬌妹方鼓掌稱樂。
”老儒曰：“婦人之妒，一至此耶。
雖然，舐糠及米，彼自不知死期之将至。
何樂之有？”新梅懼甚，齒為之戰，跽地求老儒援救。
老儒曰：“吾姑試之，未知有效否。
” 新梅稱謝去。
老儒乃函緻其徒為顯宦者，言于相國求去。
相國知有異，遣人引老儒至密室，詢所以求去之故。
老儒以前事告，相國驚曰：“吾固不知。
此禁脔也，奈何夫人贻誤若是？”老儒從容曰：“與其死之，不若生之。
”相國頗首肯，乃命人稽園中人數。
将下赦令，夫人已知之，争先馳往，命縛色美者别置一室，而驅其中姿以下者。
新梅樸讷無華，竟得漏網。
因感老儒惠，輾轉訪得其寓所，願作奴婢以報。
老儒乃納為子婦焉，而相國獻姬之事亦遂寝。
○奪嫡妖亂志七則 康熙帝既立胤禛為太子，以為天下無事，娛情内典，藉自頤養，不日且内禅。
而諸子衆多，俱以胤礽長厚，無奇才異能，坐跻大寶，心不甘服，鹹思帝制自為。
其間權力最盛、黨羽廣布者，則推胤禛、胤禵、胤礻我、胤禟.胤禛即世宗，有異禀，膂力過人，能驅使番僧及海内奇俠之士為己用。
胤禵等與之抗，各樹一幟。
惟胤禔等常自附于胤禛，以張旗鼓，故胤禛與之感情頗洽，而視胤禵四人，則仇敵也。
先是，滿洲家法不主立長，蓋尚襲蒙古、遼、金舊俗。
既入關，諸臣文飾漢義，請立儲貳。
康熙帝亦醉心漢家文化，恐不立儲為天下後世笑。
貿然許之，而大錯鑄成矣。
胤礽性厚重，短于智略，然苟使多讀書史，洞明大義，實足為一令辟。
惜滿廷不事此，亦無出閣就學之典禮，但使嘛喇教之番經，世仆數員，督以清書騎射而已。
聖祖因好儒書，獨不使儲貳懋學，為絕可怪之事，然實滿廷之劫運也。
胤礽不知德足勝妖之事，習聞喇嘛之言，下至佥人群小，争相構煽，遂與諸子征逐，務為相勝，而事乃敗矣。
當儲貳之初建，聖祖命與諸弟習射于便殿，彎弓無一中者，其他技擊，亦均不娴，而諸子多勇武命中，胤礽引為大恥。
師傅某公，滿人中昏庸之傑出者也。
乃進言說太子，謂諸子獲勝，皆出崇奉喇嘛及養士之力。
太子瞿然問計，師傅乃為畫計：争緻喇嘛及擊劍敢死之士，務勝諸子，敵勢自卻矣。
太子固不更事，深信不疑，乃與諸喇嘛約曰：“苟有能以咒語秘術制人死命，使彼不敢抗衡者，尊為國師，受上賞。
”又陰使人語各省大吏曰：“能求得奇俠之士，武勇技擊足以勝人者，封大官，舉主同受上賞。
” 于是喇嘛争以魔術自效，而江湖術士、山谷伏莽，鹹趨阙下，以求效用，京師紛擾，宮闱若市井。
奇服異言之人，往來阙廷，司寇不敢诘。
有識者皆知宮中多故，禍不旋踵矣。
是時康熙帝方深宮頤養，潛心内典，外間事絕不聞知，左右亦必不使之聞知也。
胤礽之養士拜僧，實求自衛，誤中某傅之離間，初無意于樹敵也。
一日，偶出獵南苑，見車騎自南來，從者至數百人，武仗甚整，且有喇嘛執器前導，狀至威猛，以為帝駕來也。
将避之，左右進曰：“此非車駕，實四皇子之鹵簿耳。
”太子驚曰：“彼一皇子，乃呵護之盛若此；我儲貳也，自顧不如，保不為人所笑乎？且其勢淩人，後此将為所制，大不可。
”心怏怏然。
既歸，商于某傅。
某傅曰：“果爾，是不可不請于上，以正國體。
”乃入奏四皇子鹵簿僭越狀。
聖祖果谕令胤禛不宜違制，速減車騎，散黨附，免蹈刑法。
胤禛聞太子所請，深銜之。
自是一變前日所為，斥去車騎，而與喇嘛、力士等步行走京外，遊曆名山大川，不複有威儀而黨羽實益衆。
胤礽以為畏己，肆然不複置慮，不知胤禛固卧薪嘗膽，以報此辱也。
胤禛既養死士，恐為太子所厄，常隻身走江湖，以為閱曆磨練之地，且自謂多知民間疾苦，則他日可有為。
實則陰探輿論，籠絡在野之不軌者，以備推倒儲宮而已。
嘗漫遊至嵩山，遇少林僧，技擊過人，乃膜拜求為弟子，僧直受不辭。
其徒凡數十人，以胤禛食量過大，辄非笑之。
又使炊煮以供衆食，胤禛樂于奔走，絕口不道宮禁事，人莫知為皇子也。
半載而技成，諸僧又嬲之角力，胤礻真避不應。
衆笑其怯，幾無所不押侮。
胤禛怒，奮起與鬥，卒勝所嬲之僧。
師曰：“子技進矣。
”遂贈一鐵杖，留為他日紀念，且言除一女子外，可持此橫行海内矣。
胤禛既行，方下山，而宮監衛士麕集，蓋如約而至，衆始知其為皇子也。
胤禛微行自晉中歸，遇太子賓客于途，方毆擊人。
倚勢淩辱，人不敢與争，踉跄呼哭，莫之過問。
胤禛獨走問所苦。
旁有惡少年大言曰：“爾為誰？敢來問訊。
甯有三頭六臂乎？” 胤禛熟視其面，出鐵杖猛擊，碎其腦，斃，從容返邸，而太子黨人已探知矣。
夜遣劍客入邸，将刺胤禛.一喇嘛方侍胤禛誦經，見窗外有白光如匹練，上下無定。
胤禛怪之，令喇嘛就視。
喇嘛曰：“否！否！吾已遣某力士辦之矣。
”比曉，院中樹枝皆如削，所蓄之獵犬盡失其首，如骈戮者然，而數十武外小園中，有武士橫屍焉。
喇嘛曰：“此即劍客也。
技窮力竭，乃為力士所誅。
今晚必且報複，行當備之。
”是夕，大風自西來，屋宇震搖，金鐵鳴動，空中戰鬥聲甚厲。
居民鹹聞之，莫知其所由來也。
破曉，太子宮中皇皇若有大事然者，出購棺木，其數甚夥，特不知死者為誰。
雍邸中亦然，人鹹疑之。
又明日，雍邸中遍招都下喇嘛入誦經，雲作道場七日。
諸廟恐人數不敷，至延乞丐以充額。
頃之，太子宮亦傳命索喇嘛，然已為雍邸所要去，勢不能應命矣。
太子怒甚，欲捕大喇嘛誅之。
大喇嘛懼，請命于國師，國師銜旨乞命，乃已。
太子知雍邸所為也，積不能平，遍召門下客，謂之曰：“今夕不殺胤禛，與諸君不複相見。
”門下客憂懼，計無所出。
有與胤禛之客善者，以告。
胤禛聞之曰：“此勢不兩立之秋也。
皇父春秋高，一旦禍成，恐傷其心。
不如吾姑避之，以待其隙。
苟吾有天命，何患不取而代也！”束裝将行，會有奇士自蜀中來，願見雍邸。
胤禛速使之入，則前遊所遇之友也。
留與飲食，談技擊諸術，風起泉湧，顧終不及心事。
奇士作色曰：“皇子有急難，奈何不告我？” 胤禛問：“何以知之？”奇士曰：“聞青宮新自海外得一術人，能以鐵冠取人首于百裡外，今晚殆以決議施之皇子矣。
如能不為所殺，且奪其冠，則他日可取以治貪官污吏，人皆不敢犯法矣。
天下絕殿下，使吾聞之，方得有此預備也。
”胤禛問：“奈何？”奇士曰：“彼以喇嘛咒語為護符，施此魔術。
今吾侪都以貝葉蒙首，則鐵冠必來而複去。
吾先于庭外張一袈裟，如張網狀。
鐵冠必跌落其中，吾黨可收之，以為後日之用也。
” 胤禛從其言，果得鐵冠。
既而謂奇士曰：“寇深矣，不用斬截手段，此禍防不勝防。
吾終不願郁郁居此土也。
”奇士曰：“盍請大喇嘛來，當與之為最後談判。
”胤禛允之。
大喇嘛至，奇士曰：“降龍伏虎，當用其勢，過此以往，恐不能制，奈何？”大喇嘛曰：“謹聞命。
特緩乎急乎？生乎死乎？惟殿下所擇。
”胤禛思之良久，乃曰：“吾為皇父計，不得不緩；吾為皇兄計，又不得不生。
”大喇嘛曰：“諾。
”時太子以鐵冠術不效，聞胤禛仍無恙，恚恨成疾。
大喇嘛入請曰：“吾能以阿肌稣丸治殿下疾。
”太子曰：“子非助胤禛者乎？吾安敢服子藥？”大喇嘛曰：“否！否！胤禛暴虐，衆叛之久矣。
今彼邀遊四方，未敢返都下，邸中固阒其無人也。
殿下不信，可詢之某喇嘛。
”某喇嘛者，太子之親信人也，而實大喇嘛之徒黨。
太子見術不效，郁恨傷肝，性烈如火，撻辱誅滅頗夥。
群下人人自危，至喇嘛亦不免诟辱。
以故喇嘛有貳心，亦願助胤禛為虐矣。
太子不知其計，以問喇嘛。
喇嘛曰：“此西天活佛之師，其丸實能治百病，服之當必有效。
若胤禛則畏殿下之威，當不敢複來辇下也。
”太子信之，乃令大喇嘛出丸進服。
胤禛遍賄青宮上下，無一人與大喇嘛為敵者。
于是太子以孤掌之難鳴，受易性之狂藥，雖有知者，莫為之白矣。
阿肌稣丸者本媚藥，或興奮劑，而茲則羼入猛烈之品，能使腦力失其效用，神經中樞為過度之激刺，亦不能制其百體，其形态遂類颠狂。
斯時，太子因疾居外邸，不近婦女，故宮中妃嫔鹹未知悉。
延三日，太子益狂，便溺不自知，且毀壞器物無算，并禦賜佛像等，亦投毀無餘。
事既張，太子妃趨視，大駭，無術為之收拾，乃奏聞。
聖祖遣人視之，則已不複能成禮，且已失一切知覺，動則騷攘如犷獸，靜則昏昏如負重疾。
聖祖不得已，乃下诏廢其儲位，诏中多憤懑語。
然責備太子無狀，卒不知為胤禛所嗾使，喇嘛所播弄也。
太子妃惶恐，奔坤甯宮求救于皇後。
皇後遣國師及禦醫往視。
是夜，國師方銜命出宮，憩某廟以待旦。
大喇嘛膝行入，告以由來，曆數太子之虐及某喇嘛因忤太子意慘死狀。
國師凄然曰：“然則吾不能為救治矣。
以此主天下，吾輩尚有噍類乎？”及旦，草草入視太子，謂系不信神佛，心入邪魔所緻。
非别閉靜室中，灌以醍醐，咒以功德水，不能複其原性。
宜速治之，遲且不救。
禦醫入，亦言心疾不可治。
蓋清初喇嘛之勢力甚盛，禦醫僅充數。
喇嘛言如何，彼亦不敢與之争辨也。
旋皇後召太子入宮中，令擇靜室居之。
日以功德水進飲，神思漸清，颠狂亦稍殺，乃令妃嫔入侍，益知斂抑，飲食亦增進。
妃嫔私問前此病狀，亦自知否。
太子乃言服某喇嘛丸，遂失知覺，以後即昏昏如在醉夢間也。
妃嫔以告皇後，乃聞于聖祖。
遣人窮治其事，将捕某大喇嘛鞫之，則已随胤禛不知所往矣。
以诘國師，國師曰：“吾徒皆忠于太子，且雍邸與太子亦絕無仇怨。
此必奸人播弄，欲離間兄弟耳。
苟有隐匿，吾設壇作法，使彼二人各至壇前，自相質問，則佛祖韋陀必不誰恕也。
”聖祖可其請。
皇後問曰：“胤禛不至，奈何？”曰：“吾能緻之，且能縛大喇嘛來。
”是夕，國師使人謂喇嘛與胤禛曰：“第來，必無恙。
”及夜中，胤禛果至，以皮冠蒙首，狀極委憊，見後伏地不起。
聖祖略有所诘，奏對極凄惋。
太子入，見胤禛，色赪暴怒，诟厲不止。
旋壇上有振錫聲，如使之跪。
太子忽颠蹶，乃惘然自述欲殺胤禛狀，且曆舉所殺侍衛及喇嘛徒衆，狀至可怖。
是時陰風猝起，燎燭皆作慘綠色，宮中皆聞鬼聲。
聖祖以倦怠悚惕而退，皇後等皆廢然返宮。
妃嫔奉太子下，則又昏然不省人事矣。
自是昏瞀嘩噪，一如前時，不複有一隙之清朗矣。
胤禛與大喇嘛從容退。
未幾，聖祖再廢太子之诏下。
蓋前此皇後召太子入宮，欲白其冤，固已下诏複位。
至是知不可救，故複廢之也。
聖祖欲立胤禛，皇後終以為疑，謂不如胤禔.然以奔競運動者多，聖祖頗有所聞，煩厭不能專決，嘗憤憤曰：“朕萬年後，聽爾等自擇之可耳。
此皆不肖，誰複可以膺付托者？苟天位不可終虛，自有當璧者食其祿，若朕生前，則不提議此事可也。
”蓋聖祖雖不能抉雍邸之奸，而知其争權傾軋，決非無因。
太子複不克為人，則惟有以不了了之而已。
胤禔最長厚，且頗有文才，聖祖、皇後俱屬意焉。
然恐非諸子敵，故隐秘不宣，計不如待萬年後，頒遺诏始立之，則諸子倉猝不及破壞也。
然胤禔始終與胤禛善，不敢撄其鋒。
皇後憐其無能，遂亦聽胤禛所為，而不複固執矣。
惟胤禵豪爽有大志，不受羁勒，頗揮霍，喜結交健兒，然不屑為秘密傾陷之行為。
以故與胤禛忤，常憤太子等結黨為仇，非國家之福。
因辄出京旅行，飾為商賈或術士，所至必主民家。
世俗相傳以為世祖者，實則胤禵.某年，粵東有某賣買行，因生理不佳，相對愁歎。
時且歲暮矣，靜夜無聊，小夥有懸紅燈為戲者，挂于竿首，以照江中，俗亦謂之“照财神”。
行之後屋，固濱江，往來船艘頗多。
頃之，一巨艦來。
衆方注視，忽抵行門下維，一紀綱仆貿然登岸，問行主在否。
衆告之，仆言：“主人販北貨茶果甚多，滿船重載。
将俱寄于貴行中，幸行主出視之，可與主人接談也。
”行主知為巨客，乃登舟相見。
則儀表甚偉，行李亦華煥。
酬酢既畢，其人因述來意，且言貨價不下數十萬金。
行主瑟縮曰：“小肆資本甚微，恐不能擔此重任。
請僅受其十之三，可乎？”曰：“無須。
吾有要事他往，但求将貨速卸，輕裝而歸，爾行可不必付款，待來歲今日，複懸紅燈，則吾自能複來。
屆時，當收爾貨金也。
”行主大喜，乃命人悉遷其貨于岸上。
屋宇不能容，寄存他家，匝日始畢。
同業聞其有豪客來也，争相趨附，即日售其貨數萬金。
行主以奉客，客曰：“現吾勿需此多金，僅取十之四足矣。
餘存爾行中，待來歲結束并取可也。
”行主又欲以盛馔饷客，客搖首止之曰：“但取好酒數斤來，并此間海味數事足矣，不多費也。
”行主奉命惟謹。
逾日，客匆匆去。
行主徐售其貨，數月而畢，赢利十餘萬金，連資本計，殆百萬也，頓覺巨富。
惟候明歲今夕之約，與客瓜分餘利耳。
及屆期，如約懸紅燈。
客果至，則巨艘三五，較前次之貨又倍蓰焉。
主人先奉舊帳，子母俱陳，請指麾分派。
客麾又曰：“否！否！吾不需此多金。
爾等第為我存之，欲用時通告提取可也。
請速遷此次各貨登岸，勿稽我行期。
”行主以客之惠甚厚，前此未多款待，方抱不安，此次必請多事盤桓，以盡地主之誼。
客曰：“吾事大忙，不能領主人厚誼。
請勿過留，但使一遊花艇，略開眼界足矣。
”行主果導之遊紫洞艇中，遍征群花以娛之。
客殊無所戀，但飲啖甚豪，略聽歌曲而已，夜仍返宿舟中。
次晨，告别欲去。
行主苦留之，乃偕遊觀音山等名勝處，夜複飲于花艇中。
行主使娼家以計羁縻之，拂袖竟歸。
是時，舟中貨已畢登，次晨不别行矣，并一金未攜取也。
行主甚怪之，顧業既受其貨，且緻富絕無後患，則亦自幸天助而已。
或疑為大盜，顧無案追者。
且其态度華貴閑雅，殊不類下流人物。
又明年，複按期至，惟貨已較少，然尚值十餘萬金。
前後并計之，蓋二百五六十萬金矣。
主人又陳子母如故，客蹙然曰：“吾本欲與主人為終身交，念主人長者，甚可恃，如願存金不取。
今吾将有大變故，恐不複能來，姑受百萬金去。
明歲屆期懸紅燈而不來，則吾事已敗，終身不複相見。
此百五六十萬金，自取之可耳。
”言罷嗚咽，色顔慘沮。
主人慰勸之，且欲導之冶
不知此特定鼎後，從諸臣之請，下诏掩飾耳目，為收拾人心計耳。
按《聖安本紀》及《泣血錄》等書，都言闖賊入宮後，得思宗及後屍，盛以柳闆，暴置宮門外三日，始得小殓。
其殓也，殆桐棺紙衾，下侪藁葬，彼等遺臣不忍涉筆矣。
及滿人入關，文字獄急，亦無敢彰滿主之涼德者。
及讀鄉先輩邵青門先生文，書趙一桂事，不禁恍然。
比客京師，悟大學校生趙某者，縱談明季事，自言一桂為其遠祖，子孫藏有乃祖筆記，當日事纖悉靡遺，較青門文特詳，今存祠中。
因口述其大略，予紀而錄焉：一桂為辇下肆商，抱布貿絲，往來市廛間，樸願無過人處。
及京城陷，使眷屬居遠鄉，獨袱被策蹇驢，僞為軍中運糧食者，逡巡入國門，凡為亂兵所困者十餘次，幾不得脫。
奮勇前進，卒達禁中。
先是，禦史某者，直聲震朝右，所居與一桂鄰。
闖兵且至，禦史以殉國自誓。
一桂匿其少子，慨然以嬰、臼自任，且曰：“公苟正命，仆必為公營斂，如謝臯羽之于文信國故事。
”及事極，禦史固在圍城中。
一桂知其必死，故棄家冒險入城以踐約，雖死于鋒刃不悔。
無何，禦史屍不可得，而帝、後遺骸，方為僞闖臣順天府某遣官薄葬。
梓宮窄小，如平民禮，舊臣亦無一人哭臨者。
時僞臣某驅使明臣如犬羊，因令漢奸苛立儀制，輕輛素■，飄搖出城北，厝置于十三陵之旁。
非特不修園寝，且不起陵樹碣，但以小石揭橥曰“明某帝”而已。
一桂既不得禦史，則奔走視思宗之葬禮，傷心已甚。
旋赴昌平，至夜深，獨恸哭陵下。
袱被宿樹陰，野草牽衣，螢飛鬼嘯，不之顧也。
顧不得思陵所在。
有友人某，為昌平州吏目，延之食宿，如是者三日，奮然作曰：“吾力必改葬以天子禮，報大明二百年之深仁厚澤。
且使腥膻之徒，知吾漢族尚有人也。
”乃即作歸計，欲變産集資為大舉。
顧自恨商儈不谙典禮，恐草草贻後世羞，意不如先覓一掌故儒生，黃門常侍，夙娴朝章國故者，以為籌商治事地，然倉猝終不可得。
最後乃得中涓人邢某，自言在宮中值差有年，社屋之日，曾目擊帝、後陳屍慘狀并葬所所在。
又言田妃陵墓甚壯麗，苟帝、後合葬于此，尚不失體制。
一桂乃與結盟為兄弟，出橐中金千餘，更往明陵探察。
果由中涓指得昭陵旁一小丘，宿草未青，土痕猶濕。
不覺悲從中來，念二百年帝王末路，乃至于此。
古人謂：“一盂麥飯，幾樹冬青。
”今且并此而無之，能勿傷感？中涓邢乃言：“漢家故事：梓宮須取東山之木，輪囷合數人抱者，空其中，飾以丹漆垩灰。
奢者則雜以金玉，外施金台銀閣，以為之座。
及葬，則隧道通宮，明器畢具，刻木為宮人、黃門狀，甚則殺人以殉，魚燈石馬，羅列隧前，百官負土為墳，各種一樹，以為紀念。
今群臣皆谄事新朝，勝國典型，誰複記憶。
縱有二三遺老，憑吊夕陽，亦不過淚灑千行而已。
”一桂聞言，欷噓不已，既而奮然曰：“小臣無狀，甯毀家為此義舉，願黃門左右翼我，則感且不朽。
”遂先鸠工起土，出舊梓宮。
視之，則業已朽腐，木■片片落。
啟棺視之，帝、後顔色俱如生，惟冠服微黯。
蓋當是草草成殓，不知何所拾得敝服，妄以施之聖體也。
一桂悲悼者久之，中涓邢亦伏地恸哭。
即挈金往市中與某商訂購禮服儀品。
某商者，舊為尚衣司供奉，稔知宮中儀仗及服制之等威者也。
一桂往返與之密商，某亦義形于色，願以半價成全一桂之大舉，一桂感甚。
先是，中涓侈陳葬禮服物，約需二、三萬金。
一桂以為先帝儉德昭著天下，不宜過奢，以損盛德，乃參酌奢儉之中，某商亦深然之。
因起田妃墓土，鑿山錾石，入羨道中。
拾級由隧下若幹方積，始發見甬道。
納陛而升，中為正殿，列俑成行，衣履執器如生人，■綽帷帳之屬悉具。
前列祭品，簠簋完好，銀釭膏火未滅也。
朱漆梓宮居中，鐘虡無恙，旁羅殉葬之玩好物甚具。
一桂因與中涓商，将帝、後新作梓宮舁入，乃舉田妃棺移于右，而以思宗梓宮居中，周後居左。
布置略定，又因田妃有椁，帝、後俱無，爰議以田妃椁與周後，而為帝别作文木之椁，飾以钿漆。
費用不足，則中涓複引義士孫繁祉、劉再昌等捐集數百金。
椁成，始安設妥帖。
增購牲醴楮帛、金銀锞錠之屬，奉奠策祝，繼以哀哭。
中涓、義士而外，勞役者數十人，莫不酸鼻流淚。
附近居民争來緻吊，轟動鄰邑。
縣官聞之，若有所感，乃使吏目某開縣支費，将為之請于朝，發給庫帑。
一桂力辭不受，仍挈袱被，與中涓偕遁至遠鄉。
吏目覓之，不得也。
人問其故，曰：“滿清虎狼，吾何必以清白體供其魚肉？且即不得禍，而假先帝遺骸以沽榮名，尤不忍為也。
” 嗟乎！較之“冬青樹”故事，其風義有過之。
微青門一記，幾使此舉湮沒無聞，雖有藏祠之筆記，誰睹之而誰傳之？是可慨已。
○九王轶事十則 清初宮庭瞀亂，贻譏千古，史臣因而深諱，不敢施一直筆者，惟睿親王多爾衮屍其咎也。
多爾衮為清太宗母弟，行居九，世稱九王，或曰，貴時人稱九千歲是也。
太宗既崩，福臨尚幼，遺命以皇母弟攝政，仿周成負扆故事。
然某君秘記，則言太宗深惡多爾衮，遺命并未及彼。
且相傳太宗暴斃，乃多爾衮賄内侍毒之。
宮闱事秘，史無佐證，未敢斷也。
要之，多爾衮樹黨自固，宮阃親近皆其心腹，故能傳受遺诏，大權獨攬，非其他伯叔兄弟所能及。
先是，中原甫定，南方諸遺臣辄興兵倡義，宇内騷然不甯。
福臨幼弱，未親政，多爾衮借軍機重要為名，出入宮禁，如履帷闼。
博爾濟太後與多爾衮福晉本同姓姐妹，親密如家人。
太宗初崩，太後原有垂簾之意，因祖訓所格，恐宗室中轉有挾此名義别生枝節，以搖動福臨之位置，于計殊不便。
多爾衮夙見信于博爾太後，乃獻計，用攝政制，而許以内權讓後，一如太宗生時，且其利益有突過者，故博爾太後深喜之。
又多爾衮貌英偉，長臂善射，儀表不凡，谄事博爾後無所不至。
博爾後深信其可恃，故外内聯絡，情逾骨肉。
或傳太宗未崩之先，多爾衮即通于後，特迹尚未著。
至福臨即位，始觍然不諱。
顧遵漢制，内則父子，外則君臣，天無二日，民無二王，故雖攝政，仍援君臣之義，不廢拜跪之禮。
每入宮，或遇燕見，攝政王須北面而朝。
博爾太後心惡之，下诏風諸臣議崇攝政王典禮，内三院首以皇叔九千歲之禮進。
多爾衮冒昧不察，遽受其策。
及行禮，諸臣一跪三叩首，而朝帝、後時，仍不免北面。
一日，太後與多爾衮同遊海子，并辇而行，待衛前奏事，俱先帝、後而後及攝政。
多爾衮偶有奏對，鴻胪贊禮者猶三呼跪拜如常儀，多爾衮心大不怿。
翌日，使人謂太後曰：“予終不能與太後共享安樂，以予為職分所限，君臣安有敵體？方今心勞多病，請罷攝政職出宮，閉門思過，不複能望見太後顔色矣。
”太後得奏，心大懊喪，乃立命内大臣某往攝政王府議下嫁事，且命内三院拟稱尊皇父大典。
時明臣陳之遴為大學士，咋舌曰：“此禮亦可議乎？”滿人摭其言入告，太後大怒，命即論死以示威。
會有救之者，謂下嫁大嘉禮，不宜用刑，乃降譴戌編管三姓城，于是無敢持異議者。
時策書出内三院漢臣某手，或曰龔芝麓尚書。
策引周旦姬文，浮華滿紙。
自是群臣朝賀，鹹先皇父攝政王，而後及帝。
凡章表一切，鹹稱皇父矣。
福臨少長，心知其非，凡閱章奏有皇父字，辄廢閣不閱，或遣内侍送多爾衮處。
顧福臨性沉默，好佛典，有怒辄隐忍不發。
旋以多爾衮征讨有大功，諸武臣鹹聽命，四方未靖，恐投鼠傷器，且不欲傷太後心，乃有醇酒婦人之意，如漢惠帝故事，厚寵董妃，辄不視朝。
及九王敗，始稍稍問政事。
清太宗後博爾濟氏有殊色，肌膚如玉，宮中私号之曰“玉妃”。
初僅為才人，慧黠有智謀，言辄稱太宗旨。
世傳以參汁進于洪承疇說降，遂盡得關外地，卒覆明社，其功不在開國元勳下也。
玉妃既得參與帷幄機謀，權力日進，又以生皇子福臨故，遂得正位為後。
有妹嫁九王，即多爾衮福晉，貌亦殊麗，白皙光豔與姊等。
人以别于後，故彼曰“大玉妃”，而此曰“小玉妃”。
兩玉妃初極相得。
洪承疇之降也，操此秘密勝算，折沖于帷薄内者，蓋小玉妃亦為之疏附焉。
太宗固知之，以故待九王亦特優異。
既都沈陽，起居儀從漸仿漢制，官禁稍稍森嚴，獨九王以參與密謀故，恒出入自由。
太宗頻年用兵，東征西讨，幾無一日安處。
既服朝鮮，轉師入山海關，圍京師，辄經年不還宮。
内政瑣務，盡決于九王，而實奉大玉妃意旨，逢迎無所不至。
大玉妃往往留九王居宮中，經旬不歸私室。
小玉妃遣人探之，辄言軍國要事，日不暇給，況外出則恐犯漏洩之嫌，不便。
小玉妃初信之，既而人言藉藉，頗多穢聲。
小玉妃乃親往宮中，以請安為名，偵察動靜。
大玉妃匿九王他所，不聽小玉妃入，且不與之面，遣人傳诏曰：“皇帝有旨：不奉令而擅入機密地者，殺無赦。
幸福晉自愛。
”小玉妃大羞憤，欲自裁于宮門，為左右所持，乃勸慰之，使歸。
自是，玉妃姊妹花變為仇敵矣。
會闖兵破明都，吳三桂引滿兵入關。
未發，小玉妃賄某王進言于太宗，白大玉妃、九王醜狀，纖悉靡遺。
太宗震怒曰：“朕不處分此獠，何以取天下！”乃命返師沈陽，欲先正宮闱，而後出兵取明。
還宮未逾一日，以暴崩聞。
人皆疑為大玉妃及九王所弑，但其時九王黨羽頗盛，莫敢撄其鋒也。
旋奉遺诏攝政，師入燕京，遂恒居寓中。
政事機密，大玉妃一以委之，公然帝制自為矣。
小玉妃既抵燕京，恚不往朝太後。
或勸以掩飾朝廷耳目，不得已，乃一往。
太後方與九王宴樂，乃命宮人引入他室，半未一面。
小玉妃擲冠而起，大肆诟厲，宮人鹹掩耳。
或以報太後，太後欲使武士縛而辱之，總管某進曰：“此所謂播惡于衆也，且太後有殺妹之名，不可。
不如使皇父裁之。
”太後乃命多爾衮先歸，使人傳召。
小玉妃不信，以為九王尚在宮中，特太後之黨弄己，堅坐不返，必欲太後面見始退。
久之，一侍婢持物入告，則九王之手環也。
侍婢固小玉妃所親信者，始怏怏出宮。
是夜，小玉妃以暴疾卒，舉朝無敢發其覆者。
乃睿王削号後，府中人始洩之。
當順治八九年間，九王權力正盛，舉朝翕然稱皇父；宮中遊宴，則與太後同辇并載，視福臨幼主蔑如也。
一日，海子中方作競渡之戲，江南總督獻老舟工十餘人，操槳駕舵，如履平地，太後與九王樂甚。
又值浙中獻女樂至，乃命開筵奏樂。
豪竹哀絲，聲振林木。
九王大悅，請太後同登水心亭，憑闌展眺。
忽一舟子駕舟如飛而至，矯捷如水鷗，其勢直向九王。
九王方嬉笑賞其健銳，舟抵亭堧，舟子躍而登，拔劍如虹，直刺九王。
九王大驚，側身閃避，劍鋒擊中侍衛，斃焉，去太後僅數尺。
亭外武士急起持之，舟子始就擒，乃罷樂撤戲。
自是九王始知有人圖己，不敢複與太後同遊，且太後亦不敢徜徉海子間矣。
乃命嚴鞫舟子，則大言奉大将之命，為清朝除元惡。
而大将所主使者，即今上是也。
問官震駭，恐卒連成大獄，有傷主座，不敢以聞。
僅言舟子素有瘋疾，忽眼花，見龍袍舞爪，形欲攫己，故出劍禦之。
賄舟子使改供，舟子誓死不從。
九王令心腹探之，悉其狀。
遂鞭問官，而斃舟子于獄。
時豫親王多铎在江南，兵權方盛，部下之在京畿者，其勢亦不下九王，平時頗與九王不相能，故九王疑舟子必多铎所為。
乃召之還朝，以觇其向背。
或告變曰：“豫王欲借清君側為名，奉幼主以行司馬氏八王故事。
謀既成矣，盍先圖之？召而若來，可閱兵南苑，數而戮之；不來，則密旨使江南總督圖之可也。
”及旨下，多铎即日還朝。
九王不得已，乃借郊迎慰勞之名，大閱兵南苑。
多铎既至，從容奏江南軍務方棘，而忽命北來何故。
九王若有慚色，良久曰：“吾兄弟凋零如此，瓜爾佳之系，惟吾、子二人在耳。
無從相見，安得不一謀良觌。
且王勞苦備至，歸而稍事休養，亦誼所應爾。
吾意固無他也。
”多铎曰：“感王念手足之厚恩，死且不朽。
昔太宗宴朝，嘗指儲子謂吾二人曰：‘他日夾輔新室，惟汝二人任之。
同心協力，以為屏藩。
’予在帝旁，式昭鑒之，願二人其毋忘斯言。
今言猶在耳，而宇内殘孽未平，非吾二人行樂之日也。
京畿兵力饒足，訓練嚴明，皇兄其善護幼主，以慰先帝之靈，以安皇太後之心。
弟則并力南向，蕩平遺頑。
他日獲竟全功，獻馘奏凱，然後與兄馳驅廣囿，歌舞太平，讵不美哉！”即日辭謝，九王以兵送之，至通州始返。
自是憚多铎之英明，稍稍斂迹。
太後欲去多铎，九王曰：“彼有大功于國，不可動也。
惟他日當擇強鎮以處置之，勿使居中以間宮府之事，則幸矣。
”福臨常使人通旨于多铎，令防九王。
九王偵知之，顧終以多铎持正，不敢行成祖之事。
無何，多铎以江浙平，入朝。
會九王墜馬卧疾，遂覆其權，數其罪，奉福臨親政。
自以與九王同母弟，請罪。
順治帝特旨開脫，且旌其功焉。
滿洲故俗向奉薩滿教，其祭禮奇異，尚有太古蠻野之風，不可為諱，而宮中祭堂子尤為特别。
其祭式乃樹一木于廣庭中，四周供牲醴，雜以粉團油餅之屬。
外則數喇嘛持铙擊鼓，聲震數裡外，竟夕始罷。
及入關後，上自宮禁，下至旗民世仆，皆行之。
惟宮中大祭用喇嘛至數百人，場廣數百武，皇上步行旋繞其中，以為大典。
九王既攝政，旋稱皇父，乃公然與太後并祭堂子。
先是，喇嘛某者，太宗朝老國師也。
凡出師或攝兵大舉，必祭堂子。
每祭，必國師率諸喇嘛從事。
太宗錫以尊号為“護法大照高明國師”，敬禮備至。
國師亦自謂祭必受福，與他師敷衍儀式者不同。
薩爾浒山之役，太宗懾于明師之衆，且與朝鮮六路夾攻，恐兵力單弱不敵，意甚猶豫，雖命将出師，而此心耿耿，猶難釋然也。
及祭堂子，國師行禮訖，入奏太宗曰：“此行必獲全勝，覆朱明之宗社，肇長白之宏基，即其濫觞也。
”太宗問：“何以知之？”國師指木樁上紋，謂之曰：“此紋全直，且作南向之勢，故知破竹迎刃，所向無前。
又其下有一紋，颠倒錯亂，即敵人之象，故知明師當一敗塗地也。
” 太宗信之，并力一向，果覆明師。
自是，國師之聲價益高，而堂子祭禮愈益隆重。
迨圍京議和之役，國師奉表入賀，謂此行即當代明正位中原，天與人歸，丁無疑義。
既入關，攻燕京不下。
太宗使人詢之國師，且令更祭堂子，以蔔休咎。
國師覆奏，謂皇上于前祭時，适有他事，少繞三周，緻尚須三年後始得正位。
此行不如早班師，以俟機會，否則恐有意外之禍也。
太宗遂解圍東歸。
自念當時未及終祭，果因葉赫獻女，亟欲往視，故緻三周未畢，殆幹神怒，受此頓挫。
乃遷怒葉赫之女，拔劍殺之。
及闖兵破京師，太宗亦議以兵南向。
堂子祭禮甫畢，國師忽卧病不起，亦不言休咎。
太宗令人促問之，則含胡漫應之曰：“事必克，皇上勿疑也。
”未幾，吳三桂假師複仇，适太宗以疾薨。
國師始白明京可取事，九王信之，果獲濟。
問之，則前之卧疾，知太宗不及見成功，難于直言，引疾以避之耳，九王益敬服。
既攝政，凡出師緻祭，國師施法如常。
嗣稱皇父，将行祭禮，國師不知所之。
偵騎四出大索，終不得。
諸大臣皆知九王之必敗矣。
九王因國師潛遁，以為不利于己，大恨。
乃索其徒，将盡殺之。
福臨信佛甚，陰囑内侍釋其強半，放歸蒙古或西藏。
九王敗，複召歸。
國師陰謂人曰：“九王苟極誠奉事祭禮，實可繼大寶。
惜乎！其荒淫緻敗也。
” 九王雖驕蹇自用，而頗尊視明代人物，且于宮禁中尤以遵奉明法為重要。
即如祭萬曆媽媽神一事，亦九王所定之制，迄清季二百馀年未革者也。
萬曆媽媽奈何？曰：明萬曆間，清太祖攻撫甯，為明将所擒，囚于獄，将殺之，清廷乃行賄于某内監。
内監請于太後，太後傳命釋之。
清廷念太後特恩，命于宮中設祭，每日必先上食，而後清主始敢食，謂恐神誅殛也。
其畏明之威力如此。
及入關，既據明宮，諸滿臣議廢祭禮。
某貝子尤激烈，以為吾國既已代為之主，勝國之帝後，皆吾臣屬也，而猶祭其女後，毋乃亵尊？且緻祭之由來，即随此紀念而傳播，是不啻揚吾祖之恥辱，奈何不廢之耶？九王獨奮然曰：“不可！此祭所以為祖報恩，不祭是忘祖也。
且此紀念，足以彰吾祖之締造艱難，與明廷之失政，何恥辱之有？決不可廢。
”遂定議。
既而九王之所親告人曰：“入宮之始，九王亦不以為然。
其夜入宮，方與太後同夢，乃大呼見鬼。
雲明帝、後上坐，縛而撻責之。
比醒怖甚。
嗣是明宮神廟，無一敢動者。
況祖制之祭萬曆媽媽，名正言順，彼安敢廢耶！”人始知其抗議之故。
自是，每日緻祭以為常。
顧其祭禮亦甚奇特。
每日子正三刻，東華門啟扉，首先入門者，即此主祭之老巫妪也。
布圍騾車一乘，不然車燈，載活豬二口，直入内東華門，循牆而行，抵紫禁城東北隅，有小屋三橼，中供萬曆太後神像，即滿俗稱為“萬曆媽媽”是也。
殺豬緻祭畢，天始黎明。
乃以馂餘之肉，分賜大清門侍衛。
此肉為二百餘年老汁白肉，滿洲所甚珍者。
侍衛食賜馂時，不設匕箸，各解手刀批之。
又不準用鹽醬之屬，而味獨完好，殆如古人所謂太牢、太羹者。
顧諸侍衛習漢俗久，淡食惜其無味，然格于禮制，不準用鹽，誰敢破此例者。
惟侍衛等在直廬，去便殿甚遠，微特帝目所不及視，即王公大臣，亦罕過而問者。
故諸侍衛恐用鹽犯稽察，而别設簡便以代之，則耳目不易周矣。
法用厚高麗紙切成方塊，以好醬油煮透曬幹之，藏衣囊中。
食時，乃取一片置碗中，舀白肉汁半盂浸之，頓成尋常所用之醬油，且味較優于市中所購者。
乃以所批肉片蘸食之，佳美無倫，為外間所未有雲。
顧侍衛值班者俱得食，而不許攜歸。
欲如東方曼倩之廉，而歸遺細君，卻不可得。
聞之友人，前清時為值班侍衛者，語時猶津津垂涎。
不知今日老白汁尚存否，當一訪之。
九王猿臂善射，力能搏虎，儀表偉岸，實亦人傑也。
惜以谄事太後故，習于軟媚欺詐，遂并其心術而喪之；複溺于酒色，盡以精力，疲于纏綿歌泣之間。
故不四十而銳氣頓減，衰弱如老人，卒以夭死。
相傳大玉妃有蠱術，每夕能禦十男。
當九王未入宮之先，太宗頻年用兵于外，大玉妃常以布圍車載男子入宮，如晉賈後故事。
及九王被寵，以一人獨當其沖，尚覺餘勇可賈，可謂奇禀矣。
有小臣邢某者，漢軍也，夙居都下，雜猱屠沽飲博中，賤穢之事，靡不通曉，曾為勾欄中制造淫器，有專家能名。
大玉妃不知于何處聞有此人，遂以重賞召之入宮，令九王盡考其術，嬲戲無所不至。
嘗命巧工于三海深處築一九曲亭，中為密室，四周曲廊洞房，幾于天衣無縫，外入者末由得其塗徑，則終傍徨亭外而已；如迷樓，如八陣圖，巧匠所不能猝解，雲亦漢人某所為。
世祖少長，有黠者微洩其事，欲往觇之。
既至，曲折盤旋，苦不得目的地。
情急欲出，複迷誤回轉，良久無術。
導者窮極智巧，僅得引出而已。
世祖甚怒，欲殺導者，謂限三日，不得達目的地者必斬，洩此語者亦必斬。
逾二日，導者繪一圖，循之行，始得入亭心密室。
其中陳設奇麗，太後與九王固未來也。
人聲阒然，且無守者。
以外人從無闌入故也。
其門用西洋玻璃為一角屏，四周有楹聯圖畫之屬，前有方案，微特不知者，誤為嵌壁之鏡。
且驟入其境，鏡光外射，仿佛鏡中所收之園景，乃系亭之外廂。
又類此鏡者有四、五，大小方圓，絲毫無二。
即使知其機捩，而不記其第幾之數，仍不得其奧竅也。
鏡内複有數重，始得達密室，其幽秘如此。
世祖既入玄中，遍睹奇物，目駭手顫，幾于無一識其名者。
恐為人所覺，倉皇走出。
自此處心積慮，以芟除九王為己任矣。
曾封密旨與豫王多铎、貝子博洛等，謂：“朕終日芒刺在背，苟使獲見天日，皆卿等之賜也。
”又言：“如虎入柙，積威使然。
但荒淫無度，多行不義，必且自斃，此天道也。
朕以國家多難，不欲輕于一擲，必計能發能收，始克濟事。
卿等其念之。
”世祖之堅忍有謀如此，故卒能勝九王，蕭梁明燕之事不複見也。
九王後知世祖窺其隐秘，嚴诘導者，不得主名，乃雜治内侍，誅戮多人，宮府無不側目。
大玉妃聞之，佯為不知，世祖亦不問也。
好色者必以瘵死，古人之言，良不誣也。
九王既荒淫無度，竭其精力以媚大玉妃，而複私取宮女漁獵，無所不至。
及三十六七而後，力已不支，曆求人參、鹿茸、肭腽臍之屬以為補助，仍苦其效果未闳。
或獻策曰：“喇嘛在西番，向以興奮藥神其術。
今聞其囊中多奇藥，而國師尤為領袖。
皇父盍向索取，必有大驗也。
”九王果向喇嘛請求。
喇嘛曰：“此必皇父親祭之而後可得。
”九王唯唯。
國師乃為之設壇于宮中，牲牢樽俎，金台銀盞，備極豐腆。
铙鼓聲如怒潮，入夜則華燈百枝，繁星遍曜。
喇嘛百八人旋繞誦經，梵吹音徹屋瓦。
如是者三日，乃于壇中央置淨瓶一，大如牛膽，以膠皮紙封固其口，紙上有符箓狀。
喇嘛又旋繞誦經良久，以拄錫略作手勢，飗飕一聲，封蓋之紙已揭。
喇嘛乃傳命請九王登壇，植瓶下視，中空無物。
方駭怪間，喇嘛忽于帽檐下探得小囊，才如扇墜。
傾之，出二丸，大小僅于菉豆同，色正赤若丹砂，上作凹凸形。
喇嘛指丸謂九王曰：“此西天子母丸也。
昔達賴第一世祖坐床時，以此丸置金瓶中，傳其呼畢爾罕之第二世祖，其後世世相承。
此藥能自生息，永久不滅，又名阿肌蘇丸。
凡有大功德佛緣者，或大寶法王護法，則可以牝牡二粒為胎基，虔設經壇，誦咒三日，乃以淨瓶置丸其中。
複虔祝七日，更移置淨室中三七日，始啟其封，則藥必滿中。
取以治病，适如其分而止。
此丸靈驗異常，非人力所可配制。
皇父幸勿輕視。
”九王唯唯，如其言，果獲丸藥滿瓶，約數百粒，絕未見有人置入也。
且封固時面請九王作識，淨室中日夜遣人守之。
喇嘛俱在室外，亦未嘗闌入也。
九王初不敢服，大玉妃極信奉喇嘛，且言：“昔太宗嘗以此藥丸令服，故能精力過人。
今見此丸，實與前狀無異，必有奇驗。
”九王乃按法服之，不三日而神采煥發，精力大振。
凡服半載，始畢一瓶。
畢後一月，忽大委頓，急欲使喇嘛複為之。
喇嘛索牝牡二粒為胎基，九王告以已盡無餘。
喇嘛駭曰：“此丸名子母，須有母而後可得子。
今已無母奈何！雖設壇作法亦無益矣。
”九王曰：“爾所獨不存母藥乎？”喇嘛曰：“此丸俱存達賴法王庫中，東來時僅僅得此。
今以皇父命，固不難調取。
但必西土一行，往返須周歲。
皇父不及待，無萬全策也。
”九王曰：“與其無有，何如少待？”力促喇嘛行。
喇嘛不敢違旨，束裝作行色，而實逗遛都下。
未幾，九王以疲弱墜馬，遂不起。
喇嘛告人曰：“吾見其精爽已離軀殼，求此丸必不及，故不煩多此一行。
而又不欲違命，使之傷惱，故偶作狡狯也。
”其後清帝有疾，喇嘛常以此丸療之。
大玉妃下嫁而後，九王晉稱皇父，權勢赫奕，貴胄中多側目者。
而世祖年長，漸覺其非。
及南苑閱兵後，世祖知其有非常之謀，益憤不能平，往往見于詞色。
九王偵知之，常自危。
其黨有瑪哈者，狡黠多智謀，因獻計曰：“福臨正位已及十稔，功臣宿将鹹以擁戴幼主為忠，設有變易，渠等未必肯帖服。
而南疆多漢孽，方欲觀釁而動。
此禍一發，恐不能收。
不如用陰謀奇術以傾之，外間絕無動靜，而大寶唾手可得。
此上策也，皇父盍留意？”九王曰：“陰謀奇術奈何？”瑪哈曰：“喇嘛大弟子某，善攝魂術，能使人神智颠倒，失其常度。
苟施此法，令彼幼主易性，則宣太後旨，謂其忽得狂疾，不可以為宗廟主，則中外無詞，皇父自應正位矣。
”九王大喜，乃宣召大弟子入宮，密謀所以處置幼主者。
大弟子曰：“法當先取關外鹿皮，鞣而縫之，俾成人形，手足耳目曲折無不具，乃以醍醐灌其頂，菩提實其腹。
設壇緻祭，虔祝至四十九日，皮人乃能行動，宛如生人。
然後施以符箓，遺以咒語，使之攝生人魂，無不驗矣。
皇父苟欲為此，此非旦夕間事，宜秘密籌備，不令三人以上知覺，方能收完善結果。
否則，雖有皮人，亦不驗也。
”九王信之，揚言欲制皮衣數百事，以賜八旗軍士。
遣使四出，往三姓、内蒙等地廣征鹿皮。
皮至，以示喇嘛，辄言不佳，則斥而售之。
内監因緣為奸，所獲不資。
最後得摩天嶺千歲鹿，其皮柔如人膚，入火不燃。
使巧工拈人發縫之，敷以魚脂，幾與生人無異。
九王又命名手繪世祖像，肖其面目制之。
既成，喇嘛設壇誦經，施以符箓。
中夜，使人請九王視之，彷佛見皮人能行動，且作撄挐狀，大悅。
會世祖有疾，心神不甯，則以為皮人之驗也。
是時，九王亦以怯疾委頓，中心怔忡，日覺煩躁，因獵于南苑。
侍者不稱旨鞭撻誅戮者，日必數起，人人自危。
乃有小豎銜恨，往告世祖以皮人狀。
世祖遣心腹觇之，盡得其狀，且窮其皮人置他所。
或雲喇嘛受賄，故世祖得取之。
旋有人往報九王。
九王方馳逐，聞報大驚，怯疾頓作，因失足墜馬，股幾折，輿辇而歸。
太後使禦醫治之，曰：“督脈已絕，不可救。
”未及三日而卒。
世祖始将其皮人宣示君臣。
太後聞之，大恚。
托言進香五台山，一去不返。
後世祖出家，相傳猶及見太後也。
皮人尚存其一，在今南池子瑪噶喇廟中。
世傳洪承疇之降也，有九約，即男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從吏不從等雲雲是也。
據娴于清初掌故者言，此非太宗朝之事，實清師入關後，九王攝政時代與承疇雙方面訂者。
先是，江南未平，明遺臣屢起義兵，警報疊來，宮廷震駭。
太後與九王商收拾人心之妙計，九王曰：“今有洪承疇在，彼乃深知明人之性質。
苟得彼悉心擘畫，天下不難定也。
”太後若有所悟曰：“吾幾忘之。
承疇真名将，昔日英偉之貌，今猶如在目前。
明臣有此，實可不亡，惜其君不能用耳。
”乃使九王宣召入宮，令宮人施地衣，設棉蕞，賜之侍坐。
時承疇疾甫愈，咳咯咯有聲。
太後與九王慰問體恤備至，并賜參汁珍品，令内監為之按摩。
良久，始從容問安天下大計。
承疇奏曰：“臣籌之熟矣。
人心思舊，乃系天然之性，非必朱明恩澤深入人心，有過于大清之政績也。
皇父、太後過慮，乃使老臣與聞大計，老臣敢不竭犬馬之忠，為涓涘之報。
臣愚以為，人心宜緩不宜急，宜靜不宜動，宜小不宜大，宜輕不宜重，宜于不要緊處着意，更宜于不着意處下手。
但使大綱要典不緻妨礙，其餘網寬一面，悉聽彼所為。
則良懦者有以安其心，狡黠者無所施其技。
人心既靜，不可複動，則天下太平矣。
”九王深服其高論，乃進詢方法。
承疇袖出一摺敬呈，曰：“臣獨居深念，已妄籌九約，未識聖鑒可許施行否？”九王視之，有不明處，曆使承疇詳為解釋。
太後聞之，亦稱善者再。
九王曰：“是皆可行。
且于我朝廷之大經大法絕無抵觸，而大有利益者也。
”遂發内閣，令拟旨，即日頒布。
且著為功令，永久不廢。
江南人士聞之，多偃旗息鼓而歸者。
總督郎廷佐奏洪承疇有大功，宜配享太廟，九王許之。
後九王敗，滿臣多以為言，世祖乃撤其從祀，蓋因其建議于攝政時代故也；若在太宗朝，則無反汗之禍矣。
九王以皇父之尊、太後之寵，而身死無幾，即治其僭逆之罪，奪号仆碑，不留餘地；且禁锢子若孫，以其賜邸為喇嘛廟。
固由平日驕奢淫佚，有逾常軌所緻。
然亦多铎、傑書等争權相忌，而世祖積不能平，乃激之，使不得不然也。
九王雖谄事太後，觍然稱尊，為曆史未有之奇醜，然在滿俗習慣，亦未為大惡。
且其初擁護世祖，不無微勞，晚年乃有皮人等奇案，顧尚在莫須有之間，殊鮮實迹。
惟其秉權自衛，不肯早退；世祖既長，猶居攝政，且與太後宣淫各節，不可為諱，有以激成世祖老羞變怒之心。
而多铎以求為江南王，如平西王位。
九王恪守祖制，不肯假借。
其實開國時，功令未定，親王封藩，絕非若後世之嚴禁。
而九王恐其尾大不掉，加意防範，且與兵與饷，均不能滿多铎之意。
多铎疑皆九王為之梗，積怨益深。
又多铎時在江南，習于清流之諷議，常以太後下嫁事為滿人之污點，心甚不平。
謂九王賣國敗名，設人心藉以鼓煽，搖動國本，則其肉實不足食。
慕中人多有為九王所黜者，又從而點綴之，于是傳入禁中。
九王益疑憤，乃有南苑閱兵之舉。
卒以人心頗助多铎，九王無如何，未敢輕試，然世祖則決引多铎以排九王矣。
及怯病既成，措置又複乖舛，即不墜馬，彼世祖之密謀使者，絡繹于道，非朝召外兵，即夕清君側矣。
故當九王出獵墜馬之先，世祖已密遣人召多铎于江南，召傑書于關中，不日将起大獄。
然天竟助清，九王自斃。
否則操戈同室，喋血宮庭，以京師為孤注，苟明臣乘之割據江南，北方勢難兼顧，天下安危未可知也。
聞世祖有謀臣曰尼哈，實鳌拜之先輩，初為世祖畫策，欲即召多铎入為内大臣，免他日召外兵，緻起大争。
世祖攝于九王之勢，不敢發命。
後九王勢盛不可複制，始毅然與多铎密謀去之。
尼哈曰：“此危道也。
即使九王可去，而奸人乘間起事，竊恐非數十年之力，不能弭此巨禍矣。
”世祖曰：“朕不複能忍。
苟舍此，卿尚有萬全之策否？”尼哈曰：“臣昨見九王，堂其劉爽已失，塊然軀殼，瘵疾已成，必不能久。
盍少待之？苟其自斃，不勞手足之烈，而大憝可除，此天幸也。
設不然，疾果漸劇，亦可風使引退，而召多铎來京。
先散其黨羽，傫然一病夫，無能為力矣。
”世祖然之。
不三日而九王墜馬死，世祖即日與尼哈等欲議其罪，太後不許，仍以禮葬之。
及多铎入，與尼哈等諷太後幸五台。
太後自知無狀，且郁郁寡歡，遂往五台。
途中聞朝臣多論九王罪，奪其位号，且仆所立之碑，愧恚交并，語從者曰：“吾居宮中無俚，且吾富貴亦極矣。
不如出家清修，以了世緣。
今以吾衣飾為紀念物，付皇上字之，他日可相見也。
”遂不複歸。
世祖常陳太後之衣，涕泣不可仰。
蓋雖恨九王之不德，念太後之恩不能終養。
且以九王故，緻傷其心，引為終天之恨也。
其後卒以董妃之死，解脫塵鞅，飄然出世，傳者鹹謂實往訪母雲。
○下嫁拾遺 太後下嫁，千古奇聞，自不待言。
殊不知在滿洲舊俗，固無足異，特舉漢家曆史相較，始覺自慚形穢，而後譏為奇恥耳。
在當時都中，除一二清流外，方且播為佳話，同瞻盛事。
相傳頒一诏書，亦漢人手筆，略謂“朕雖以天下養，而太後春秋鼎盛，孑焉無偶，春花秋月，悄然不怡，表以皇叔攝政王，周室懿親，元勳貴胄，克配徽音，永承休美”雲雲。
相傳當時婚禮之盛，為從來大婚所未有。
蓋開國太後，特行婚嫁之禮，理固宜然，其無足怪。
所難堪者，惟幼主耳。
其時金帛賞賜，動逾千萬。
辇下有巧工擅織技者，能以金銀絲織成帷幔茵褥之屬，精妙絕倫，明季宮中曾征為供奉。
太後聞之，遣人訪問。
巧工不肯來，許以重金，亦不受，将執而戮之。
有内監知其狀，獻計曰：“彼性孤僻，徒殺之而織工不成，求無益于太後。
且太後嘉禮而行刑，以起謗讟，非計也。
小臣有術，可使彼就範，惟不敢直陳耳。
”太後問若何。
曰：“巧工有妾常為大婦所厄，不得逞。
苟使人許以織成後，由太後旨，許其妾同居。
且先取其妾來，俟其織成後賜還，一若出于太後之特賞者，則彼必不抗拒。
”太後許之，巧工果來，凡曆月餘而成全具，名其殿曰“莺梭殿”。
上自簾幕承塵，下至地衣，無不用金銀五彩絲組織，絢爛霞绮，眩人目精。
蓋一殿之所費，數逾巨億。
太後顧之，猶以為未足，更命巧工南往蘇、杭間，采取繡絲冰繭，镂金刻玉，以為牆壁敷坐之飾。
又得西洋大玻璃屏，曲折鈎鬥，成三十六角度，滿室照耀，如行冰雪中，見者色然，駭己身之化千萬億也。
巧工又善繪，能以攝光鏡映出山水、人物等現象于紙上，複以五色筆依影描之，栩栩欲活，曲盡妙肖。
太後令摹《全宮妃女捧金蓮送局圖》。
圖廣五尺餘，長一丈有奇，中凡人物千數百人。
自攝政王、太後為新夫婦外，男女賓相及執燭擁氈、奉盤■、壺餐、薰爐、掌扇之屬，莫不須眉畢現，姿态動人。
近而逼視，不見筆墨痕迹；遠而察之，前後高下，層折清尞，淺深濃淡，一覽可分。
自有繪法以來，未嘗有此神妙，蓋即西洋攝影法之濫觞也。
後乾隆時有祁世甯者善此術，或雲即巧工之再傳弟子。
其圖以關于下嫁事實，康熙初，欲削之以掩家醜，乃并圖毀之，惜哉！巧工後以竊宮女潛遁事發，戮于禁中。
○董妃秘史 自近世名人筆記，俱以世祖因董妃逝世，悲憤出家，且證董妃實即冒辟疆妾董小宛；而辨之者則曆引明季清初諸家說乘，坐實其非，謂妃系董鄂氏。
董鄂乃長白舊部，世為清室臣仆，絕非漢人董姓。
此考據非不博洽，然竊以為文人好事，裝點附會，在所不免。
若秉筆署史，去取不容不嚴；而說部摭拾，亦未足深責。
某君語予曰：“世所稱董妃，未必即系董小宛，而其人婉媚明麗，足使世祖傷念不忘。
且敝屣萬乘之尊榮，以徇兒女之情愛，非等閑所可論也。
”故董妃實為清初一代之尤物，而其道德品格，又在左嫔、陰後之間。
相傳有禦制诔詞，文詞俊偉笃摯，有足觀者。
其詞雲：順治十有七年八月壬寅，孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後崩。
嗚呼！内治虛賢，贊襄失助，永了涉德，摧痛無窮。
惟後制行純備，足垂範後世；顧壺儀邃密，非朕為表著，曷由知之。
是用彙其生平懿行，次之為狀。
後董氏，滿洲人也。
父内大臣鄂碩，以積勳封至伯，沒贈侯爵，谥剛毅。
後幼穎慧過人。
及長，娴女工，修謹自饬，進止有序，有母儀之度，姻黨稱之。
年十八，以德選入掖庭。
婉靜循禮，聲譽日聞，為皇太後所嘉與。
于順治十三年八月，朕恭承懿命，立為賢妃；九月，複進秩冊為皇貴妃。
後性孝敬，知大體，其于上下，能謙抑惠愛，不以貴自衿。
事皇太後奉養甚至，伺顔色如子女，左右趨走，無異女侍。
皇太後良安之，自非後在側不樂也。
朕時因事幸南苑，及适他所，皇太後或少違豫，以後在，定省承歡若朕躬。
朕用少釋慮，治外務。
即皇太後亦曰：“後事我讵異帝耶。
”故凡出入必偕。
朕前奉皇太後幸湯泉，後以疾弗從。
皇太後則曰：“若獨勿能強起一往，以慰我心乎？”因再四勉之，蓋日不忍去後如此。
其事朕如父，事今後亦如母。
晨夕候興居，視飲食服禦，曲體罔不悉。
即朕返跸宴，後必迎問寒暑；或意少亂，則曰：“陛下歸且晚，體得毋倦邪？”趣令具餐，躬進之。
居恒設食，未嘗不敬奉勉食，至饫乃已。
或命之共餐，則又曰：“陛下厚念，妾幸甚。
然孰若與諸大臣，使得常奉色笑，以沾寵惠乎？”朕故頻與諸大臣共食。
朕值愛典舉數觞，後必頻教誡侍者：“若善侍上寝室。
無過燠。
”已複中夜，戚戚起曰：“渠甯足恃耶？”更趨朕寝所伺候，心始安，然後退。
朕每省封事，抵夜分，妃未嘗不侍側。
諸曹章有但循例待報者，朕寓目已，置之，妃辄曰：“此讵非幾務，陛下遂置之耶？”朕曰：“無庸，故事耳。
”後複谏曰：“此雖奉行成法，顧安知無時變，需更張，或且有他故宜洞矚者，陛下奈何忽之？祖宗遺業良重，即身雖勞，恐未可已也。
”及朕令妃同閱，即複起謝曰：“妾聞婦無外事，豈敢以女子幹國政？惟陛下裁察。
”固辭不可。
一日，朕覽廷谳疏，至應決者，握筆猶豫，未忍下。
後起問曰：“是疏安所雲，緻轸陛下心乃爾？”朕谕之曰：“此秋決疏中十餘人，俟朕報可，即置法矣。
”後聞之泣下曰：“諸辟皆愚無知，且非陛下一一親谳者。
妾度陛下心，即親谳，猶以不得情是懼。
矧但兩司審慮，豈盡無冤耶？陛下宜敬慎，求可衿宥者，令活之，以稱好生之仁耳。
”自是，于刑曹爰書，朕一經詳覽竟，妃必勉朕再閱曰：“民命至重，死不可複生。
陛下幸留意參稽之，不然，彼将奚賴耶？”且每曰：“與其失入，毋甯失出。
”以寬大谏朕，如朕心。
故重辟獲全、大獄末減者甚衆，或有更令複谳者，亦多出後規勸之力。
嗟夫！朕日禦萬機，藉妃内助，故得安意綜理，今複何恃耶！甯有協朕意如妃者耶？諸大臣有偶幹罪戾者，朕或不樂。
妃詢其故，谏曰：“斯事良非妾所幹預，然以妾愚，謂諸大臣即有過，皆為國事，非為身謀。
陛下曷霁威詳察，以服其心？否則，諸大臣弗服，即何以服天下之心乎？” 嗚呼！乃心在邦國、系臣民如妃，豈可多得哉？妃嘗因朕免朝請，請曰：“妾未谙朝儀。
”朕谕以隻南面受君臣拜舞耳，非聽政也。
後進曰：“陛下以非聽政故罷視朝，然群臣舍是日，容獲觐天顔耶？願陛下毋以倦勤罷。
”于是因妃語頻視朝。
妃每當朕日講後，必詢所講，且曰：“幸為妾言。
”朕與言章句大義，妃辄喜。
間有遺忘，不能盡悉，後辄谏曰：“妾聞聖賢之道，備于載籍。
陛下服膺默識之，始有裨政治，否則講習奚益焉？”朕有時蒐狩親騎射，後必谏曰：“陛下藉祖宗鴻業，講武事，安不忘戰，甚善。
然馬足安足恃？一萬邦仰庇之身，輕于馳騁，妾深為陛下危之。
”蓋後之深識遠慮，所關者切，故值朕騎或偶蹶，辄忪然于色也。
妃自入宮掖數年，行己謙和，不惟能敬承皇太後，即至朕保姆往來，晉接以禮，亦無敢慢。
其遇諸嫔嫱，寬仁下逮，曾乏纖介嫉忌意，善則奏稱之；有過則隐之，不以聞。
于朕所悅，妃亦撫恤如子。
雖飲食之微，有甘毳者，必使均嘗之，意乃适。
宮闱眷屬，小大無畏，長者媪呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦無少有谇诟。
故凡見者蔑不歡悅，藹然相親。
值朕或譴責女侍、宮監之獲罪者，必為拜請曰：“此曹蠢愚，安知上意？陛下幸毋怒。
是瑣瑣者亦有微長，昔不于某事曾效力乎？且冥行幹戾，臧獲之常也。
”更委曲引喻，俟朕意解乃止。
後天性慈惠，凡朕所賜赉，必推施群下，無所惜。
封皇貴妃有年，乃絕無儲蓄。
崩逝後諸含殓具，皆皇太後所預治者。
視他宮侍亦無所差别，均被賜予，故今宮中人哀痛甚笃，至欲身殉者數人。
初，後父病故，聞訃哀怛。
朕慰之，抆淚對曰：“妾豈敢過悲，廑陛下憂，所以痛者，悼答鞠育恩耳。
今既亡，妾衷愈安。
何者？妾父惟性夙愚，不達大道，有女獲侍至尊，榮寵已極，恐自謂複何懼，所行或不韪，每用憂念。
今幸以時終，荷陛下恩，恤禮至備，妾複何恸哉？” 因複辍哀。
後複有兄之喪，時後屬疾，未便聞。
後謂朕曰：“妾兄其死矣。
曩月必再遣妾嫂來問，今久不至，可知也。
”朕以後疾，故仍不語以實，安慰之。
後曰：“妾兄心衿傲，在外所行多不以理。
恃妾母家，恣要脅容有之。
審爾讵止辱妾名，恐舉國謂陛下以一微賤女緻不肖者肆行罔忌。
故夙夜憂懼，寝食未敢甯。
今幸無他故沒足矣，妾安用悲為？”先是，後于丁酉冬，榮親王生，未幾王薨。
朕慮妃怆悼，妃絕無戚容，恬然對曰：“妾産是子時，遂懼不育，緻夭折以憂陛下。
今幸陛下自重，弗過哀，妾敢為此一塊肉勞陛下念耶？”因更慰勉朕，不複悼惜。
當生王時，免身甚艱。
朕因念夫婦之誼，即同老友，何必接夕乃稱好合。
且朕夙耽清靜，每喜獨處小室。
自茲遂異床席，即後意豈必己生者為天子，始慊心乎？是以亦絕不萦念。
噫！後可謂明大義，不顧私戚，以禮自持，能深體朕心者矣。
初，後于朕偶有未稱旨者，朕或加谯讓，始猶申己意以明無過。
及讀史至周姜後脫簪待罪事，翻然悔曰：“古賢後身本無□，尚待罪若彼。
我往曾申辨，殊違恪順之道。
”嗣即有宜辨者，但引咎自責而已，後之恭謹遷善如此。
後性至節儉，衣飾絕去華采，即簪珥之屬，不用金玉，惟以骨角者充飾。
所誦《四書》及《易》已卒業。
習書未久，天資敏慧，遂精書法。
後素不信佛，朕時以内典禅宗谕之，且為解《心經》奧義，由是崇敬三寶，栖心禅學，參“一口氣不來，向何處安身立命”語。
即見朕即舉之，朕笑而不答。
後以久抱疾，參究未能純一，後已舉前語，朕一語答之，遂有省。
自嬰疾後，但憑倚榻，曾未偃卧。
及疾漸危，猶究前說，不廢提持。
故崩時言動不亂，端坐呼佛号，噓氣而化，顔貌安整，俨如平時，嗚呼！足見後信佛法、究心禅教之誠也。
先是，後初病時，恒曰：“皇太後眷吾極笃，脫不幸病終不瘳，皇太後必深哀戚，吾何以當之？”故遇皇太後使來問安否，後必對曰：“今日少安。
”一日，朕偶值之，問曰：“若今疾已笃，何以安也？”後曰：“惡可以妾病遺皇太後憂？我死乃可聞之耳。
”洎疾甚彌留，朕及今皇後、妃嫔、眷屬環視之。
後曰：“吾體殊委頓，殆将不起。
顧此中澄定，亦無所苦。
獨念以卑微之身，荷皇太後暨陛下高厚恩，不及酬萬一。
妾沒後，陛下聖明，必愛念祖宗大業。
且皇太後在上，或不至過恸，然亦宜節哀。
惟皇太後慈衷肫切，必深傷悼，奈何？思及此，妾即死，心亦弗安耳。
”既複謂朕曰：“妾亡，意諸王等必且皆緻赙。
意一身所用幾何？陛下誠念妾，與其虛糜無用，孰若施諸貧乏為善也？”複囑左右曰：“束體者甚無以華美。
皇上崇儉約，如用諸珍麗物，違上意，亦非我素也。
曷若以我所遺者，為奉佛誦經需，殊有利益耳。
”故今殓具，朕重逆後意。
概以儉素，更以赙二萬餘金施諸貧乏，此從後意也。
凡人之美多初終易轍。
後病閱三載，雖容瘁身癯，仍時勉謂無傷，諸事尤備，禮無少懈，後先一也。
事今後克盡謙敬，以母稱之，今後亦視後如娣。
十四年冬于南苑，皇太後聖體違和。
後朝夕奉侍，廢飲食。
朕為皇太後禱于上帝壇，旋宮者再。
今後曾無一語奉詢，亦未曾遣使問候。
是以朕以今後有違孝道，谕令群臣議之，然未令後知也。
後，後聞之，長跪頓首固請曰：“陛下之責皇後是也。
然妾度皇太後斯何時，有不憔悴憂念者耶？特以一時未及思，故先詢問耳。
陛下若遽廢皇後，妾必不敢生。
陛下幸垂察皇後心，俾妾仍視息世間，即萬無廢皇後也。
”前歲，今後寝病瀕危，後躬為扶持供養。
今後宮中侍禦尚得乘間少休。
後則晝夜目不交睫，且時為誦書史，或常譚以解之。
及離側出寝門，即悲泣曰：“上委我候視，倘疾終不痊，奈何？”凡後事，鹹躬為蒇治，略無倦容。
今年春，永壽宮始有疾，朕亦躬視扶持三晝夜，忘寝興，其所以殷勤慰解悲憂，預為治備，皆如待今後者。
後所制衣物今猶在也。
悼妃薨時，後哭之曰：“韶年入宮，胡不于上久效力，遂遽夭喪邪！”悲哀甚切，逾于倫等。
其愛念他妃嫔舉此類也。
故今後及諸妃嫔，皆哀痛曰：“與存無用之軀，孰若存此賢淑，克承上意者耶。
吾輩曷不先後逝耶，今雖存，于上奚益耶？”追思夙好，感懷舊澤，皆絕葷誦經，以為非此不足為報雲。
後嘗育承澤王女二人、安王女一人于宮中，朝夕鞠撫，慈愛不啻所生。
茲三公主擘踴哀毀，人不忍聞見。
宮中庶務，曩皆後經紀，盡以檢核，罔不當。
雖未晉後名，實後職也。
第以今後在故，不及正位耳。
自後崩後，内政叢集，待命于朕。
用是愈念後，悲感不能自止。
因歎朕伉俪之緣，殊為不偶。
前廢後容止，足稱佳麗，亦極巧慧。
乃處心弗端，且嫉甚。
見貌少妍者，即憎惡欲置之死；雖朕舉動，靡不猜朕。
靡故别居，不與接見。
且朕素慕簡樸，廢後則僻嗜奢侈，侈諸服禦，莫不以珠玉绮繡綴飾，無益暴殄，少不知惜。
嘗膳時，有一器非金者，辄怫然不悅。
廢後之行若是，朕含忍久之，郁慊成疾。
皇太後見朕容漸瘁，良悉所由，谕朕載酌，故朕承慈命廢之。
及廢，宮中無一念之者。
則廢後所行，久不稱衆意可知矣。
今後秉心浮樸，顧又乏長才，洎得後才德兼備，足毗内政，諧朕志，且奉事皇太後，恪恭婦道。
皇太後愛其賢，若獲瑰寶。
朕懷亦得舒，夙疾良已。
故後崩，皇太後哀痛曰：“吾子之嘉耦，即吾女也。
吾冀以若兩人永偕娛我老。
茲後長往矣，孰能如後事我耶？孰有能順吾意者耶？即有語，孰語耶，孰與籌邪？”欲慰勉朕，即又曰：“吾哀已釋矣。
帝其毋過傷。
”然至今淚實未嘗少止也。
見今後及諸妃嫔哭後之痛，谕曰：“若輩勿深哀，曷少自慰？”乃一時未有應者，皇太後泫然淚下。
朕曰：“若皆無心者乎？胡竟無一語耶？”蓋追惜後之淑德，為諸人所難及，故每曰：“諸妃嫔可勿來重傷我心。
”于此益見念後之至也。
抑朕反覆思後所關之重，更有不忍言而又不能自止者。
皇太後雅性修潔，雖尋常起居細節，亦必肅然不肯苟且。
如朕為皇太後親子，凡孝養之事，于理更有何忌。
但以朕乃男子，故常有引嫌不能親及者，故惟恃後敬奉，能體皇太後。
皇太後千秋萬歲後，諸大事俱後經治是賴。
今一朝崩逝，後脫遇此，朕可一一預及之乎？将必付之不堪委托之人。
念至于斯，五中摧裂。
益不能不傷痛無已矣。
後持躬謹恪，翼贊内治，殚竭心力，無微不饬，于諸務孜孜焉，罔勿周詳。
且慮父兄之有不卒，故憂勞成疾。
上則皇太後慈懷轸恻，今後悲悼異常；下則六宮号慕，天下臣民莫不感痛。
惟朕一人，撫今追昔，雖不言哀，哀自至矣。
嗚呼！是皆後實行，一辭無所增飾，非以後崩逝故，過于轸惜為虛語。
後■素著，筆不勝書。
朕于傷悼中，不能盡憶，特錄其大略狀之，俾懿德昭垂，朕哀亦用少展雲爾。
○顧命異聞三則 世祖遜位出世，與宴駕情事當然不同。
故其托孤寄命，從容布置，意想中極為周到，亦自有理。
顧按之事實，容有未盡然者。
彼即感觸世緣，言下頓悟，勘破一切尊榮富貴，則蟬蛻濁穢，自有不可一刻留者。
故康熙帝年方童稚，而竟不及待，毅然決絕舍去，謂非絕無系戀，視子孫傳世事如空花幻影也乎？故官書所載世祖顧命大臣至八大員之多。
其後互争權利，幾危社稷。
設非康熙帝英明，不且事幾不可收拾，欲安利之，适以危害之欤。
間嘗疑顧命事未可信，後與掌故家某公談及。
某公乃鼓掌曰：“信然。
設非子言，吾幾忘之。
”蓋康熙誅鳌拜诏，亦有“妄稱顧命大臣，竊弄威權”等語。
後得宗室某之饫聞天家事者，謂鳌拜等五人實皆乘機攫取權利，并未恭承顧命異數。
惟瑪尼哈特平日系左右近臣，确有世祖手诏，勉其忠輔幼主之語。
然亦非正式拜受顧命，如周公、畢公然者。
先是，順治帝以董妃既亡，抑郁不自得。
一日獨坐便殿，偶睹梧桐落葉，瞿然若有所念。
顧左右曰：“人生不過數十寒暑，逐逐名利，何時可已？朕貴為天子，開國承家業已十有八年，長此營營，何時方得滿意？朕覺世事有如浮雲過眼，事後追維，味同嚼蠟，不如真修悟道，實為無上上乘，況朕幼日即有此志。
迩來飽經世患，勘破情網。
若不于此時解脫，更待何時！”語訖，立命召禦前會議大臣瑪尼哈特等入，即勉以忠輔幼主等語，語至簡單。
大臣俱攀駕乞留。
世祖複答數語，意甚決絕，大臣等跽不肯起。
頃之，世祖已命小黃門出箧中黃袈裟一、喇嘛帽一，從容易服，飄飄步行出東華門。
瑪尼等俱長跪牽裾，不聽帝行，帝亦不怒。
顧辭旨堅決，不可挽回，大臣乃請指派侍衛護送。
世祖固言無須，以諸臣請不已，遂許侍衛四人随行。
後未至五台界，即遣還，卒未獲知帝所卓錫之地也。
既行，瑪哈尼特等，方議禅立幼主事。
鳌拜始列席定策，俨然自稱顧命大臣，諸受顧命者俱側目。
聖祖既幼，亦不知顧命之真相，果誰是誰非也。
且世祖瀕行，僅與諸臣寥寥數語。
幼主絕未謀面，故聖祖迄不知鳌拜未預顧命，乃系事後自稱，以炫其能耳。
鳌拜既擅權自恣，初止魚肉同侪，出言多不遜；嗣見幼主長厚，心地仁慈，遂逐漸進步，竟至氣淩主座。
聖祖幼即喜讀儒書，鳌拜方奏事，見聖祖誦讀不止，意甚不悅，乃面謾曰：“吾盛清自有制度，皇上宜讀喇嘛經，不宜讀儒生說。
先帝不以臣為不肖，故使臣訓誨皇上。
臣愚以為宜體先帝聖意，屏儒進釋，庶幾勿墜先緒。
”聖祖笑曰：“彼一時，此一時。
正位中原而雲不讀孔子書，無是理也。
朕思三教平流，可不分軒轾。
卿奈何所見之不廣也？”鳌拜怫然曰：“皇上初政，即拒微臣之忠谏，殊不敢複問國事矣。
”即拂袖欲退，聖祖止之曰：“卿傅勿爾。
朕非拒谏之主，讀書亦非壞亂之事，卿傅其平心察之。
”鳌拜聞言，面有慚色。
顧其剛愎自用之惡性勃不可遏，複顧而言曰：“皇上請以臣言付諸臣會議。
設臣言贻誤者，臣願伏斧锧以謝皇上。
”聖祖知其驕蹇，遂一笑而罷，鳌猶忄幸々未已也。
一日，鳌拜複請策封其族祖某，曾從太宗征朝鮮有功者，侈陳事迹，立請優獎。
聖祖曰：“其功非不甚偉，然祖宗朝酬庸之典，亦至優渥矣。
彼以将軍例賜恤，亦已甚矣。
今尚欲何所請耶？朕不敢有加于祖宗朝之成例。
卿其自愛。
”鳌不奉诏，大肆申辨，謂：“臣受顧命之重寄，而遠祖不獲榮一階，大非人子顯揚之道。
今日苟不獲溫诏，臣将痛哭于文皇帝之陵，不複能忝職左右。
”聖祖心惡其要挾跋扈，而不肯取消其顧命重寄，乃從容曰：“朕别有旨，卿傅何事過勞？”鳌即謝恩，以為榮封已得，皇上所面命也。
其專擅僭越類如此。
或谮于聖祖曰：“鳌拜實未受先帝之顧命。
當先帝大去時，立命瑪尼哈特等入，未嘗及鳌拜也。
乃其後瑪子等奉命定策，翌戴聖主，事已大定矣。
鳌忽一躍而起，争取一席地據之，自稱顧命大臣，觍然不以為恥。
皇上優容，不究其貪冒之罪耳。
否則矯誣上命，妄借名器。
其自堕品格者猶小，而敢于欺罔先帝者實大。
且彼瑪尼而死之，罪尤不可勝誅。
皇上如欲證明事實，但取瑪尼哈特所藏之先帝手诏，今在其子所，則真僞是非，不難大白矣。
”聖祖複曰：“瑪尼哈特既有先帝手诏，曷不進呈，而擅自藏之于家乎？”對曰：“臣曾見之，诏中蓋指明呈閱時期，不至期不與呈。
”聖祖曰：“今是否已至期？”對曰：“第問瑪大臣之子可。
”聖祖果召瑪尼子等，問手诏語未畢，瑪尼等大驚失色，因跪奏：“先帝手付先臣，谕令秘密，候某年月日嗣君已長，可付與之，汝等斯盡職矣。
今既承天威下問，敢不先獻，以舒宸廑？”聖祖捧手诏讀之，淚随聲墜，謂：“此真先帝禦筆也。
”命藏大内，而召鳌拜入，示之，令自答複。
鳌拜懼甚，不敢出一語，但叩首求恩而已。
未幾，禦史等奏劾鳌二十大罪，卒遇刑。
初，鳌拜忌瑪尼哈特之以長厚受帝眷，且持有先帝手诏，誓欲傾之以為快。
時聖祖雖厭鳌拜，而聞瑪尼等好貨，暮夜苞苴，漸至顯蔔其晝，賄賂公行，腥聞于上。
其黨亦多不法，瑪尼不能制。
聖祖令心腹偵之信，乃亦不滿于瑪尼哈特矣。
無何，鳌拜嗾其黨在台谏者，彈劾瑪十餘款，語皆羅織而成。
聖祖令瑪尼自複，鳌乃遣其黨僞為親瑪者，勸其逐條申辨，幾無一語成為事實。
奏上，聖祖怒曰：“子乃以辨為能，果一無所短乎？”于是遣内大臣按問，抄沒其産，積資頗多，且其間有禦用物，非臣下所宜蓄者。
聖祖怒甚，令瑪尼哈特入對。
曆數申辨之非，欺君罔上，乃收宗人府獄。
然猶無意死者，第饬上疏據實自首，當從末減，治其黨羽而已。
鳌拜複使人就獄中說瑪尼勿自承，坐取族滅。
瑪尼不知中其計，仍哓哓置辨。
世祖泣曰：“昔先帝以手诏付伊，朕之敬禮亦至矣。
伊不自愛，乃至簠簋不饬。
證據鑿鑿，不可為諱，一至于此，然朕以彼為顧命舊臣，辄就刑戮，非國家之福，故令其伏罪以謝天下，則臣之寬典，亦有辭以對大衆。
而乃執迷不悟，始終文過，天下安有如是庸愚昏愦之人乎？國法所在，朕亦安能以私廢公？即使先帝處此，亦難為之保全。
朕實不得已而用刑。
其布告天下，鹹使聞知。
”又曰：“議親議貴之典，自古慎重，渺渺朕躬，何敢妄行大事？但國法所在，與其枉法以徇私，無甯執法以安衆。
萬不得已，施于一身，以正其罪，宥厥子孫，以用朕情，情與法交盡。
彼既無怨，而國體不傷。
諸大臣諒亦以為然也。
”乃賜瑪尼哈特自裁，而宥其子孫，居宗人府如故。
鳌拜揚揚自得曰：“此老崛強，乃入吾彀中，今而後，莫予毒。
所惜者，斬草除根之計未施。
彼庶孽耽耽虎視，尚恐死灰複燃耳。
”不一年，聖祖稔鳌拜之惡，日知其傾陷瑪尼哈特狀，曆數其罪，置之法，子孫俱從戮，禍酷于瑪尼哈特矣。
○拾明珠相國秘事二則 康熙帝性英明而兼果斷，故能以沖年親政，不動聲色，誅巨奸鳌拜。
于是三十年中，文治武功，經營不遺餘力，四方底定，大勳告集，實清代之大有為者。
迨春秋既高，尊榮太甚，精爽漸喪，百弊萌生。
于是内而庶孽争權，宮廷樹敵；外而奸谀弄柄，佥王紛來，敻非初日清明氣象矣。
其時招權納賄，與青宮相倚庇者，實為大學士明珠。
明珠本皇室懿親，狡黠善伺帝意，由部曹末秩，不十年而晉位宰輔，可謂幸矣。
顧以聖祖英明，未燭其奸，其奢侈驕橫，即在滿臣中亦不多見。
而聖祖方以儉德為天下先，獨優容不之問，抑何其術之工也。
相傳康熙帝喜讀儒書及古今秘籍，又好天文算術。
滿臣中莫有與之赓同調者，惟明珠能深窺其蘊。
于是因逢迎之智，開汲引之門，廣延海内文藝博洽之士、奇異罕見之書，特設一儲材館于私邸。
館中複置藏書樓，不惜重金，搜緻秘笈。
東南藏書之家，貧不能自存，則奔走門下，如願以償。
文人少有才藝稱譽，百計奉為上客，所欲無不力緻。
故昆山徐氏等，皆陰獲其援引。
其援彈铗之客，不可勝計。
每中秘有所考問，一旨甫下，幕客争相條對，紙筆紛紛如雪花四舞，以故奏對無不稱旨。
其子納蘭容若等，常得與文人學士遊宴，上下其議論，文采斐然，為曼珠世家所絕鮮。
聖祖之寵幸，蓋有由來也。
康熙朝文臣之受優禮者，莫如張英、魏裔介等，明珠皆傾心與之結納。
其時方奉敕編撰《字典》及《子史精華》、《佩文韻府》。
明珠每入修書館，必使人辇金巨萬，遇文字之佳妙、謄寫之工秀者，皆分賜之，多寡無所吝。
以是寒畯争感紉。
其姿性本穎慧，初不識漢字，後與文人往還，居然能作書劄，且吟哦成句矣。
一日，聖祖問：“爾好鑽研風雅，亦知莊子《逍遙遊》是何命意？何謂《南華》、《秋水》？”明珠不能對，乃奏：“臣近日馳思案牍，昏冒不學已久。
容臣取書讀之，明日恭對。
”聖祖笑而颔之。
明日袖呈條對，文詞斐亹，節奏詳明，居然文學大家矣。
聖祖問何人所拟，明珠不敢隐，舉其人以對，則徐健庵也。
聖祖笑曰：“爾纨绔，敢與狀元公交好乎？爾試為朕面解其義，毋為人笑沒字碑也。
”明珠曆陳意義，頗覺未誤。
聖祖曰：“此亦可謂難得矣。
”遂将禦制詩文賜之曰：“爾及身雖不複能博通，然以此昭示子孫，毋使再受金玉敗絮之诮也。
”明珠退，遂增聰老儒數人，專教其子揣摩禦制筆法，其後容若等俱以詩文鳴禁中。
初，明珠為固寵持祿計，聞聖祖宮中欲選良家閨秀為女官，以充典簽校書等職，而限于滿、漢之界。
滿人女子，多不娴文學，無可當選者。
乃異想天開，密遣使往蘇、杭間購小家碧玉未成年者至邸中，先教以言語，次授之各種學藝，以備進獻。
其女皆美麗而天足，并欲使冒為滿旗貴族也。
其事絕秘，雖家人不與知，所知者惟一、二心腹而已。
其夫人早卒，以妾代之，悍妒有力，明珠頗畏焉。
或告之曰：“相國謀署外室，城西别墅中粉黛殆以百數，三十六宮都是春也。
”夫人觇之信，怒甚，曰：“予必盡殺之，固不使相國知。
”先是，别墅所購待年之姬，分科習文藝，宛若學校者然。
如書史、詩詞、歌曲、音樂、弈棋、繪畫、雕刻、女紅、遊戲等，各占門類，習一藝成，以次遞習。
有老儒杭人，博通書史，兼擅詩詞歌曲，相國聘之以教諸姬。
老儒僅知為相國之待年寵也，所教為及笄女子三，曰新梅，曰嬌杏，曰茜桃，若姊妹花然。
茜桃尤聰慧，年僅織素耳。
老儒憐之，獨教之古列女節孝貞烈事，茜桃慨然欲自振撥，顧念身世，辄為之淚下。
然技藝之精進，突過侪輩。
偶見即能仿效，詩詞出語有天然韻緻，非人力所能為也。
老儒譽不置，而嬌杏頗妒之。
院制：每女子三，必有一老婦管理其起居飲食，凡師教外督責之事皆屬焉。
嬌杏嫉茜桃之能，辄短之于老姆。
茜桃承若儒教，慷慨尚氣節，不肯谄事老姆。
且以己所處地位，無異娼妓，永無撥雲見天之日。
故覺生趣頓減，而怨憤之詞或見于詞色。
于是老姆亦厭惡之矣。
一日，會時節，聞夫人來園中遊遨，諸老婦大驚，知必有禍，乃匿其馴擾心愛之姬，而班崛強者出迎，意謂夫人若加淩辱，此輩固無足惜耳。
無何，夫人至，頗和藹無怒容。
既遍閱諸姬，乃命膳夫設宴，以享群花。
且命醉飽勿懼。
既而命諸老婦善事諸姬，率婢媪登車去。
茜桃既入課齋，老儒見其雙頰微酡，問所以飲食者。
茜桃具以告，且曰：“夫人固有禮，但未知肯釋放吾輩否？兒已微露求請意矣。
”老儒色然曰：“危哉，此豈爾求請時耶？”茜桃曰：“何謂？”老儒曰：“夫人之有禮，于理為常，未可深信。
恐其城府甚深，蘊毒亦愈厚耳。
且雖不願爾輩在此，亦豈願爾輩安然他适，享太平之幸福？而爾驟露求請之意，彼知爾之不易馴服，必設計更速。
惜哉，爾之不習世放也。
”茜桃聞言，自悔性躁，伏案痛哭。
老儒慰解之。
新梅最長厚，争來解勸，嬌杏則不知所之矣。
未幾，茜桃腹痛，自歸寝室。
比晚，新梅走告老儒曰：“茜妹死矣。
凡侍夫人飲者十六人，中有六人得賜酒，賜酒者皆斃。
”噫，殆酒中有毒耶？老儒歎曰：“吾知頭角峥嵘之為害速也，但爾輩亦不能免。
嬌杏何如？”新梅曰：“嬌妹方鼓掌稱樂。
”老儒曰：“婦人之妒，一至此耶。
雖然，舐糠及米，彼自不知死期之将至。
何樂之有？”新梅懼甚，齒為之戰，跽地求老儒援救。
老儒曰：“吾姑試之，未知有效否。
” 新梅稱謝去。
老儒乃函緻其徒為顯宦者，言于相國求去。
相國知有異，遣人引老儒至密室，詢所以求去之故。
老儒以前事告，相國驚曰：“吾固不知。
此禁脔也，奈何夫人贻誤若是？”老儒從容曰：“與其死之，不若生之。
”相國頗首肯，乃命人稽園中人數。
将下赦令，夫人已知之，争先馳往，命縛色美者别置一室，而驅其中姿以下者。
新梅樸讷無華，竟得漏網。
因感老儒惠，輾轉訪得其寓所，願作奴婢以報。
老儒乃納為子婦焉，而相國獻姬之事亦遂寝。
○奪嫡妖亂志七則 康熙帝既立胤禛為太子，以為天下無事，娛情内典，藉自頤養，不日且内禅。
而諸子衆多，俱以胤礽長厚，無奇才異能，坐跻大寶，心不甘服，鹹思帝制自為。
其間權力最盛、黨羽廣布者，則推胤禛、胤禵、胤礻我、胤禟.胤禛即世宗，有異禀，膂力過人，能驅使番僧及海内奇俠之士為己用。
胤禵等與之抗，各樹一幟。
惟胤禔等常自附于胤禛，以張旗鼓，故胤禛與之感情頗洽，而視胤禵四人，則仇敵也。
先是，滿洲家法不主立長，蓋尚襲蒙古、遼、金舊俗。
既入關，諸臣文飾漢義，請立儲貳。
康熙帝亦醉心漢家文化，恐不立儲為天下後世笑。
貿然許之，而大錯鑄成矣。
胤礽性厚重，短于智略，然苟使多讀書史，洞明大義，實足為一令辟。
惜滿廷不事此，亦無出閣就學之典禮，但使嘛喇教之番經，世仆數員，督以清書騎射而已。
聖祖因好儒書，獨不使儲貳懋學，為絕可怪之事，然實滿廷之劫運也。
胤礽不知德足勝妖之事，習聞喇嘛之言，下至佥人群小，争相構煽，遂與諸子征逐，務為相勝，而事乃敗矣。
當儲貳之初建，聖祖命與諸弟習射于便殿，彎弓無一中者，其他技擊，亦均不娴，而諸子多勇武命中，胤礽引為大恥。
師傅某公，滿人中昏庸之傑出者也。
乃進言說太子，謂諸子獲勝，皆出崇奉喇嘛及養士之力。
太子瞿然問計，師傅乃為畫計：争緻喇嘛及擊劍敢死之士，務勝諸子，敵勢自卻矣。
太子固不更事，深信不疑，乃與諸喇嘛約曰：“苟有能以咒語秘術制人死命，使彼不敢抗衡者，尊為國師，受上賞。
”又陰使人語各省大吏曰：“能求得奇俠之士，武勇技擊足以勝人者，封大官，舉主同受上賞。
” 于是喇嘛争以魔術自效，而江湖術士、山谷伏莽，鹹趨阙下，以求效用，京師紛擾，宮闱若市井。
奇服異言之人，往來阙廷，司寇不敢诘。
有識者皆知宮中多故，禍不旋踵矣。
是時康熙帝方深宮頤養，潛心内典，外間事絕不聞知，左右亦必不使之聞知也。
胤礽之養士拜僧，實求自衛，誤中某傅之離間，初無意于樹敵也。
一日，偶出獵南苑，見車騎自南來，從者至數百人，武仗甚整，且有喇嘛執器前導，狀至威猛，以為帝駕來也。
将避之，左右進曰：“此非車駕，實四皇子之鹵簿耳。
”太子驚曰：“彼一皇子，乃呵護之盛若此；我儲貳也，自顧不如，保不為人所笑乎？且其勢淩人，後此将為所制，大不可。
”心怏怏然。
既歸，商于某傅。
某傅曰：“果爾，是不可不請于上，以正國體。
”乃入奏四皇子鹵簿僭越狀。
聖祖果谕令胤禛不宜違制，速減車騎，散黨附，免蹈刑法。
胤禛聞太子所請，深銜之。
自是一變前日所為，斥去車騎，而與喇嘛、力士等步行走京外，遊曆名山大川，不複有威儀而黨羽實益衆。
胤礽以為畏己，肆然不複置慮，不知胤禛固卧薪嘗膽，以報此辱也。
胤禛既養死士，恐為太子所厄，常隻身走江湖，以為閱曆磨練之地，且自謂多知民間疾苦，則他日可有為。
實則陰探輿論，籠絡在野之不軌者，以備推倒儲宮而已。
嘗漫遊至嵩山，遇少林僧，技擊過人，乃膜拜求為弟子，僧直受不辭。
其徒凡數十人，以胤禛食量過大，辄非笑之。
又使炊煮以供衆食，胤禛樂于奔走，絕口不道宮禁事，人莫知為皇子也。
半載而技成，諸僧又嬲之角力，胤礻真避不應。
衆笑其怯，幾無所不押侮。
胤禛怒，奮起與鬥，卒勝所嬲之僧。
師曰：“子技進矣。
”遂贈一鐵杖，留為他日紀念，且言除一女子外，可持此橫行海内矣。
胤禛既行，方下山，而宮監衛士麕集，蓋如約而至，衆始知其為皇子也。
胤禛微行自晉中歸，遇太子賓客于途，方毆擊人。
倚勢淩辱，人不敢與争，踉跄呼哭，莫之過問。
胤禛獨走問所苦。
旁有惡少年大言曰：“爾為誰？敢來問訊。
甯有三頭六臂乎？” 胤禛熟視其面，出鐵杖猛擊，碎其腦，斃，從容返邸，而太子黨人已探知矣。
夜遣劍客入邸，将刺胤禛.一喇嘛方侍胤禛誦經，見窗外有白光如匹練，上下無定。
胤禛怪之，令喇嘛就視。
喇嘛曰：“否！否！吾已遣某力士辦之矣。
”比曉，院中樹枝皆如削，所蓄之獵犬盡失其首，如骈戮者然，而數十武外小園中，有武士橫屍焉。
喇嘛曰：“此即劍客也。
技窮力竭，乃為力士所誅。
今晚必且報複，行當備之。
”是夕，大風自西來，屋宇震搖，金鐵鳴動，空中戰鬥聲甚厲。
居民鹹聞之，莫知其所由來也。
破曉，太子宮中皇皇若有大事然者，出購棺木，其數甚夥，特不知死者為誰。
雍邸中亦然，人鹹疑之。
又明日，雍邸中遍招都下喇嘛入誦經，雲作道場七日。
諸廟恐人數不敷，至延乞丐以充額。
頃之，太子宮亦傳命索喇嘛，然已為雍邸所要去，勢不能應命矣。
太子怒甚，欲捕大喇嘛誅之。
大喇嘛懼，請命于國師，國師銜旨乞命，乃已。
太子知雍邸所為也，積不能平，遍召門下客，謂之曰：“今夕不殺胤禛，與諸君不複相見。
”門下客憂懼，計無所出。
有與胤禛之客善者，以告。
胤禛聞之曰：“此勢不兩立之秋也。
皇父春秋高，一旦禍成，恐傷其心。
不如吾姑避之，以待其隙。
苟吾有天命，何患不取而代也！”束裝将行，會有奇士自蜀中來，願見雍邸。
胤禛速使之入，則前遊所遇之友也。
留與飲食，談技擊諸術，風起泉湧，顧終不及心事。
奇士作色曰：“皇子有急難，奈何不告我？” 胤禛問：“何以知之？”奇士曰：“聞青宮新自海外得一術人，能以鐵冠取人首于百裡外，今晚殆以決議施之皇子矣。
如能不為所殺，且奪其冠，則他日可取以治貪官污吏，人皆不敢犯法矣。
天下絕殿下，使吾聞之，方得有此預備也。
”胤禛問：“奈何？”奇士曰：“彼以喇嘛咒語為護符，施此魔術。
今吾侪都以貝葉蒙首，則鐵冠必來而複去。
吾先于庭外張一袈裟，如張網狀。
鐵冠必跌落其中，吾黨可收之，以為後日之用也。
” 胤禛從其言，果得鐵冠。
既而謂奇士曰：“寇深矣，不用斬截手段，此禍防不勝防。
吾終不願郁郁居此土也。
”奇士曰：“盍請大喇嘛來，當與之為最後談判。
”胤禛允之。
大喇嘛至，奇士曰：“降龍伏虎，當用其勢，過此以往，恐不能制，奈何？”大喇嘛曰：“謹聞命。
特緩乎急乎？生乎死乎？惟殿下所擇。
”胤禛思之良久，乃曰：“吾為皇父計，不得不緩；吾為皇兄計，又不得不生。
”大喇嘛曰：“諾。
”時太子以鐵冠術不效，聞胤禛仍無恙，恚恨成疾。
大喇嘛入請曰：“吾能以阿肌稣丸治殿下疾。
”太子曰：“子非助胤禛者乎？吾安敢服子藥？”大喇嘛曰：“否！否！胤禛暴虐，衆叛之久矣。
今彼邀遊四方，未敢返都下，邸中固阒其無人也。
殿下不信，可詢之某喇嘛。
”某喇嘛者，太子之親信人也，而實大喇嘛之徒黨。
太子見術不效，郁恨傷肝，性烈如火，撻辱誅滅頗夥。
群下人人自危，至喇嘛亦不免诟辱。
以故喇嘛有貳心，亦願助胤禛為虐矣。
太子不知其計，以問喇嘛。
喇嘛曰：“此西天活佛之師，其丸實能治百病，服之當必有效。
若胤禛則畏殿下之威，當不敢複來辇下也。
”太子信之，乃令大喇嘛出丸進服。
胤禛遍賄青宮上下，無一人與大喇嘛為敵者。
于是太子以孤掌之難鳴，受易性之狂藥，雖有知者，莫為之白矣。
阿肌稣丸者本媚藥，或興奮劑，而茲則羼入猛烈之品，能使腦力失其效用，神經中樞為過度之激刺，亦不能制其百體，其形态遂類颠狂。
斯時，太子因疾居外邸，不近婦女，故宮中妃嫔鹹未知悉。
延三日，太子益狂，便溺不自知，且毀壞器物無算，并禦賜佛像等，亦投毀無餘。
事既張，太子妃趨視，大駭，無術為之收拾，乃奏聞。
聖祖遣人視之，則已不複能成禮，且已失一切知覺，動則騷攘如犷獸，靜則昏昏如負重疾。
聖祖不得已，乃下诏廢其儲位，诏中多憤懑語。
然責備太子無狀，卒不知為胤禛所嗾使，喇嘛所播弄也。
太子妃惶恐，奔坤甯宮求救于皇後。
皇後遣國師及禦醫往視。
是夜，國師方銜命出宮，憩某廟以待旦。
大喇嘛膝行入，告以由來，曆數太子之虐及某喇嘛因忤太子意慘死狀。
國師凄然曰：“然則吾不能為救治矣。
以此主天下，吾輩尚有噍類乎？”及旦，草草入視太子，謂系不信神佛，心入邪魔所緻。
非别閉靜室中，灌以醍醐，咒以功德水，不能複其原性。
宜速治之，遲且不救。
禦醫入，亦言心疾不可治。
蓋清初喇嘛之勢力甚盛，禦醫僅充數。
喇嘛言如何，彼亦不敢與之争辨也。
旋皇後召太子入宮中，令擇靜室居之。
日以功德水進飲，神思漸清，颠狂亦稍殺，乃令妃嫔入侍，益知斂抑，飲食亦增進。
妃嫔私問前此病狀，亦自知否。
太子乃言服某喇嘛丸，遂失知覺，以後即昏昏如在醉夢間也。
妃嫔以告皇後，乃聞于聖祖。
遣人窮治其事，将捕某大喇嘛鞫之，則已随胤禛不知所往矣。
以诘國師，國師曰：“吾徒皆忠于太子，且雍邸與太子亦絕無仇怨。
此必奸人播弄，欲離間兄弟耳。
苟有隐匿，吾設壇作法，使彼二人各至壇前，自相質問，則佛祖韋陀必不誰恕也。
”聖祖可其請。
皇後問曰：“胤禛不至，奈何？”曰：“吾能緻之，且能縛大喇嘛來。
”是夕，國師使人謂喇嘛與胤禛曰：“第來，必無恙。
”及夜中，胤禛果至，以皮冠蒙首，狀極委憊，見後伏地不起。
聖祖略有所诘，奏對極凄惋。
太子入，見胤禛，色赪暴怒，诟厲不止。
旋壇上有振錫聲，如使之跪。
太子忽颠蹶，乃惘然自述欲殺胤禛狀，且曆舉所殺侍衛及喇嘛徒衆，狀至可怖。
是時陰風猝起，燎燭皆作慘綠色，宮中皆聞鬼聲。
聖祖以倦怠悚惕而退，皇後等皆廢然返宮。
妃嫔奉太子下，則又昏然不省人事矣。
自是昏瞀嘩噪，一如前時，不複有一隙之清朗矣。
胤禛與大喇嘛從容退。
未幾，聖祖再廢太子之诏下。
蓋前此皇後召太子入宮，欲白其冤，固已下诏複位。
至是知不可救，故複廢之也。
聖祖欲立胤禛，皇後終以為疑，謂不如胤禔.然以奔競運動者多，聖祖頗有所聞，煩厭不能專決，嘗憤憤曰：“朕萬年後，聽爾等自擇之可耳。
此皆不肖，誰複可以膺付托者？苟天位不可終虛，自有當璧者食其祿，若朕生前，則不提議此事可也。
”蓋聖祖雖不能抉雍邸之奸，而知其争權傾軋，決非無因。
太子複不克為人，則惟有以不了了之而已。
胤禔最長厚，且頗有文才，聖祖、皇後俱屬意焉。
然恐非諸子敵，故隐秘不宣，計不如待萬年後，頒遺诏始立之，則諸子倉猝不及破壞也。
然胤禔始終與胤禛善，不敢撄其鋒。
皇後憐其無能，遂亦聽胤禛所為，而不複固執矣。
惟胤禵豪爽有大志，不受羁勒，頗揮霍，喜結交健兒，然不屑為秘密傾陷之行為。
以故與胤禛忤，常憤太子等結黨為仇，非國家之福。
因辄出京旅行，飾為商賈或術士，所至必主民家。
世俗相傳以為世祖者，實則胤禵.某年，粵東有某賣買行，因生理不佳，相對愁歎。
時且歲暮矣，靜夜無聊，小夥有懸紅燈為戲者，挂于竿首，以照江中，俗亦謂之“照财神”。
行之後屋，固濱江，往來船艘頗多。
頃之，一巨艦來。
衆方注視，忽抵行門下維，一紀綱仆貿然登岸，問行主在否。
衆告之，仆言：“主人販北貨茶果甚多，滿船重載。
将俱寄于貴行中，幸行主出視之，可與主人接談也。
”行主知為巨客，乃登舟相見。
則儀表甚偉，行李亦華煥。
酬酢既畢，其人因述來意，且言貨價不下數十萬金。
行主瑟縮曰：“小肆資本甚微，恐不能擔此重任。
請僅受其十之三，可乎？”曰：“無須。
吾有要事他往，但求将貨速卸，輕裝而歸，爾行可不必付款，待來歲今日，複懸紅燈，則吾自能複來。
屆時，當收爾貨金也。
”行主大喜，乃命人悉遷其貨于岸上。
屋宇不能容，寄存他家，匝日始畢。
同業聞其有豪客來也，争相趨附，即日售其貨數萬金。
行主以奉客，客曰：“現吾勿需此多金，僅取十之四足矣。
餘存爾行中，待來歲結束并取可也。
”行主又欲以盛馔饷客，客搖首止之曰：“但取好酒數斤來，并此間海味數事足矣，不多費也。
”行主奉命惟謹。
逾日，客匆匆去。
行主徐售其貨，數月而畢，赢利十餘萬金，連資本計，殆百萬也，頓覺巨富。
惟候明歲今夕之約，與客瓜分餘利耳。
及屆期，如約懸紅燈。
客果至，則巨艘三五，較前次之貨又倍蓰焉。
主人先奉舊帳，子母俱陳，請指麾分派。
客麾又曰：“否！否！吾不需此多金。
爾等第為我存之，欲用時通告提取可也。
請速遷此次各貨登岸，勿稽我行期。
”行主以客之惠甚厚，前此未多款待，方抱不安，此次必請多事盤桓，以盡地主之誼。
客曰：“吾事大忙，不能領主人厚誼。
請勿過留，但使一遊花艇，略開眼界足矣。
”行主果導之遊紫洞艇中，遍征群花以娛之。
客殊無所戀，但飲啖甚豪，略聽歌曲而已，夜仍返宿舟中。
次晨，告别欲去。
行主苦留之，乃偕遊觀音山等名勝處，夜複飲于花艇中。
行主使娼家以計羁縻之，拂袖竟歸。
是時，舟中貨已畢登，次晨不别行矣，并一金未攜取也。
行主甚怪之，顧業既受其貨，且緻富絕無後患，則亦自幸天助而已。
或疑為大盜，顧無案追者。
且其态度華貴閑雅，殊不類下流人物。
又明年，複按期至，惟貨已較少，然尚值十餘萬金。
前後并計之，蓋二百五六十萬金矣。
主人又陳子母如故，客蹙然曰：“吾本欲與主人為終身交，念主人長者，甚可恃，如願存金不取。
今吾将有大變故，恐不複能來，姑受百萬金去。
明歲屆期懸紅燈而不來，則吾事已敗，終身不複相見。
此百五六十萬金，自取之可耳。
”言罷嗚咽，色顔慘沮。
主人慰勸之，且欲導之冶