木鐘集卷十一

始言不便猶是三代直道之民終複言便則戰國刑戮之民矣不下毒手如何得他合口當看商鞅行法始末秦谪戍法先發吏有谪籍及贅壻賈人又父母有市籍者所以重困商賈何故 秦自商君立法欲民務農力戰故重耕戰之賞以商賈務末不能耕戰故重為谪罰以抑之所以立緻富強秦焚書坑儒如何卻猶有三老以掌教化而二世猶召博士諸生問狀耶 秦雖無道人心道理自不可泯雖縱作橫作滅不得許多道理聖人所以言繼周之後百世可知 漢史上自天文地理下至溝洫刑法皆為立志而選士之法最為近古何乃不為立志 漢書缺處典兵無志選舉無志為太史公未作得此二書故孟堅因陋就簡 太史公作史記上自唐虞而八書之作止言漢事班孟堅作漢史合紀漢一代事而乃作古今人表 八書未必皆言漢事獨平準書專言武帝其贊卻説古今漢志雖為一代作然皆自古初述起獨古今人表專説古而不説今自悖其名先輩嘗譏之中間科等分别人物又煞有可議此卻班史之贊畫蛇添足 太史公之号或以為武帝所置或以為東方朔尊美其書從而加之或以為遷尊其父其説孰是 太史公是掌律厯之官本傳謂典天官而遷亦謂文史星厯近乎蔔祝是太史掌漢律厯可知居史官之太史令遷嘗為之位在公卿之上雖未可知但自來厯官居卿以上底令雖非卿而位比于卿其他不足論公特其子尊之耳 史記雲孔子堕三都攷之經傳堕郈堕費固有之矣而圍成則不克成功未嘗堕也況成出于魯定自圍非孔子也兼左氏亦曰将堕三都未實其言史記果何所據而言耶 嘗聞之晦翁雲斯至是始覺遂不肯堕成使齊不歸女樂則成亦堕矣 賈誼陳治安策論民俗奢侈盜賊乘時而發夫文帝躬修?黙移風易俗以誼言觀之所謂移風易俗者安在 誼煞有疎密太過處唯文帝能受盡言史臣謂誼之言亦畧施行文帝風俗好處誼不為無助 良平漢之功臣也十八侯之次良平何以不與髙後四年差次功臣其位愈下何欤 漢封功臣其盟誓之辭曰非軍功不侯于軍功中又三事最重一曰從起豐沛二曰從入闗中破秦三曰從定三秦十八侯位次全論此三事良平皆後附【良雖從沛公但其時自有故君韓氏】所以不在此數又良平皆帷幄謀議而不履行陣所以諸軍功者率在先 黃老清淨無為之學也申韓之學出于黃老流入于刑名慘刻前輩謂無情之極至于無恩然否 才無情便無恩意脈如此 髙帝隻因請苑事便疑蕭何欲置之辟光武于馮異或譛其威權太重百娾歸心而帝信之愈笃何髙帝之介介于其小而光武乃釋然于其大 髙帝因諸将而疑元臣光武鑒往事而全功臣 漢有中朝不知昉于何時孟康于劉輔注曰大司馬左右前後将軍侍中常侍散騎諸吏為中朝【堂上推雲】皆加官于正官銜上帶此之謂加官然則輔系獄中朝官上書論救而光祿勲太中大夫皆預及謹鹹拜光祿大夫給事中翟方進奏鹹【雲雲】不當防方正舉備内朝官則又孟所注有不同者 中朝想古燕朝【謂之内朝】中間官職謂之中朝皆給事于中者也光祿大夫給事中皆加官出入内朝之燕私者也漢時猶以士夫為之至唐則全用宦官矣【可看百官表】蕭何未央之營前殿建北阙周匝二十重九十五步街道周回七十裡台殿四十三所宮門闼凡九十五壯麗如此宜高帝之所以怒溫公譏其非元城乃以為蕭何堅漢高都長安之深意當從何説為正 高帝都闗中之意猶豫未決蓋嫌殘破故也何大建宮室以轉其機至其自誇壯麗今人皆知其無識不知何不欲以據形勢定根本正言于高帝恐費分疎姑假世俗之言以順适其意【與買田宅自汚意同】 高帝為義帝發喪 高帝之為義帝發喪也三軍缟素天下之士歸心焉雖然帝亦詭而用之耳夫帝之于懐王也君臣之分未定也生則未嘗以天下之義主而事之死則以為天下之義主而喪之此蓋項氏之短而大其辭以執之是三老董公之善謀豈出于帝之本情哉古今之名義有不本于夫人之本情而英雄豪傑或詭之以濟事者多矣齊威防王世子于首止情不出于世子也晉文朝天王于河陽情不在于天王也利在世子則尊世子利在天王則尊天王利在義帝則尊義帝其詭而用之則一耳高帝約法三章 沛公之始入闗也與秦父老約法三章是時沛公猶未王闗中也而辄與其民私約如此殆類于兒曹嘔呴之為者雖雌雄未定之時務為寛大長者以媚悅斯民孰不能者及項氏既滅天下一家正高帝創法定令之時也而三章之法不移如山豈兒輩呴嘔之恩姑以媚悅于一時者哉使其仁心仁聞出于至誠憐恤之意雖草莽私約遂以為漢世不刋之典真主一言其利溥哉馬遷既漢武時人必能詳記武帝故實及觀武紀止言封禅禱祀神仙方士等事他全不及至八書中固有畧及武帝者然封禅書不過又述武紀所言平凖書又何獨詳述武帝生财法至律書言兵又止言文帝而不及武帝遷謂夫子春秋于定哀也則微亦須畧舉宏綱而或詳載或不載既自不同若武紀猶可疑者敢問 史記不專為漢史乃厯代之史故其紀漢書畧于漢書而紀武帝事獨詳若封禅平凖二書雖謂之南史家風可也 周勃霍光在漢均有擁立之功優劣如何 霍光仗忠義舉動光明平勃任智術蹤迹踈昧 漢七制景帝昭帝何為不與唐三宗宣宗武宗何為不錄 景帝天資刻薄無人君之度但以不失文帝之恭儉故史人之辭稱曰文景昭帝雖聰明蚤成而享國不永所以不在七制之數唐三宗已不似漢更添宣武何為高祖既約法三章如何後來蕭何作律九章 三章是草莽中一時要約如何盡得世變後世自合随時損益蕭何九章猶未失高祖寛仁大意至武帝三百五十九章則浸失初意 高祖之興計謀有人今光武之起既身為之謀又身為之戰遂複故物馬援乃以為光武不及髙帝意者用人者大自用者小邪 光武太宗身經百戰真千古英雄之将所以不似漢高者蓋漢高不能為将而善将将此光武太宗所以見容于漢髙也 漢立五經博士遺其一者何經 周禮未立學官漢末劉歆方發明此書説與王莽壊了後人遂以為周禮為傅防之書後漢三鄭出來其學方明其書方行 内政何名寓軍令 自伯圖之興大抵兵不詭則不能謀人國政不詭則不能自謀其國故春秋善戰者兵有所不交善詭者城有所不守詭道相高求以得志乃于治民之中而黙寓治兵之法陽為治民以欺其人隂為治兵以壯其勢其言于威公曰君欲正卒伍修甲兵大國亦将修之而小國設備則難以速得志不若隐其事而寄其政于是作内政而寓軍令焉今觀自五家為軌軌有長積而至十連之鄉鄉有良人以為内政自伍人為伍軌長率之積而至于萬人為軍五鄉之帥帥之以為軍令名為内政實則軍令寓焉寓之雲者猶旅之有寓非其所居而暫居之謂也夷吾志在強國内政之作豈在于民乎特假内政之名以行軍令耳是故外假王政之名内修強國之利夷吾巧于用詭固如是哉嗟乎有為為善雖善實利有意為公雖公實私成周自五家為比至五州為鄉居民之法也自五人為伍至五師為軍舍萬民之法也其事暴白于天下而無非王道之公夷吾之法能髣髴其一二矣獨奈何以詭道行之以欺其隣國則安得不為伯者之私哉 秦自稱水德 五德之運其誰為之乎自秦用方士之言以周為火德推五行相勝之法自謂之水德則是秦首倡其端耳漢人或竊其餘論反擯秦而主漢則張蒼謂漢為水德是也或祖則餘論遂舉漢以繼秦則賈誼公孫?之流謂漢為土德是也或祖竊其餘論而兩皆不用更為相生之術上推包羲下至周漢而擯秦不數者則歆向父子遂謂周為木德漢為火德是也夫秦自稱水德則是始皇之妄自尊大耳後世設以始皇為是耶當祖而用之如賈誼公孫?輩可也設以秦為非邪當汛掃其不經之談明先王之道以道之可也今張蒼歆向之徒既竊用其説又從而非議之反擯秦于不數則是衛辄自謂之嫡孫欲以竊據正統而反擯其父不納也夫辄之所以得謂之嫡孫者以其有父為世子也既不父其父則不得謂之嫡矣尚可據其位乎五運之所由倡以秦倡之耳既擯秦不數而漢獨何所承乎此皆漢儒欺天罔人之論而班固不察又真以漢為得天統也夫所謂天統者何也昔周公營洛之議曰有德者易以興無德者易以亡孟子定于一之論曰不嗜殺人者能一之又曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁此天統之説外是而謂之天統則如秦之自稱水德可也如張蒼之稱漢為水德亦可也如賈誼公孫?之土德可也如歆向之火德亦可也尊秦可也擯秦亦可也自尊可也人尊之亦可也要之不得為天統則一耳 趙長平之敗 長平之敗豈不哀哉此不惟一趙括之兵端一開平原君實為之也蓋當是時秦嘗有事于魏韓而馮亭欲嫁禍于隣國故以上黨自歸于趙夫秦防野王而上黨路絶是上黨之在韓也有已亡之形而秦有垂得之勢今韓以空名歸趙實欲嫁秦兵于趙此蓋馮亭狙詐之術耳夫秦日夜勞心苦力以蠶食于韓今上黨有垂得之勢而趙乃欲安坐而利之則雖彊大不能得之弱小而弱小固能得之強大乎且無故之獲有道之所深憂也非望之福哲人之所甚禍也平原不見天下之大勢暗于狙詐之術棄龜鑒之名言而自速危亡之禍則長平之敗豈獨趙括為之哉 趙括 趙括虛張無實言大而才疎其父母知之趙廷之臣知之而敵國之人亦知之獨其君不知之者蓋當是時應侯行千金于趙以為反間是必左右近臣隂受秦賂相與防蔽主知故其君不悟至此人多以名用人失之趙括不知括之在趙未嘗以名聞也使括而以名聞于趙則秦當忌之矣而胡為利括之為将也是括虛張疎缪之實已久聞于隣國獨其主不知之耳 毛遂 毛遂上不數于其主下不齒于其徒而卒能奮身決起著名楚趙茍非見棄于人安能以有激乎吾觀戰國遊士所以防名當時緻身将相快平生之憤酬夙昔之願往往皆因所激而能緻之蘇秦之相六國其家激之也張儀之相秦其友激之也範雎談笑而取秦柄其雠激之也故善用人者于其淩厲頓挫之時而乗其感慨奮激之氣則雖尋常之人皆能以自効于尺寸如其習安于豢養之餘而生平之意願已足則雖竒人節士亦或無以自見也 魯仲連 魯仲連亦戰國防士耳而竒氣疎節憤激陳義有非防士所能及者鷹隼高飛于雲漢虎豹長嘯于山林其颉頑飛騰之氣豈人之所能近哉一旦受人之覊絷而豢養于韝圏之中則與雞犬無異何者惟其有所欲故也戰國遊士大抵不勝其利欲之心擔簦而往鼓箧而遊夫孰非有富貴之心者故一受人之覊縻甘人之豢養則雖有竒氣疎節将無所用之而俛首帖尾碌碌人下者往往而是也尚何望其憤激陳義哉仲連惟不見其所欲故不受人之覊縻不甘人之豢養是