木鐘集卷七

官出于國學六郷之吏出于郷學國學以教公卿大夫士之子弟其學官之長則為大司樂其屬則大胥小胥簡其不帥教則告于大樂正大樂正論其秀者以告于王而官之司馬曰進士郷學以教萬民之子弟其學官之長則為郷大夫其屬則州長黨正之類亦必簡其不率教以告于大司徒而後司徒賔興其賢者能者獻于王曰選士故自國學出者皆仕于王朝之官所謂适士元士也其祿視附庸之國若夫自郷學出者官為六郷之吏即周官所謂使民興賢出使長之使民興能入使治之是也所謂出長是因其徳行可以為長則使自五家之比出而為二十五家之長是為闾胥以長其民入治者是因其才能可以治事則使還入五家之内是為比長以治其事闾胥比長其位皆系庻士其祿與庻人在官者同止足代耕其禮之優僅免郷之徭役而猶未免司徒之征由此觀之則王朝之士為命士六郷之中士下士乃不命之士【典命有不命之士】蓋其教養論選仕進之法本自不同故也雖然六郷之賢能豈終不得仕進于王朝邪方其升于王朝之時若不願仕于六郷則自司徒而徑升于國學曰俊士按王制然後論選仕進之法一與國子弟等是則六郷之民進可官于王朝退可官于郷遂未成者猶得養之于學無成者不失為受田之民成周之時郷遂之民所以多髦士者其道蓋出諸此 天官冡宰與王論道官也雖酒漿财用防計等事皆領于天官之屬莫是又使冡宰兼有司之事否 冡宰專一節制人主若财計若酒漿之類雖各有司存但有司不可與人主較可否冡宰上行三公事凡有司所不可較者冡宰可談笑而道之乃是格君心之大者不待事已出而有司紛争之聞止齋説 士田在近郊近郊隻五十裡一官自有八十來士如何将五十裡郊了得許多士祿又不知自士以上田永為己業罷任則或歸之官 士不受田所謂士田者以此田之入供士之祿也【下士視上農謂之代耕之祿即不受田可知】王制除封國外其餘以祿士即士田也所謂近郊五十裡者謂去王城五十裡外四面皆近郊六郷在其中不知幾田幾裡 周官設女巫氏女巫非宮中所冝置也漢文尚除其制孰謂周公為之乎 女曰巫男曰觋古人既有禱禳之事與其旋求于外不若預設于内既屬之于王官又統之以冡宰即與後世妖巫異也 古者用民三日周禮均人豐年則公旬用三日中年公旬用二日無年則公旬用一日與王制不同意者歳不過三日恐是力征非服戎之事君服戎之事則不止三日未知是否 三日法之常視豐兇者行法之權隻三日力役之征聖人猶愛惜民力如此兵事以一歳為更不在此限成周取民之制不過什一然攷之當時豈但什一或二十而一或二十而五或無過什二何若是之不同耶説者謂周人重務本而抑末利故若是之不同使果重本而抑末則止可以言漆林之征其餘又不可以例論 什一之法止行于井田溝洫【鄉遂謂十夫有溝乃十而賦一都鄙用助法八家同井乃十而賦一】其他如防裡之賦宅田土田賈田之賦官田牛田賞田牧田之賦與夫甸稍縣都又見于載師所言差等不同者疑皆不在井田溝洫之數隻攷載師自見公侯百裡伯七十裡子男五十裡王制之言為然而孟子言班爵祿亦然至周禮大司徒言公五百裡侯四百裡至子男皆悉倍于王制孟子之所論説者謂周禮并附庸而言使并附庸而言然王制論諸侯之附庸亦不與分地之數姑以公地觀之未有公地居其一而附庸乃居其四也 周禮與孟子實不同孟子是商制王制亦是商制周禮乃成周制成周制作百度皆别封國増廣無可疑者今惡其異而必曲説以合之縱饒如何巧説終無可合之理 周官刑罰慶賞相及相共頗類商鞅相收相連之法説者以為有關雎麟趾之意而後可以行周官之法度是固然然後世不能皆文武周公則此等刑法多是流入一切中來不知周公立法之初亦嘗慮及此否 比伍法當與井地溝洫相持其授田時或八家而同井或十夫而同溝已自出入相友守望相助疾病相扶持則是相保相愛相友相共之意已自見于授田之時矣可以比伍而無法乎今既無井田溝洫隻有保伍法孤單在此所以少恩也 出使長之入使治之 出五家之比而為二十五家之長或出二十五家之闾而為百家之長是之謂出長本五家之中居仍舊入作五家之官本二十五家之中居仍舊入作二十五家之官是之謂入治此是鄉學出身即使就鄉學中作吏此郷舉裡選之法也 大宗伯之職春祠夏禴秋甞冬烝此四時之祭也而釋獻饋食四時祭中皆有之鄭氏别此為祫為禘不知其説何據 宗廟之祭除四時祭外大祭隻有祫與禘周禮既冠釋獻饋食于四時祭之上即為祫禘可知鄭氏亦以文勢推之本無可證 周制郷三老即三公則六卿之大夫即六官之卿分攝之耳然春秋世婦每宮卿二人六宮則十二卿也此豈六官之卿分攝邪 每宮卿二人疑是卿領二宮周禮官制用倍法卿隻是六人掌六典者此六卿也此是以一卿兼領諸司所謂官聮者是非攝也【程傳謂每宮卿十二人即三夫人九嫔共十二人】 鹽人掌鹽之政令然三代無防鹽法不知當時如何措置 天官酒漿醯醢之類皆主王之膳羞聖人以道制欲