卷78 列傳第六十八
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二十六年,文帝诏曰:“呵羅單、婆皇、婆達三國,頻越遐海,款化納貢,遠誠宜甄,可并加除授。
”乃遣使策命之。
二十九年,又遣長史婆和沙彌獻方物。
婆皇國,元嘉二十六年,國王舍利婆羅跋摩遣使獻方物四十一種,文帝策命之爲婆皇國王。
二十八年,複遣使貢獻。
孝武孝建三年,又遣長史竺那婆智奉表獻方物,以那婆智爲振威将軍。
大明三年,獻赤白鹦鹉。
大明八年、明帝泰始二年,又遣使貢獻。
明帝以其長史竺須羅達、前長史振威将軍竺那婆智并爲龍骧将軍。
婆達國,元嘉二十六年,國王舍利不陵伽跋摩遣使獻方物,文帝策命之爲婆達國王。
二十六年、二十八年,複遣使獻方物。
闍婆達國,元嘉十二年,國王師黎婆達呵陀羅跋摩遣使奉表曰:“宋國大主大吉天子足下,教化一切,種智安隐,天人師降伏四魔,成等正覺,轉尊法一輪,度脫衆生。
我雖在遠,亦沾靈潤。
” 盤盤國,元嘉、孝建、大明中,并遣使貢獻。
梁中大通元年、四年,其王使使奉表累送佛牙及畫塔,并獻沈檀等香數十種。
六年八月,複遣使送菩提國舍利及畫塔圖,并菩提樹葉、詹糖等香。
丹丹國,中大通三年,其王遣使奉表送牙像及畫塔二軀,并獻火齊珠、古貝、雜香藥。
大同元年,複遣使獻金銀、琉璃、雜寶、香藥等物。
幹陀利國,在南海洲上,其俗與林邑、扶南略同,出斑布、古貝、槟榔。
槟榔特一精一好,爲諸國之極,宋孝武世,王釋婆羅那鄰陀遣長史竺留陀獻金銀寶器。
梁天監元年,其王瞿昙修跋陀羅以四月八日夢一僧謂曰:“中國今有聖主,十年之後,佛法大興。
汝若遣使貢奉禮敬,則土地豐樂,商旅百倍;若不信我,則境土不得自安。
”初未之信,既而又夢此僧曰:“汝若不信我,當與汝往觀。
”乃于夢中至中國拜觐天子。
既覺心異之,陀羅本工畫,乃寫夢中所見武帝容質,飾以丹青,仍遣使并畫工奉表獻玉盤等物。
使人既至,摸寫帝形以還其國,比本畫則符同焉。
因盛以寶函,日加敬禮。
後跋陀死,子毗針邪跋摩立,十七年,遣長史毗員跋摩奉表獻金芙蓉、雜香藥等。
普通元年,複遣使獻方物。
狼牙修國,在南海中。
其界東西三十日行,南北二十日行,北去廣州二萬四千裡。
土氣物産與扶南略同,偏多棧、沈、婆律香等。
其俗,男一女皆袒而被發,以古貝爲幹漫,其王及貴臣乃加雲霞布覆胛,以金繩爲絡帶,金環貫耳。
女子則被布,以璎珞繞身。
其國累磚爲城,重門樓閣。
王出乘象,有幡旄旗鼓,罩白蓋,兵衛甚嚴。
國人說,立國以來四百馀年,後嗣衰弱,王族有賢者,國人歸向之。
王聞乃加囚執,其鎖無故自斷。
王以爲神,因不敢害,乃逐出境,遂奔天竺。
天竺妻以長女。
俄而狼牙王死,大臣迎還爲王。
二十馀年死,子婆伽達多立。
天監十四年,遣使阿撤多奉表。
婆利國,在廣州東南海中洲上,去廣州二月日行。
國界東西五十日行,南北二十日行。
有一百三十六聚。
土氣暑熱,如中國之盛夏。
谷一歲再熟,草木常榮。
海出文螺、紫貝。
有石名坩貝羅,初采之柔軟,及刻削爲物暴幹之,遂大硬。
其國人披古貝如帊,及爲都缦。
王乃用斑絲者,以璎珞繞身,頭着金冠高尺馀,形如弁,綴以七寶之飾。
帶金裝劍,偏坐金高坐,以銀蹬支足。
侍女皆爲金花雜寶之飾,或持白毦拂及孔雀扇。
王出以象駕輿,輿以雜香爲之,上施羽蓋、珠簾。
其導從吹螺擊鼓。
王姓憍陳如,自古未通中國,問其先及年數不能記。
自言白淨王夫人即其國女。
天監十六年,遣使奉表獻金席等。
普通三年,其王頻伽複遣使珠智獻白鹦鹉、青蟲、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯、雜香藥等數十種。
中天竺國,在大月支東南數千裡,地方三萬裡,一名身毒。
漢世張骞使大夏,見邛竹杖、蜀布,國人雲市之身毒,即天竺也。
從月支、高附西,南至西海,東至盤越,列國數十,每國置王,其名雖異,皆身毒也。
漢時羁屬月支。
其俗土着與月支同,而卑濕暑熱,人畏戰,弱于月支。
國臨大江,名新陶,源出昆侖。
分爲五江,總名恒水。
其水甘美,下有真鹽,色正白如水一精一。
土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金縷織成金罽、細一靡一白疊、好裘、毾憕。
火齊狀如雲母,色如紫金,有光曜,别之則薄如蟬翼,積之則如紗縠之重遝也。
西與大秦、安息交市海中。
多大秦珍物,珊瑚、琥珀、金碧、珠玑、琅玕、郁金、蘇合。
蘇合是合諸香汁煎之,非自然一物也。
又雲大秦人采蘇合,先笮其汁以爲香膏,乃賣其滓與諸國賈人,是以展轉來達中國不大香也。
郁金獨出罽賓國,華色正黃而細,與芙蓉華裡被蓮者相似。
國人先取以上佛寺,積日槁乃糞去之,賈人以轉賣與他國也。
漢桓帝延熹九年,大秦王安敦遣使自日南徼外來獻,漢世唯一通焉。
其國人行賈往往至扶南、日南、交址。
其南徼諸國人少有到大秦者。
二十六年,文帝诏曰:“呵羅單、婆皇、婆達三國,頻越遐海,款化納貢,遠誠宜甄,可并加除授。
”乃遣使策命之。
二十九年,又遣長史婆和沙彌獻方物。
婆皇國,元嘉二十六年,國王舍利婆羅跋摩遣使獻方物四十一種,文帝策命之爲婆皇國王。
二十八年,複遣使貢獻。
孝武孝建三年,又遣長史竺那婆智奉表獻方物,以那婆智爲振威将軍。
大明三年,獻赤白鹦鹉。
大明八年、明帝泰始二年,又遣使貢獻。
明帝以其長史竺須羅達、前長史振威将軍竺那婆智并爲龍骧将軍。
婆達國,元嘉二十六年,國王舍利不陵伽跋摩遣使獻方物,文帝策命之爲婆達國王。
二十六年、二十八年,複遣使獻方物。
闍婆達國,元嘉十二年,國王師黎婆達呵陀羅跋摩遣使奉表曰:“宋國大主大吉天子足下,教化一切,種智安隐,天人師降伏四魔,成等正覺,轉尊法一輪,度脫衆生。
我雖在遠,亦沾靈潤。
” 盤盤國,元嘉、孝建、大明中,并遣使貢獻。
梁中大通元年、四年,其王使使奉表累送佛牙及畫塔,并獻沈檀等香數十種。
六年八月,複遣使送菩提國舍利及畫塔圖,并菩提樹葉、詹糖等香。
丹丹國,中大通三年,其王遣使奉表送牙像及畫塔二軀,并獻火齊珠、古貝、雜香藥。
大同元年,複遣使獻金銀、琉璃、雜寶、香藥等物。
幹陀利國,在南海洲上,其俗與林邑、扶南略同,出斑布、古貝、槟榔。
槟榔特一精一好,爲諸國之極,宋孝武世,王釋婆羅那鄰陀遣長史竺留陀獻金銀寶器。
梁天監元年,其王瞿昙修跋陀羅以四月八日夢一僧謂曰:“中國今有聖主,十年之後,佛法大興。
汝若遣使貢奉禮敬,則土地豐樂,商旅百倍;若不信我,則境土不得自安。
”初未之信,既而又夢此僧曰:“汝若不信我,當與汝往觀。
”乃于夢中至中國拜觐天子。
既覺心異之,陀羅本工畫,乃寫夢中所見武帝容質,飾以丹青,仍遣使并畫工奉表獻玉盤等物。
使人既至,摸寫帝形以還其國,比本畫則符同焉。
因盛以寶函,日加敬禮。
後跋陀死,子毗針邪跋摩立,十七年,遣長史毗員跋摩奉表獻金芙蓉、雜香藥等。
普通元年,複遣使獻方物。
狼牙修國,在南海中。
其界東西三十日行,南北二十日行,北去廣州二萬四千裡。
土氣物産與扶南略同,偏多棧、沈、婆律香等。
其俗,男一女皆袒而被發,以古貝爲幹漫,其王及貴臣乃加雲霞布覆胛,以金繩爲絡帶,金環貫耳。
女子則被布,以璎珞繞身。
其國累磚爲城,重門樓閣。
王出乘象,有幡旄旗鼓,罩白蓋,兵衛甚嚴。
國人說,立國以來四百馀年,後嗣衰弱,王族有賢者,國人歸向之。
王聞乃加囚執,其鎖無故自斷。
王以爲神,因不敢害,乃逐出境,遂奔天竺。
天竺妻以長女。
俄而狼牙王死,大臣迎還爲王。
二十馀年死,子婆伽達多立。
天監十四年,遣使阿撤多奉表。
婆利國,在廣州東南海中洲上,去廣州二月日行。
國界東西五十日行,南北二十日行。
有一百三十六聚。
土氣暑熱,如中國之盛夏。
谷一歲再熟,草木常榮。
海出文螺、紫貝。
有石名坩貝羅,初采之柔軟,及刻削爲物暴幹之,遂大硬。
其國人披古貝如帊,及爲都缦。
王乃用斑絲者,以璎珞繞身,頭着金冠高尺馀,形如弁,綴以七寶之飾。
帶金裝劍,偏坐金高坐,以銀蹬支足。
侍女皆爲金花雜寶之飾,或持白毦拂及孔雀扇。
王出以象駕輿,輿以雜香爲之,上施羽蓋、珠簾。
其導從吹螺擊鼓。
王姓憍陳如,自古未通中國,問其先及年數不能記。
自言白淨王夫人即其國女。
天監十六年,遣使奉表獻金席等。
普通三年,其王頻伽複遣使珠智獻白鹦鹉、青蟲、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯、雜香藥等數十種。
中天竺國,在大月支東南數千裡,地方三萬裡,一名身毒。
漢世張骞使大夏,見邛竹杖、蜀布,國人雲市之身毒,即天竺也。
從月支、高附西,南至西海,東至盤越,列國數十,每國置王,其名雖異,皆身毒也。
漢時羁屬月支。
其俗土着與月支同,而卑濕暑熱,人畏戰,弱于月支。
國臨大江,名新陶,源出昆侖。
分爲五江,總名恒水。
其水甘美,下有真鹽,色正白如水一精一。
土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金縷織成金罽、細一靡一白疊、好裘、毾憕。
火齊狀如雲母,色如紫金,有光曜,别之則薄如蟬翼,積之則如紗縠之重遝也。
西與大秦、安息交市海中。
多大秦珍物,珊瑚、琥珀、金碧、珠玑、琅玕、郁金、蘇合。
蘇合是合諸香汁煎之,非自然一物也。
又雲大秦人采蘇合,先笮其汁以爲香膏,乃賣其滓與諸國賈人,是以展轉來達中國不大香也。
郁金獨出罽賓國,華色正黃而細,與芙蓉華裡被蓮者相似。
國人先取以上佛寺,積日槁乃糞去之,賈人以轉賣與他國也。
漢桓帝延熹九年,大秦王安敦遣使自日南徼外來獻,漢世唯一通焉。
其國人行賈往往至扶南、日南、交址。
其南徼諸國人少有到大秦者。