卷78 列傳第六十八
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二十六年，文帝诏曰：“呵羅單、婆皇、婆達三國，頻越遐海，款化納貢，遠誠宜甄，可并加除授。
”乃遣使策命之。
二十九年，又遣長史婆和沙彌獻方物。
婆皇國，元嘉二十六年，國王舍利婆羅跋摩遣使獻方物四十一種，文帝策命之爲婆皇國王。
二十八年，複遣使貢獻。
孝武孝建三年，又遣長史竺那婆智奉表獻方物，以那婆智爲振威将軍。
大明三年，獻赤白鹦鹉。
大明八年、明帝泰始二年，又遣使貢獻。
明帝以其長史竺須羅達、前長史振威将軍竺那婆智并爲龍骧将軍。
婆達國，元嘉二十六年，國王舍利不陵伽跋摩遣使獻方物，文帝策命之爲婆達國王。
二十六年、二十八年，複遣使獻方物。
闍婆達國，元嘉十二年，國王師黎婆達呵陀羅跋摩遣使奉表曰：“宋國大主大吉天子足下，教化一切，種智安隐，天人師降伏四魔，成等正覺，轉尊法一輪，度脫衆生。
我雖在遠，亦沾靈潤。
” 盤盤國，元嘉、孝建、大明中，并遣使貢獻。
梁中大通元年、四年，其王使使奉表累送佛牙及畫塔，并獻沈檀等香數十種。
六年八月，複遣使送菩提國舍利及畫塔圖，并菩提樹葉、詹糖等香。
丹丹國，中大通三年，其王遣使奉表送牙像及畫塔二軀，并獻火齊珠、古貝、雜香藥。
大同元年，複遣使獻金銀、琉璃、雜寶、香藥等物。
幹陀利國，在南海洲上，其俗與林邑、扶南略同，出斑布、古貝、槟榔。
槟榔特一精一好，爲諸國之極，宋孝武世，王釋婆羅那鄰陀遣長史竺留陀獻金銀寶器。
梁天監元年，其王瞿昙修跋陀羅以四月八日夢一僧謂曰：“中國今有聖主，十年之後，佛法大興。
汝若遣使貢奉禮敬，則土地豐樂，商旅百倍；若不信我，則境土不得自安。
”初未之信，既而又夢此僧曰：“汝若不信我，當與汝往觀。
”乃于夢中至中國拜觐天子。
既覺心異之，陀羅本工畫，乃寫夢中所見武帝容質，飾以丹青，仍遣使并畫工奉表獻玉盤等物。
使人既至，摸寫帝形以還其國，比本畫則符同焉。
因盛以寶函，日加敬禮。
後跋陀死，子毗針邪跋摩立，十七年，遣長史毗員跋摩奉表獻金芙蓉、雜香藥等。
普通元年，複遣使獻方物。
狼牙修國，在南海中。
其界東西三十日行，南北二十日行，北去廣州二萬四千裡。
土氣物産與扶南略同，偏多棧、沈、婆律香等。
其俗，男一女皆袒而被發，以古貝爲幹漫，其王及貴臣乃加雲霞布覆胛，以金繩爲絡帶，金環貫耳。
女子則被布，以璎珞繞身。
其國累磚爲城，重門樓閣。
王出乘象，有幡旄旗鼓，罩白蓋，兵衛甚嚴。
國人說，立國以來四百馀年，後嗣衰弱，王族有賢者，國人歸向之。
王聞乃加囚執，其鎖無故自斷。
王以爲神，因不敢害，乃逐出境，遂奔天竺。
天竺妻以長女。
俄而狼牙王死，大臣迎還爲王。
二十馀年死，子婆伽達多立。
天監十四年，遣使阿撤多奉表。
婆利國，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。
國界東西五十日行，南北二十日行。
有一百三十六聚。
土氣暑熱，如中國之盛夏。
谷一歲再熟，草木常榮。
海出文螺、紫貝。
有石名坩貝羅，初采之柔軟，及刻削爲物暴幹之，遂大硬。
其國人披古貝如帊，及爲都缦。
王乃用斑絲者，以璎珞繞身，頭着金冠高尺馀，形如弁，綴以七寶之飾。
帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。
侍女皆爲金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。
王出以象駕輿，輿以雜香爲之，上施羽蓋、珠簾。
其導從吹螺擊鼓。
王姓憍陳如，自古未通中國，問其先及年數不能記。
自言白淨王夫人即其國女。
天監十六年，遣使奉表獻金席等。
普通三年，其王頻伽複遣使珠智獻白鹦鹉、青蟲、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯、雜香藥等數十種。
中天竺國，在大月支東南數千裡，地方三萬裡，一名身毒。
漢世張骞使大夏，見邛竹杖、蜀布，國人雲市之身毒，即天竺也。
從月支、高附西，南至西海，東至盤越，列國數十，每國置王，其名雖異，皆身毒也。
漢時羁屬月支。
其俗土着與月支同，而卑濕暑熱，人畏戰，弱于月支。
國臨大江，名新陶，源出昆侖。
分爲五江，總名恒水。
其水甘美，下有真鹽，色正白如水一精一。
土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金縷織成金罽、細一靡一白疊、好裘、毾憕。
火齊狀如雲母，色如紫金，有光曜，别之則薄如蟬翼，積之則如紗縠之重遝也。
西與大秦、安息交市海中。
多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧、珠玑、琅玕、郁金、蘇合。
蘇合是合諸香汁煎之，非自然一物也。
又雲大秦人采蘇合，先笮其汁以爲香膏，乃賣其滓與諸國賈人，是以展轉來達中國不大香也。
郁金獨出罽賓國，華色正黃而細，與芙蓉華裡被蓮者相似。
國人先取以上佛寺，積日槁乃糞去之，賈人以轉賣與他國也。
漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來獻，漢世唯一通焉。
其國人行賈往往至扶南、日南、交址。
其南徼諸國人少有到大秦者。
二十六年，文帝诏曰：“呵羅單、婆皇、婆達三國，頻越遐海，款化納貢，遠誠宜甄，可并加除授。
”乃遣使策命之。
二十九年，又遣長史婆和沙彌獻方物。
婆皇國，元嘉二十六年，國王舍利婆羅跋摩遣使獻方物四十一種，文帝策命之爲婆皇國王。
二十八年，複遣使貢獻。
孝武孝建三年，又遣長史竺那婆智奉表獻方物，以那婆智爲振威将軍。
大明三年，獻赤白鹦鹉。
大明八年、明帝泰始二年，又遣使貢獻。
明帝以其長史竺須羅達、前長史振威将軍竺那婆智并爲龍骧将軍。
婆達國，元嘉二十六年，國王舍利不陵伽跋摩遣使獻方物，文帝策命之爲婆達國王。
二十六年、二十八年，複遣使獻方物。
闍婆達國，元嘉十二年，國王師黎婆達呵陀羅跋摩遣使奉表曰：“宋國大主大吉天子足下，教化一切，種智安隐，天人師降伏四魔，成等正覺，轉尊法一輪，度脫衆生。
我雖在遠，亦沾靈潤。
” 盤盤國，元嘉、孝建、大明中，并遣使貢獻。
梁中大通元年、四年，其王使使奉表累送佛牙及畫塔，并獻沈檀等香數十種。
六年八月，複遣使送菩提國舍利及畫塔圖，并菩提樹葉、詹糖等香。
丹丹國，中大通三年，其王遣使奉表送牙像及畫塔二軀，并獻火齊珠、古貝、雜香藥。
大同元年，複遣使獻金銀、琉璃、雜寶、香藥等物。
幹陀利國，在南海洲上，其俗與林邑、扶南略同，出斑布、古貝、槟榔。
槟榔特一精一好，爲諸國之極，宋孝武世，王釋婆羅那鄰陀遣長史竺留陀獻金銀寶器。
梁天監元年，其王瞿昙修跋陀羅以四月八日夢一僧謂曰：“中國今有聖主，十年之後，佛法大興。
汝若遣使貢奉禮敬，則土地豐樂，商旅百倍；若不信我，則境土不得自安。
”初未之信，既而又夢此僧曰：“汝若不信我，當與汝往觀。
”乃于夢中至中國拜觐天子。
既覺心異之，陀羅本工畫，乃寫夢中所見武帝容質，飾以丹青，仍遣使并畫工奉表獻玉盤等物。
使人既至，摸寫帝形以還其國，比本畫則符同焉。
因盛以寶函，日加敬禮。
後跋陀死，子毗針邪跋摩立，十七年，遣長史毗員跋摩奉表獻金芙蓉、雜香藥等。
普通元年，複遣使獻方物。
狼牙修國，在南海中。
其界東西三十日行，南北二十日行，北去廣州二萬四千裡。
土氣物産與扶南略同，偏多棧、沈、婆律香等。
其俗，男一女皆袒而被發，以古貝爲幹漫，其王及貴臣乃加雲霞布覆胛，以金繩爲絡帶，金環貫耳。
女子則被布，以璎珞繞身。
其國累磚爲城，重門樓閣。
王出乘象，有幡旄旗鼓，罩白蓋，兵衛甚嚴。
國人說，立國以來四百馀年，後嗣衰弱，王族有賢者，國人歸向之。
王聞乃加囚執，其鎖無故自斷。
王以爲神，因不敢害，乃逐出境，遂奔天竺。
天竺妻以長女。
俄而狼牙王死，大臣迎還爲王。
二十馀年死，子婆伽達多立。
天監十四年，遣使阿撤多奉表。
婆利國，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。
國界東西五十日行，南北二十日行。
有一百三十六聚。
土氣暑熱，如中國之盛夏。
谷一歲再熟，草木常榮。
海出文螺、紫貝。
有石名坩貝羅，初采之柔軟，及刻削爲物暴幹之，遂大硬。
其國人披古貝如帊，及爲都缦。
王乃用斑絲者，以璎珞繞身，頭着金冠高尺馀，形如弁，綴以七寶之飾。
帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。
侍女皆爲金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。
王出以象駕輿，輿以雜香爲之，上施羽蓋、珠簾。
其導從吹螺擊鼓。
王姓憍陳如，自古未通中國，問其先及年數不能記。
自言白淨王夫人即其國女。
天監十六年，遣使奉表獻金席等。
普通三年，其王頻伽複遣使珠智獻白鹦鹉、青蟲、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯、雜香藥等數十種。
中天竺國，在大月支東南數千裡，地方三萬裡，一名身毒。
漢世張骞使大夏，見邛竹杖、蜀布，國人雲市之身毒，即天竺也。
從月支、高附西，南至西海，東至盤越，列國數十，每國置王，其名雖異，皆身毒也。
漢時羁屬月支。
其俗土着與月支同，而卑濕暑熱，人畏戰，弱于月支。
國臨大江，名新陶，源出昆侖。
分爲五江，總名恒水。
其水甘美，下有真鹽，色正白如水一精一。
土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金縷織成金罽、細一靡一白疊、好裘、毾憕。
火齊狀如雲母，色如紫金，有光曜，别之則薄如蟬翼，積之則如紗縠之重遝也。
西與大秦、安息交市海中。
多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧、珠玑、琅玕、郁金、蘇合。
蘇合是合諸香汁煎之，非自然一物也。
又雲大秦人采蘇合，先笮其汁以爲香膏，乃賣其滓與諸國賈人，是以展轉來達中國不大香也。
郁金獨出罽賓國，華色正黃而細，與芙蓉華裡被蓮者相似。
國人先取以上佛寺，積日槁乃糞去之，賈人以轉賣與他國也。
漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來獻，漢世唯一通焉。
其國人行賈往往至扶南、日南、交址。
其南徼諸國人少有到大秦者。