卷32 列傳第二十二
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一事蕭穎胄于江陵，乘腰輿詣穎胄，舉動自若。
穎胄問：“何至之晚？”答曰：“本朝危亂，四海橫流，既不能爲比幹之死，實未忍爲微子之去，是以至晚。
”穎胄深以爲善，即用爲相府谘議。
後位禦史中丞。
融與東海徐文伯兄弟厚。
文伯字德秀，濮一陽一太守熙曾孫也。
熙好黃、老，隐于秦望山，有道士過求飲，留一瓠盧瓜與之，曰：“君子孫宜以道術救世，當得二千石。
”熙開之，乃扁鵲鏡經一卷，因一精一心學之，遂名震海内。
生子秋夫，彌工其術，仕至射一陽一令。
嘗夜有鬼呻一吟，聲甚凄怆，秋夫問何須，答言姓某，家在東一陽一，患腰痛死。
雖爲鬼痛猶難忍，請療之。
秋夫曰：“雲何厝法？”鬼請爲刍人,案孔一穴一針之,秋夫如言，爲灸四處，又針肩井三處，設祭埋之。
明日見一人謝恩，忽然不見。
當世伏其通靈。
秋夫生道度、叔向，皆能一精一其業。
道度有腳疾不能行，宋文帝令乘小輿入殿，爲諸皇子療疾，無不絕驗。
位蘭陵太守。
宋文帝雲：“天下有五絕，而皆出錢唐。
”謂杜道鞠彈棋，範悅詩，褚欣遠模書，褚胤圍棋，徐道度療疾也。
道度生文伯，叔向生嗣伯。
文伯亦一精一其業，兼有學行，倜傥不屈意于公卿，不以醫自業。
融謂文伯、嗣伯曰：“昔王微、嵇叔夜并學而不能，殷仲堪之徒故所不論。
得之者由神明洞徹，然後可至，故非吾徒所及。
且褚侍中澄富貴亦能救人疾，卿此更成不達。
”答曰：“唯達者知此可崇，不達者多以爲深累，既鄙之何能不恥之。
”文伯爲效與嗣伯相埒。
宋孝武路太後病，衆醫不識。
文伯診之曰：“此石博小腸耳。
”乃爲水劑消石湯，病即愈。
除鄱一陽一王常侍，遺以千金，旬日恩意隆重。
宋明帝宮人患腰痛牽心，每至辄氣欲絕，衆醫以爲肉症。
文伯曰：“此發症。
”以油投之，即吐得物如發。
稍引之長三尺，頭已成蛇能動，挂門上适盡一發而已，病都差。
宋後廢帝出樂遊苑門，逢一婦人有娠，帝亦善診，診之曰：“此腹是女也。
”問文伯，曰：“腹有兩子，一男一女，男左邊，青黑，形小于女。
”帝一性一急，便欲使剖。
文伯恻然曰：“若刀斧恐其變異，請針之立落。
”便寫足太一陰一，補手一陽一明，胎便應針而落。
兩兒相續出，如其言。
子雄亦傳家業，尤工診察，位奉朝請。
能清言，多爲貴遊所善。
事母孝謹，母終，毀瘠幾至自滅。
俄而兄亡，扶杖臨喪，撫膺一恸，遂以哀卒。
嗣伯字叔紹，亦有孝行，善清言，位正員郎，諸府佐，彌爲臨川王映所重。
時直合将軍房伯玉服五石散十許劑，無益，更患冷，夏日常複衣。
嗣伯爲診之，曰：“卿伏熱，應須以水發之，非冬月不可。
”至十一月，冰雪大盛，令二人夾捉伯玉，解一衣坐石，取冷水從頭澆之，盡二十斛。
伯玉口噤氣絕，家人啼哭請止。
嗣伯遣人執杖防合，敢有谏者撾之。
又盡水百斛，伯玉始能動，而見背上彭彭有氣。
俄而起坐，曰：“熱不可忍，乞冷飲。
”嗣伯以水與之，一飲一升，病都差。
自爾恒發一熱，冬月猶單褌衫，體更肥壯。
常有妪人患滞冷，積年不差。
嗣伯爲診之曰：“此一屍一注也，當取死人枕煮服之乃愈。
”于是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。
後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，衆醫不能療，以問嗣伯。
嗣伯曰：“此石蚘耳，極難療。
當取死人枕煮之。
”依語煮枕，以湯投之，得大利，并蚘蟲頭堅如石，五升，病即差。
後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。
嗣伯曰：“邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。
竟，可埋枕于故處。
”如其言又愈。
王晏問之曰：“三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？”答曰：“一屍一注者，鬼氣伏而未起，故令人沈滞。
得死人枕投之，魂氣飛越，不得複附體，故一屍一注可差。
石蚘者久蚘也，醫療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之然後可散，故令煮死人枕也。
夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魉，應須而邪物以鈎之，故用死人枕也。
氣因枕去,故令埋于冢間也。
”又春月出南籬門戲，聞笪屋中有呻一吟聲。
嗣伯曰：“此病甚重，更二日不療必死。
”乃往視，見一老姥稱體痛，而處處有黑敢黑無數。
嗣伯還煮鬥餘湯送令服之，服訖痛勢愈甚，跳投一床一者無數。
須臾所黑處皆拔一出釘，長寸許。
以膏塗諸瘡口，三日而複，雲“此名釘疽也”。
時又有薛伯宗善徙癰疽，公孫泰患背，伯宗爲氣封之，徙置齋前柳樹上。
明旦癰消，樹邊便起一瘤如拳大。
稍稍長二十馀日，瘤大膿爛，出黃赤汁鬥馀，樹爲之痿損。
論曰：有晉自宅淮海，張氏無乏賢良。
及宋齊之間，雅道彌盛。
其前則雲敷、演、鏡、暢，蓋其尤着者也。
然景胤敬一愛一之道，少微立履所由，其殆優矣。
思光行己卓越，非常俗所遵，齊高帝所雲“不可有二，不可無一”，斯言其幾得矣。
徐氏妙理通靈，蓋非常所至，雖古之和、鵲，何以加茲。
融與文伯款好，故附之雲爾。
穎胄問：“何至之晚？”答曰：“本朝危亂，四海橫流，既不能爲比幹之死，實未忍爲微子之去，是以至晚。
”穎胄深以爲善，即用爲相府谘議。
後位禦史中丞。
融與東海徐文伯兄弟厚。
文伯字德秀，濮一陽一太守熙曾孫也。
熙好黃、老，隐于秦望山，有道士過求飲，留一瓠盧瓜與之，曰：“君子孫宜以道術救世，當得二千石。
”熙開之，乃扁鵲鏡經一卷，因一精一心學之，遂名震海内。
生子秋夫，彌工其術，仕至射一陽一令。
嘗夜有鬼呻一吟，聲甚凄怆，秋夫問何須，答言姓某，家在東一陽一，患腰痛死。
雖爲鬼痛猶難忍，請療之。
秋夫曰：“雲何厝法？”鬼請爲刍人,案孔一穴一針之,秋夫如言，爲灸四處，又針肩井三處，設祭埋之。
明日見一人謝恩，忽然不見。
當世伏其通靈。
秋夫生道度、叔向，皆能一精一其業。
道度有腳疾不能行，宋文帝令乘小輿入殿，爲諸皇子療疾，無不絕驗。
位蘭陵太守。
宋文帝雲：“天下有五絕，而皆出錢唐。
”謂杜道鞠彈棋，範悅詩，褚欣遠模書，褚胤圍棋，徐道度療疾也。
道度生文伯，叔向生嗣伯。
文伯亦一精一其業，兼有學行，倜傥不屈意于公卿，不以醫自業。
融謂文伯、嗣伯曰：“昔王微、嵇叔夜并學而不能，殷仲堪之徒故所不論。
得之者由神明洞徹，然後可至，故非吾徒所及。
且褚侍中澄富貴亦能救人疾，卿此更成不達。
”答曰：“唯達者知此可崇，不達者多以爲深累，既鄙之何能不恥之。
”文伯爲效與嗣伯相埒。
宋孝武路太後病，衆醫不識。
文伯診之曰：“此石博小腸耳。
”乃爲水劑消石湯，病即愈。
除鄱一陽一王常侍，遺以千金，旬日恩意隆重。
宋明帝宮人患腰痛牽心，每至辄氣欲絕，衆醫以爲肉症。
文伯曰：“此發症。
”以油投之，即吐得物如發。
稍引之長三尺，頭已成蛇能動，挂門上适盡一發而已，病都差。
宋後廢帝出樂遊苑門，逢一婦人有娠，帝亦善診，診之曰：“此腹是女也。
”問文伯，曰：“腹有兩子，一男一女，男左邊，青黑，形小于女。
”帝一性一急，便欲使剖。
文伯恻然曰：“若刀斧恐其變異，請針之立落。
”便寫足太一陰一，補手一陽一明，胎便應針而落。
兩兒相續出，如其言。
子雄亦傳家業，尤工診察，位奉朝請。
能清言，多爲貴遊所善。
事母孝謹，母終，毀瘠幾至自滅。
俄而兄亡，扶杖臨喪，撫膺一恸，遂以哀卒。
嗣伯字叔紹，亦有孝行，善清言，位正員郎，諸府佐，彌爲臨川王映所重。
時直合将軍房伯玉服五石散十許劑，無益，更患冷，夏日常複衣。
嗣伯爲診之，曰：“卿伏熱，應須以水發之，非冬月不可。
”至十一月，冰雪大盛，令二人夾捉伯玉，解一衣坐石，取冷水從頭澆之，盡二十斛。
伯玉口噤氣絕，家人啼哭請止。
嗣伯遣人執杖防合，敢有谏者撾之。
又盡水百斛，伯玉始能動，而見背上彭彭有氣。
俄而起坐，曰：“熱不可忍，乞冷飲。
”嗣伯以水與之，一飲一升，病都差。
自爾恒發一熱，冬月猶單褌衫，體更肥壯。
常有妪人患滞冷，積年不差。
嗣伯爲診之曰：“此一屍一注也，當取死人枕煮服之乃愈。
”于是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。
後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，衆醫不能療，以問嗣伯。
嗣伯曰：“此石蚘耳，極難療。
當取死人枕煮之。
”依語煮枕，以湯投之，得大利，并蚘蟲頭堅如石，五升，病即差。
後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。
嗣伯曰：“邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。
竟，可埋枕于故處。
”如其言又愈。
王晏問之曰：“三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？”答曰：“一屍一注者，鬼氣伏而未起，故令人沈滞。
得死人枕投之，魂氣飛越，不得複附體，故一屍一注可差。
石蚘者久蚘也，醫療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之然後可散，故令煮死人枕也。
夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魉，應須而邪物以鈎之，故用死人枕也。
氣因枕去,故令埋于冢間也。
”又春月出南籬門戲，聞笪屋中有呻一吟聲。
嗣伯曰：“此病甚重，更二日不療必死。
”乃往視，見一老姥稱體痛，而處處有黑敢黑無數。
嗣伯還煮鬥餘湯送令服之，服訖痛勢愈甚，跳投一床一者無數。
須臾所黑處皆拔一出釘，長寸許。
以膏塗諸瘡口，三日而複，雲“此名釘疽也”。
時又有薛伯宗善徙癰疽，公孫泰患背，伯宗爲氣封之，徙置齋前柳樹上。
明旦癰消，樹邊便起一瘤如拳大。
稍稍長二十馀日，瘤大膿爛，出黃赤汁鬥馀，樹爲之痿損。
論曰：有晉自宅淮海，張氏無乏賢良。
及宋齊之間，雅道彌盛。
其前則雲敷、演、鏡、暢，蓋其尤着者也。
然景胤敬一愛一之道，少微立履所由，其殆優矣。
思光行己卓越，非常俗所遵，齊高帝所雲“不可有二，不可無一”，斯言其幾得矣。
徐氏妙理通靈，蓋非常所至，雖古之和、鵲，何以加茲。
融與文伯款好，故附之雲爾。