卷75 列傳第六十五 隐逸上
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尚踞傲爲肅。
豈專戎土，爰亦茲方。
襄童谒帝，膝行而進，趙王見周，三環而止。
今佛法垂化，或因或革。
清信之士，容衣不改，息心之人，服貌必變。
變本從道，不遵彼俗，俗風自殊，無患其亂。
孔、老、釋迦，其人或同，觀方設教，其道必異。
孔、老教俗爲本，釋氏出世爲宗，發轸既殊，其歸亦異。
又仙化以變形爲上，泥洹以陶神爲先。
變形者白首還缁，而未能無死；陶神者使塵惑日損，湛然常存。
泥洹之道，無死之地，乖詭若此，何謂其同？歡答曰： 案道經之作，着自西周，佛經之來，始乎東漢。
年踰八百，代懸數十。
若謂黃、老雖久而濫在釋前，是呂尚盜陳恒之齊，劉季竊王莽之漢也。
又夷俗長跽，法與華異，翹左跂右，全是蹲踞。
故周公禁之于前，仲尼誡之于後。
又佛起于戎，豈非戎俗素惡邪？道出于華，豈非華風本善邪？今華風既變，惡同戎狄，佛來破之，良有以矣。
佛道實貴，故戒業可遵；戎俗實賤，故言貌可棄。
今諸華士女，氏族弗革，而露首偏踞，濫用夷禮。
又若觀風一流教，其道必異。
佛非東華之道，道非西夷之法，魚鳥異川，永不相關。
安得老、釋二教，交行八表。
今佛既東流，道亦西邁，故知俗有一精一粗，教有文質。
然則道教執本以領末，佛教救末以存本。
請問所歸，異在何許？若以翦落爲異，則胥一靡一翦落矣；若以立像爲異，則俗巫立像矣。
此非所歸，歸在常住，常住之象，常道孰異。
神仙有死，權便之說。
神仙是大化之總稱，非窮妙之至名。
至名無名，其有名者二十七品。
仙變成真，真變成神，或謂之聖，各有九品。
品極則入空寂，無爲無名。
若服食茹芝，延壽萬億，壽盡則死，藥極則枯，此修考之士，非神仙之流也。
明僧紹正二教論，以爲“佛明其宗，老全其生。
守生者蔽，明宗者通。
今道家稱長生不死，名補天曹，大乖老、莊立言本理”。
文惠太子、竟陵王子良并好釋法，吳興孟景翼爲道士，太子召入玄圃，衆僧大會。
子良使景翼禮佛，景翼不肯。
子良送十地經與之，景翼造正一論，大略曰：“寶積雲，‘佛以一音廣說法’。
老子雲，‘聖人抱一以爲天下式’。
一之爲妙，空玄絕于有境，神化贍于無窮。
爲萬物而無爲，處一數而無數。
莫之能名，強号爲一。
在佛曰‘實相’，在道曰‘玄一牝一’。
道之大象，即佛之法身。
以不守之守守法身，以不執之執執大象。
但物有八萬四千行，說有八萬四千法。
法乃至于無數，行亦達于無央，等級随緣，須導歸一。
歸一曰回向，向正即無邪。
邪觀既遣，億善日新。
三五四六，随用而施，獨立不改，絕學無憂。
曠劫諸聖，共遵斯一。
老、釋未始于嘗分，迷者分之而未合。
億善遍修，修遍成聖，雖十号千稱，終不能盡。
終不能盡，豈可思議。
”司徒從事中郎張融作門律雲：“道之與佛，逗極無二。
吾見道士與道人戰儒墨，道人與道士辨是非。
昔有鴻飛天首，積遠難亮，越人以爲凫，楚人以爲乙。
人自楚、越，鴻常一耳。
”以示太子仆周顒。
顒難之曰：“虛無法一性一，其寂雖同，位寂之方，其旨則别。
論所謂‘逗極無二’者，爲逗極于虛無，當無二于法一性一邪。
足下所宗之本一物爲鴻乙耳，驅馳佛道，無免二末，未知高鑒,緣何識本？輕而宗之，其有旨乎。
”往複文多不載。
歡口不辯，善于着論。
又注王弼易二系，學者傳之。
知将終，賦詩言志曰：“五塗無恒宅，三清有常舍。
一精一氣因天行，遊魂随物化。
鵬從适大海，蜩鸠之桑柘。
達生任去留，善死均日夜。
委命安所乘,何方不可駕。
翹心企前覺，融然從此謝。
”自克死日，自擇葬時，卒于剡山，時年六十四。
身一體一香一軟，道家謂之一屍一解仙化焉。
還葬舊墓，木連理生墓側。
縣令江山圖表狀，武帝诏歡諸子撰歡文議三十卷。
又始興人廬度字孝章，亦有道術。
少随張永北侵魏。
永敗，魏人追急，阻淮水不得過。
度心誓曰：“若得免死，從今不複殺生。
”須臾見兩楯流來，接之得過。
後隐居廬陵西昌三顧山，鳥獸随之。
夜有鹿觸其壁，度曰：“汝勿壞我壁。
”鹿應聲去。
屋前有池養魚，皆名呼之，次第來取食乃去。
逆知死年月，與親友别。
永明末，以壽終。
杜京産字景齊，吳郡錢唐一人也。
祖運，劉毅衛軍參軍。
父道鞠，州從事，善彈棋。
京産少恬靜，閉意榮宦，頗涉文義，專修黃、老。
會稽孔觊，清剛有峻節，一見而爲款交。
郡命主簿，州辟從事，稱疾去。
與同郡顧歡同契。
于始甯東山開舍授學。
齊建元中，武陵王晔爲會稽，齊高帝遣儒士劉瓛入東爲晔講，瓛故往與之遊，曰：“杜生，當今之台、尚也。
”京産請瓛至山舍講書，傾資供待。
子栖躬自屣履，爲瓛生徒下食。
孔珪、周顒、謝瀹并緻書以通殷勤。
永明十年，珪及光祿大夫陸澄、祠部尚書虞悰、太子右率沈約、司徒右長史張融表薦京産，征爲奉朝請，不至。
于會稽日門山聚徒教授。
建武初，征員外散騎侍郎。
京産曰：“莊生持釣，豈爲白璧所回。
”辭疾不就，卒。
會稽山一陰一人孔道徽，守志業不仕，與京産友善。
道徽父佑至行通神，隐于四明山，嘗見山谷中有數百斛錢，視之如瓦石不異。
采樵者競取，入手即成沙礫。
曾有鹿中箭來投佑，佑爲之養創，愈然後去。
太守王僧虔與張緒書曰：“孔佑，敬康曾孫也。
行動幽祗，德标松桂，引爲主簿，遂不可屈。
此古之遺德也。
”道徽少厲高行，能世其家風。
隐居南山，終身不窺都邑。
豫章王嶷爲揚州，辟西曹書佐，不至。
鄉裡宗慕之。
道徽兄子總，有一操一行，遇饑寒不可得衣食，縣令吳興丘仲孚薦之，除竟陵王侍郎，竟不至。
永明中，會稽锺山有人姓蔡，不知名，隐山中，養鼠數千頭，呼來即來，遣去即去。
言語狂易，時謂之谪仙，不知所終。
京産高祖子恭以來及子栖世傳五鬥米道不替。
栖字孟山，善清言，能彈琴。
刺史齊豫章王嶷聞其名，辟議曹從事，仍轉西曹書佐。
竟陵王子良數緻禮接。
國子祭酒何胤掌禮，又重栖，以爲學士，掌昏冠儀。
以父老歸養。
栖肥白長壯，及京産病，旬日間便皮骨自支。
京産亡，水漿不入口七日，晨夜不罷哭，不食鹽菜。
每營買祭奠，身自看視，号泣不自持。
朔望節歲，絕而複續，嘔血數升。
時何胤、謝朏并隐東山，遺書敦譬，誡以毀滅。
至祥禫，暮夢見其父，恸哭而絕。
初，胤兄點見栖歎曰：“卿風韻如此，雖獲嘉譽，不永年矣。
”卒時年三十六，當時鹹嗟惜焉。
建武二年，剡縣有小兒年八歲，與母俱得赤班病，母死，家人以小兒猶惡，不令其知。
小兒疑之，問雲：“母嘗數問我病，昨來覺聲羸，今不複問，何也？”因自投下一床一，扶匐至母一屍一側，頓絕而死。
鄉鄰告之縣令宗善才，求表廬，事竟不行。
豈專戎土，爰亦茲方。
襄童谒帝，膝行而進，趙王見周，三環而止。
今佛法垂化，或因或革。
清信之士，容衣不改，息心之人，服貌必變。
變本從道，不遵彼俗，俗風自殊，無患其亂。
孔、老、釋迦，其人或同，觀方設教，其道必異。
孔、老教俗爲本，釋氏出世爲宗，發轸既殊，其歸亦異。
又仙化以變形爲上，泥洹以陶神爲先。
變形者白首還缁，而未能無死；陶神者使塵惑日損，湛然常存。
泥洹之道，無死之地，乖詭若此，何謂其同？歡答曰： 案道經之作，着自西周，佛經之來，始乎東漢。
年踰八百，代懸數十。
若謂黃、老雖久而濫在釋前，是呂尚盜陳恒之齊，劉季竊王莽之漢也。
又夷俗長跽，法與華異，翹左跂右，全是蹲踞。
故周公禁之于前，仲尼誡之于後。
又佛起于戎，豈非戎俗素惡邪？道出于華，豈非華風本善邪？今華風既變，惡同戎狄，佛來破之，良有以矣。
佛道實貴，故戒業可遵；戎俗實賤，故言貌可棄。
今諸華士女，氏族弗革，而露首偏踞，濫用夷禮。
又若觀風一流教，其道必異。
佛非東華之道，道非西夷之法，魚鳥異川，永不相關。
安得老、釋二教，交行八表。
今佛既東流，道亦西邁，故知俗有一精一粗，教有文質。
然則道教執本以領末，佛教救末以存本。
請問所歸，異在何許？若以翦落爲異，則胥一靡一翦落矣；若以立像爲異，則俗巫立像矣。
此非所歸，歸在常住，常住之象，常道孰異。
神仙有死，權便之說。
神仙是大化之總稱，非窮妙之至名。
至名無名，其有名者二十七品。
仙變成真，真變成神，或謂之聖，各有九品。
品極則入空寂，無爲無名。
若服食茹芝，延壽萬億，壽盡則死，藥極則枯，此修考之士，非神仙之流也。
明僧紹正二教論，以爲“佛明其宗，老全其生。
守生者蔽，明宗者通。
今道家稱長生不死，名補天曹，大乖老、莊立言本理”。
文惠太子、竟陵王子良并好釋法，吳興孟景翼爲道士，太子召入玄圃，衆僧大會。
子良使景翼禮佛，景翼不肯。
子良送十地經與之，景翼造正一論，大略曰：“寶積雲，‘佛以一音廣說法’。
老子雲，‘聖人抱一以爲天下式’。
一之爲妙，空玄絕于有境，神化贍于無窮。
爲萬物而無爲，處一數而無數。
莫之能名，強号爲一。
在佛曰‘實相’，在道曰‘玄一牝一’。
道之大象，即佛之法身。
以不守之守守法身，以不執之執執大象。
但物有八萬四千行，說有八萬四千法。
法乃至于無數，行亦達于無央，等級随緣，須導歸一。
歸一曰回向，向正即無邪。
邪觀既遣，億善日新。
三五四六，随用而施，獨立不改，絕學無憂。
曠劫諸聖，共遵斯一。
老、釋未始于嘗分，迷者分之而未合。
億善遍修，修遍成聖，雖十号千稱，終不能盡。
終不能盡，豈可思議。
”司徒從事中郎張融作門律雲：“道之與佛，逗極無二。
吾見道士與道人戰儒墨，道人與道士辨是非。
昔有鴻飛天首，積遠難亮，越人以爲凫，楚人以爲乙。
人自楚、越，鴻常一耳。
”以示太子仆周顒。
顒難之曰：“虛無法一性一，其寂雖同，位寂之方，其旨則别。
論所謂‘逗極無二’者，爲逗極于虛無，當無二于法一性一邪。
足下所宗之本一物爲鴻乙耳，驅馳佛道，無免二末，未知高鑒,緣何識本？輕而宗之，其有旨乎。
”往複文多不載。
歡口不辯，善于着論。
又注王弼易二系，學者傳之。
知将終，賦詩言志曰：“五塗無恒宅，三清有常舍。
一精一氣因天行，遊魂随物化。
鵬從适大海，蜩鸠之桑柘。
達生任去留，善死均日夜。
委命安所乘,何方不可駕。
翹心企前覺，融然從此謝。
”自克死日，自擇葬時，卒于剡山，時年六十四。
身一體一香一軟，道家謂之一屍一解仙化焉。
還葬舊墓，木連理生墓側。
縣令江山圖表狀，武帝诏歡諸子撰歡文議三十卷。
又始興人廬度字孝章，亦有道術。
少随張永北侵魏。
永敗，魏人追急，阻淮水不得過。
度心誓曰：“若得免死，從今不複殺生。
”須臾見兩楯流來，接之得過。
後隐居廬陵西昌三顧山，鳥獸随之。
夜有鹿觸其壁，度曰：“汝勿壞我壁。
”鹿應聲去。
屋前有池養魚，皆名呼之，次第來取食乃去。
逆知死年月，與親友别。
永明末，以壽終。
杜京産字景齊，吳郡錢唐一人也。
祖運，劉毅衛軍參軍。
父道鞠，州從事，善彈棋。
京産少恬靜，閉意榮宦，頗涉文義，專修黃、老。
會稽孔觊，清剛有峻節，一見而爲款交。
郡命主簿，州辟從事，稱疾去。
與同郡顧歡同契。
于始甯東山開舍授學。
齊建元中，武陵王晔爲會稽，齊高帝遣儒士劉瓛入東爲晔講，瓛故往與之遊，曰：“杜生，當今之台、尚也。
”京産請瓛至山舍講書，傾資供待。
子栖躬自屣履，爲瓛生徒下食。
孔珪、周顒、謝瀹并緻書以通殷勤。
永明十年，珪及光祿大夫陸澄、祠部尚書虞悰、太子右率沈約、司徒右長史張融表薦京産，征爲奉朝請，不至。
于會稽日門山聚徒教授。
建武初，征員外散騎侍郎。
京産曰：“莊生持釣，豈爲白璧所回。
”辭疾不就，卒。
會稽山一陰一人孔道徽，守志業不仕，與京産友善。
道徽父佑至行通神，隐于四明山，嘗見山谷中有數百斛錢，視之如瓦石不異。
采樵者競取，入手即成沙礫。
曾有鹿中箭來投佑，佑爲之養創，愈然後去。
太守王僧虔與張緒書曰：“孔佑，敬康曾孫也。
行動幽祗，德标松桂，引爲主簿，遂不可屈。
此古之遺德也。
”道徽少厲高行，能世其家風。
隐居南山，終身不窺都邑。
豫章王嶷爲揚州，辟西曹書佐，不至。
鄉裡宗慕之。
道徽兄子總，有一操一行，遇饑寒不可得衣食，縣令吳興丘仲孚薦之，除竟陵王侍郎，竟不至。
永明中，會稽锺山有人姓蔡，不知名，隐山中，養鼠數千頭，呼來即來，遣去即去。
言語狂易，時謂之谪仙，不知所終。
京産高祖子恭以來及子栖世傳五鬥米道不替。
栖字孟山，善清言，能彈琴。
刺史齊豫章王嶷聞其名，辟議曹從事，仍轉西曹書佐。
竟陵王子良數緻禮接。
國子祭酒何胤掌禮，又重栖，以爲學士，掌昏冠儀。
以父老歸養。
栖肥白長壯，及京産病，旬日間便皮骨自支。
京産亡，水漿不入口七日，晨夜不罷哭，不食鹽菜。
每營買祭奠，身自看視，号泣不自持。
朔望節歲，絕而複續，嘔血數升。
時何胤、謝朏并隐東山，遺書敦譬，誡以毀滅。
至祥禫，暮夢見其父，恸哭而絕。
初，胤兄點見栖歎曰：“卿風韻如此，雖獲嘉譽，不永年矣。
”卒時年三十六，當時鹹嗟惜焉。
建武二年，剡縣有小兒年八歲，與母俱得赤班病，母死，家人以小兒猶惡，不令其知。
小兒疑之，問雲：“母嘗數問我病，昨來覺聲羸，今不複問，何也？”因自投下一床一，扶匐至母一屍一側，頓絕而死。
鄉鄰告之縣令宗善才，求表廬，事竟不行。