第六章 尚需做的事。若幹原則的闡發
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三個等級一心隻考慮抵禦政府的專制，準備聯合起來反對共同敵人，那個時代已經過去，盡管國民利用目前的時機，朝着社會秩序哪怕隻前進一步，第三等級也不會不從中得益；可是，前兩個等級看到王國的各大市鎮正在要求屬于人民的政治權利中的小小一部分時，他們的自尊心便大大受傷。
這些特權階級如此熱衷于維護其多餘之物，如此急于阻止第三等級取得此類實在不可再少的必需之物，他們到底希望什麼？他們是杏要讓大家引以為傲的振興專為他們一己服務？他們是否要把始終不幸的人民隻當作盲目的工具來加以利用，以擴大和延長他們的貴族統治？當後代人聽說國家的第二等級和僧侶即第一等級曾如此狂怒地讨伐市鎮的要求時，他們将會怎麼說呢？他們會相信曾有過秘密和公開的聯盟故意制造緊張局勢，以及使人民捍衛者中計的惡毒伎倆嗎？在愛國作家為後代撰寫的忠實記述中，什麼也不會遺漏。
他們将告訴大家，在一種連最自私的人也會發出愛國熱情的情況下，法國貴人們的行徑是多麼高尚；在位王朝的王公們如何斷然插字國家各個等級之間的争執：他們如何聽任卑劣的文人們大量制造惡毒而又可笑的诽謗，讓這類诽謗充斥這些文人署名出版的令人難以置信的報告。
有人抱怨第三等級的某些作家言辭激烈。
一個孤立的個人，他的思想方法算什麼？微不足道。
第三等級真正的活動，确确實實的活動，僅限于在城鎮和一部分有三級會議地區呈遞請願書。
請将這些活動與王公們同樣确确實實的反對人民的活動作一對比（人民小心翼翼地不去攻擊他們），可以看出，前者是何等謙恭，何等節制！後者又是何等兇暴，何等不公之至！ 第三等級期待得到所有各階級的協助，期待恢複共政治權利和享有全部公民權利，但都枉然；前兩個等級由于懼伯看到改革流弊而産生的不安，甚于他們對自由的渴望。
在自由和某些可憎的特權之間，他們選擇了後者。
他們的靈魂已與奴役帶來的好處融為一體。
不久以前他們還熱情召喚三級會議，如今卻懼怕三級會議了。
對他們來講，萬事如意，他們所抱怨的隻是那種革新思想；他們什麼也不缺；恐懼已經給了他們一部憲法。
第三等級應該在思想和事物的發展中看到，除了他們自己的知識及勇氣外，什麼也指望不上。
理性與正義在他們一邊；他們至少應該堅信理性與正義的全部力量。
不，謀求各派和解的時代已經過去了。
在被壓迫者的力量與壓迫者的盛怒之間，還能期望達成什麼協議呢？ 他們竟然說出了分裂一詞。
他們這樣來威脅國王和人民。
啊！偉大的上帝！這個求之不得的分裂若能一勞永逸，國民将何等幸福！撇開特權階級會是多麼惬意！把特權階級變為普通公民将是多麼困難！ 有一些問題，那些害怕正義的人大概永遠不會讨論；這些問題肯定有助于啟發公衆，而且，自願也罷，強制也罷，知識一定要導向公正。
況且，對于第三等級來說，已不再是有所改善或是依然如故的問題。
形勢決不允許這樣盤算：必須要麼前進，要麼倒退；要麼廢除不公平的非社會的種種特權，要麼承認這些特權并使之永存。
所以，人們應該感到，在十八世紀末還企圖認可封建制度可憎的殘餘，這是多麼荒誕。
在這個問題上，事物消失了，表達這些事物的語言卻保留下來了。
貴族們津津有味他說着平民、鄉巴佬、泥腿子這些字眼。
他們忘記了，不管賦予這些詞語什麼含義，時至今日，這些字眼要麼對于第三等級已風馬牛不相及，要麼對三個等級全都适用：他們還忘記了，當這些詞語意義确切之時，他們自己當中百分之九十九的人都無可辯駁地是平民、鄉巴佬和泥腿子。
對于時間和事物的必然發展所引起的變革視而不見，也是枉然；這種變革并不因此而不存在。
從前，第三等級是奴隸，貴族等級是一切。
今天，第三等級是一切，貴族不過是一個詞。
但在這個詞下，卻溜進來一個新的難以容忍的貴族階級；而人民有一切理由絕對不要貴族。
在這樣的處境中，假使第三等級要以對國民有利的方式擁有其政治權利，還需要做哪些事呢？達到這個目的的方法有兩種。
根據第一種方法，第三等級應當單獨集會：他們決不與貴族和僧侶合作，無論依等級還是依人頭，他們都不與貴族和僧侶坐在一起，我請大家注意，第三等級的會議與另外兩等級的會議之間存在着巨大區别。
第三等級的會議代表二千五百萬人，商議的是國民利益。
而另外兩個等級，即使他們合在一起，也隻不過擁有近二十萬人的權力，而且隻考慮他們的特權。
有人會說，第三等級不能組成三級會議。
啊！那更好，他們将組成國民議會。
如此重要的主意需要用正确的原則中最清晰和千真萬确的道理加以論證。
我說，僧侶和貴族的代表同國民代表毫無共同之處，三級會議中三個等級間絕無聯合可能；既然他們決不可能共同表決，所以他們既不能依等級表決，亦不可能依人頭表決。
在第三章末尾，我們曾許諾要在這裡證明這一真理。
此外，這一真理也許不能提供什麼新鮮的東西：有識之士早已将它傳播到公衆之中了。
有句格言談到萬能權時說，沒有比無權更大的缺陷。
大家知道，貴族并不是僧侶和第三等級委派的。
僧侶決不負有貴族和第三等級的委托。
由此可見，每個等級都是自成一體的國民。
正如荷蘭三級會議或威尼斯政務會議無權就英國國會的決議進行表決一樣，每個等級亦不得幹涉他等級的事務。
受委托的代理人隻與他的委托人發生聯系，代表隻有為他所代表的人代言的權利。
假若不承認這一真理，就必須取消所有原則。
有鑒于此，我們應該看到，要想找出每個等級在參與形成普遍意志時應占什麼比重或比例，這種企圖完全是徒勞無益的。
隻要仍保留三個等級和三種代
這些特權階級如此熱衷于維護其多餘之物，如此急于阻止第三等級取得此類實在不可再少的必需之物，他們到底希望什麼？他們是杏要讓大家引以為傲的振興專為他們一己服務？他們是否要把始終不幸的人民隻當作盲目的工具來加以利用，以擴大和延長他們的貴族統治？當後代人聽說國家的第二等級和僧侶即第一等級曾如此狂怒地讨伐市鎮的要求時，他們将會怎麼說呢？他們會相信曾有過秘密和公開的聯盟故意制造緊張局勢，以及使人民捍衛者中計的惡毒伎倆嗎？在愛國作家為後代撰寫的忠實記述中，什麼也不會遺漏。
他們将告訴大家，在一種連最自私的人也會發出愛國熱情的情況下，法國貴人們的行徑是多麼高尚；在位王朝的王公們如何斷然插字國家各個等級之間的争執：他們如何聽任卑劣的文人們大量制造惡毒而又可笑的诽謗，讓這類诽謗充斥這些文人署名出版的令人難以置信的報告。
有人抱怨第三等級的某些作家言辭激烈。
一個孤立的個人，他的思想方法算什麼？微不足道。
第三等級真正的活動，确确實實的活動，僅限于在城鎮和一部分有三級會議地區呈遞請願書。
請将這些活動與王公們同樣确确實實的反對人民的活動作一對比（人民小心翼翼地不去攻擊他們），可以看出，前者是何等謙恭，何等節制！後者又是何等兇暴，何等不公之至！ 第三等級期待得到所有各階級的協助，期待恢複共政治權利和享有全部公民權利，但都枉然；前兩個等級由于懼伯看到改革流弊而産生的不安，甚于他們對自由的渴望。
在自由和某些可憎的特權之間，他們選擇了後者。
他們的靈魂已與奴役帶來的好處融為一體。
不久以前他們還熱情召喚三級會議，如今卻懼怕三級會議了。
對他們來講，萬事如意，他們所抱怨的隻是那種革新思想；他們什麼也不缺；恐懼已經給了他們一部憲法。
第三等級應該在思想和事物的發展中看到，除了他們自己的知識及勇氣外，什麼也指望不上。
理性與正義在他們一邊；他們至少應該堅信理性與正義的全部力量。
不，謀求各派和解的時代已經過去了。
在被壓迫者的力量與壓迫者的盛怒之間，還能期望達成什麼協議呢？ 他們竟然說出了分裂一詞。
他們這樣來威脅國王和人民。
啊！偉大的上帝！這個求之不得的分裂若能一勞永逸，國民将何等幸福！撇開特權階級會是多麼惬意！把特權階級變為普通公民将是多麼困難！ 有一些問題，那些害怕正義的人大概永遠不會讨論；這些問題肯定有助于啟發公衆，而且，自願也罷，強制也罷，知識一定要導向公正。
況且，對于第三等級來說，已不再是有所改善或是依然如故的問題。
形勢決不允許這樣盤算：必須要麼前進，要麼倒退；要麼廢除不公平的非社會的種種特權，要麼承認這些特權并使之永存。
所以，人們應該感到，在十八世紀末還企圖認可封建制度可憎的殘餘，這是多麼荒誕。
在這個問題上，事物消失了，表達這些事物的語言卻保留下來了。
貴族們津津有味他說着平民、鄉巴佬、泥腿子這些字眼。
他們忘記了，不管賦予這些詞語什麼含義，時至今日，這些字眼要麼對于第三等級已風馬牛不相及，要麼對三個等級全都适用：他們還忘記了，當這些詞語意義确切之時，他們自己當中百分之九十九的人都無可辯駁地是平民、鄉巴佬和泥腿子。
對于時間和事物的必然發展所引起的變革視而不見，也是枉然；這種變革并不因此而不存在。
從前，第三等級是奴隸，貴族等級是一切。
今天，第三等級是一切，貴族不過是一個詞。
但在這個詞下，卻溜進來一個新的難以容忍的貴族階級；而人民有一切理由絕對不要貴族。
在這樣的處境中，假使第三等級要以對國民有利的方式擁有其政治權利，還需要做哪些事呢？達到這個目的的方法有兩種。
根據第一種方法，第三等級應當單獨集會：他們決不與貴族和僧侶合作，無論依等級還是依人頭，他們都不與貴族和僧侶坐在一起，我請大家注意，第三等級的會議與另外兩等級的會議之間存在着巨大區别。
第三等級的會議代表二千五百萬人，商議的是國民利益。
而另外兩個等級，即使他們合在一起，也隻不過擁有近二十萬人的權力，而且隻考慮他們的特權。
有人會說，第三等級不能組成三級會議。
啊！那更好，他們将組成國民議會。
如此重要的主意需要用正确的原則中最清晰和千真萬确的道理加以論證。
我說，僧侶和貴族的代表同國民代表毫無共同之處，三級會議中三個等級間絕無聯合可能；既然他們決不可能共同表決，所以他們既不能依等級表決，亦不可能依人頭表決。
在第三章末尾，我們曾許諾要在這裡證明這一真理。
此外，這一真理也許不能提供什麼新鮮的東西：有識之士早已将它傳播到公衆之中了。
有句格言談到萬能權時說，沒有比無權更大的缺陷。
大家知道，貴族并不是僧侶和第三等級委派的。
僧侶決不負有貴族和第三等級的委托。
由此可見，每個等級都是自成一體的國民。
正如荷蘭三級會議或威尼斯政務會議無權就英國國會的決議進行表決一樣，每個等級亦不得幹涉他等級的事務。
受委托的代理人隻與他的委托人發生聯系，代表隻有為他所代表的人代言的權利。
假若不承認這一真理，就必須取消所有原則。
有鑒于此，我們應該看到，要想找出每個等級在參與形成普遍意志時應占什麼比重或比例，這種企圖完全是徒勞無益的。
隻要仍保留三個等級和三種代