第五章 廷對
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忠盡慮，如諸葛武侯者為之相，戰必勝，攻必取，如孫吳衛霍者為之将，亦不能措國家于長治久安之途者也。
三劄所陳，不出封事之意，而辭氣則又剀切矣。
朱子初無意于為文，而讀其奏議，理明辭達，切至動人。
學作文字者，須與于此等文求之。
朱子之谏孝宗，以講學為制治之原，複仇為經世之要，退小人、進君子，為下手之方。
嗚呼，盡之矣！無論專制之朝，共和之世，未有如此而不興，不如此而不亡者也。
朱子之學，受于延平，奏對之言，亦本于延平。
延平沉淪草野，避世若浼，其緻君澤民之意，發于門弟子，洵文中子（隋時，王通隐居河汾，唐初宰輔如魏征輩，皆其門人，著《文中子》）一流人物也。
宋高宗南渡的時候，中原地區淪陷，宋高宗的父親宋徽宗和哥哥宋欽宗都被俘虜，雖然有張浚、韓世忠、劉锜、嶽飛擔任将領，但朝廷信任使用秦桧，壓制戰士們的喪國之怒，不惜忍受背負恥辱，和敵人議和。
品行端正的人開始的時候竭力勸阻而無法實現，于是相繼回家，不再擔任朝中職務。
朱熹的父親也是因為這個原因而辭官。
朱熹壯年的時候，立志于.探求學問，沒有時間談論國家大政方針，也是因為朝廷政治昏暗，還不是可以出仕的時候，所以甯願流落在民間。
但他幼時勤于學習、壯年施展抱負的志向，哪一天曾忘記？ 紹興三十二年六月，宋高宗禅位于宋孝宗。
孝宗即位後，下诏尋求正直的言論谏诤，朱熹按照皇帝的诏命上呈密封奏章。
簡要說明如下： 皇帝雖然沒有過失，但如何做帝王的學問不能不熟悉，朝廷政事雖然沒有疏忽，但是内修政教、外禦強敵的戰略不可以不趁早制定。
各種利害關系，雖然不能夠全部逐條列舉，然而根本核心的東西，卻不能夠不留心注意。
陛下在修養德性的初期，親自批閱奏疏，不過是誦讀詩文章句，通過吟詠文章提高品性修養。
近年來，想要尋求治國理政的核心關鍵，但卻又特别重視道家佛教的書籍，背誦經文詞藻，這不是貫穿事物本末、建立大中至正之道的要領。
帝王的學問，必須先窮究事物的本原而獲得，以便透徹地認識事物的變化，使世間萬物的道理，都能存在于心中，對事物的纖細微末之處全都看得透徹，就會自然意念真誠，心地端正，而可以治理好天下的事情了。
文章中間說：“當前的方針，不外乎修明朝政，抵禦外敵，然而這個方針之所以不能及時制定，就是因為受主和言論的影響。
金朝對宋朝，有不共戴天的仇恨，雙方不可能和議，這個道理明擺着。
明白按道理不能做卻偏要做，那是因為其中有利益而沒有害處。
在我看來，所謂的主和，對我們有百害而無一利，何苦一定要這麼做？應當咨詢訪求大臣的意見，綜合考慮所有計策，分析以前失敗的緣由，而去尋找應對當前形勢的方法。
堅決果斷按照公認的道理，結合利害關系的實際，封閉關隘，斷絕和約，任用賢明能幹的人才，确立國家法度，純潔士風民俗，使我們在修明朝政、抵禦外敵之外，其他的沒有絲毫可以依賴作為拖延的資本，而不敢有一點自以為安的想法。
然後将軍宰相、士兵百姓，都明白陛下的志向，會更加相互激勵來為國家建功立業。
幾年以後，國家上下意志堅定，氣勢飽滿，國家富足，軍隊強大，再根據我國力量的強弱，觀察敵人挑起争端的程度，慢慢積蓄力量設法打敗他們。
中原地區淪陷的土地，不回到我們國家，還能歸到哪裡去？” 文章最後說:“全國的利害，取決于百姓的快樂與否，百姓的安危憂樂，取決于地方官員是否賢明。
負責監察轄區官吏的監司，是地方官員的表率，朝廷又是監司的根本所在。
要讓百姓得到恰當的安排，根本之所，是在于朝廷。
陛下看現在的監司，那些狼狽為奸、貪贓枉法，大規模虐待傷害百姓的人，哪個不是宰相、台谏的親戚、故舊、門客呢？他們中已失去權勢的人，已經查出他們結黨營私的實
三劄所陳，不出封事之意，而辭氣則又剀切矣。
朱子初無意于為文，而讀其奏議，理明辭達，切至動人。
學作文字者，須與于此等文求之。
朱子之谏孝宗，以講學為制治之原，複仇為經世之要，退小人、進君子，為下手之方。
嗚呼，盡之矣！無論專制之朝，共和之世，未有如此而不興，不如此而不亡者也。
朱子之學，受于延平，奏對之言，亦本于延平。
延平沉淪草野，避世若浼，其緻君澤民之意，發于門弟子，洵文中子（隋時，王通隐居河汾，唐初宰輔如魏征輩，皆其門人，著《文中子》）一流人物也。
宋高宗南渡的時候，中原地區淪陷，宋高宗的父親宋徽宗和哥哥宋欽宗都被俘虜，雖然有張浚、韓世忠、劉锜、嶽飛擔任将領，但朝廷信任使用秦桧，壓制戰士們的喪國之怒，不惜忍受背負恥辱，和敵人議和。
品行端正的人開始的時候竭力勸阻而無法實現，于是相繼回家，不再擔任朝中職務。
朱熹的父親也是因為這個原因而辭官。
朱熹壯年的時候，立志于.探求學問，沒有時間談論國家大政方針，也是因為朝廷政治昏暗，還不是可以出仕的時候，所以甯願流落在民間。
但他幼時勤于學習、壯年施展抱負的志向，哪一天曾忘記？ 紹興三十二年六月，宋高宗禅位于宋孝宗。
孝宗即位後，下诏尋求正直的言論谏诤，朱熹按照皇帝的诏命上呈密封奏章。
簡要說明如下： 皇帝雖然沒有過失，但如何做帝王的學問不能不熟悉，朝廷政事雖然沒有疏忽，但是内修政教、外禦強敵的戰略不可以不趁早制定。
各種利害關系，雖然不能夠全部逐條列舉，然而根本核心的東西，卻不能夠不留心注意。
陛下在修養德性的初期，親自批閱奏疏，不過是誦讀詩文章句，通過吟詠文章提高品性修養。
近年來，想要尋求治國理政的核心關鍵，但卻又特别重視道家佛教的書籍，背誦經文詞藻，這不是貫穿事物本末、建立大中至正之道的要領。
帝王的學問，必須先窮究事物的本原而獲得，以便透徹地認識事物的變化，使世間萬物的道理，都能存在于心中，對事物的纖細微末之處全都看得透徹，就會自然意念真誠，心地端正，而可以治理好天下的事情了。
文章中間說：“當前的方針，不外乎修明朝政，抵禦外敵，然而這個方針之所以不能及時制定，就是因為受主和言論的影響。
金朝對宋朝，有不共戴天的仇恨，雙方不可能和議，這個道理明擺着。
明白按道理不能做卻偏要做，那是因為其中有利益而沒有害處。
在我看來，所謂的主和，對我們有百害而無一利，何苦一定要這麼做？應當咨詢訪求大臣的意見，綜合考慮所有計策，分析以前失敗的緣由，而去尋找應對當前形勢的方法。
堅決果斷按照公認的道理，結合利害關系的實際，封閉關隘，斷絕和約，任用賢明能幹的人才，确立國家法度，純潔士風民俗，使我們在修明朝政、抵禦外敵之外，其他的沒有絲毫可以依賴作為拖延的資本，而不敢有一點自以為安的想法。
然後将軍宰相、士兵百姓，都明白陛下的志向，會更加相互激勵來為國家建功立業。
幾年以後，國家上下意志堅定，氣勢飽滿，國家富足，軍隊強大，再根據我國力量的強弱，觀察敵人挑起争端的程度，慢慢積蓄力量設法打敗他們。
中原地區淪陷的土地，不回到我們國家，還能歸到哪裡去？” 文章最後說:“全國的利害，取決于百姓的快樂與否，百姓的安危憂樂，取決于地方官員是否賢明。
負責監察轄區官吏的監司，是地方官員的表率，朝廷又是監司的根本所在。
要讓百姓得到恰當的安排，根本之所，是在于朝廷。
陛下看現在的監司，那些狼狽為奸、貪贓枉法，大規模虐待傷害百姓的人，哪個不是宰相、台谏的親戚、故舊、門客呢？他們中已失去權勢的人，已經查出他們結黨營私的實