第五章 廷對
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方高宗之南渡也，中原失陷，父兄羁虜，雖有張浚、韓世忠、劉锜、嶽飛為之将，而信用秦桧，抑戰士之怒，不惜忍辱負恥，以與敵和。
正人君子，始則力争之而不得，則相率歸田裡，而不複立于其朝。
文公之父，亦以此而去。
文公壯時，既志在求學，而未暇談國家之大計，亦以朝政颠倒，尚非彈冠之時，甯沉淪于草野耳。
幼學壯行之志，豈其一日忘哉。
紹興三十二年，六月，高宗内禅。
孝宗即位，诏求直言。
朱子應诏上封事，略言： 聖躬雖未有阙失，而帝王之學不可以不熟講，朝政雖未有阙遺，而修攘之計，不可以不早定。
利害休戚，雖不可遍以疏舉，然本原之地，不可以不加意。
陛下毓德之初，親禦簡策，不過諷誦文辭，吟詠情性。
比年以來，欲求大道之要，又頗留意于老子釋氏之書，記訟詞藻，非所以貫本末而立大中。
夫帝王之學，必先格物緻知以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠心正，而可以應天下之務。
中雲：“今日之計，不過修政事、攘夷狄。
然計不時定者，講和之說疑之也。
今敵于我，有不共戴天之仇，則不可和也，義理明矣。
知義理之不可為，而猶為之，以有利而無害也。
以臣策之，所謂和者，有百害而無一利，何苦而必為之？顧疇咨大臣，總攬群策，鑒失之之由，求應之之術，斷以義理之公，參以利害之實，閉關絕約，任賢使能，立紀綱，厲風俗，使吾修政事攘夷狄之外，孑然無一毫可恃，以為遷延中已之資，而不敢懷頃刻自安之意。
然後将相軍民，無不曉然知陛下之志，更相激厲，以圖事功。
數年之外，志定氣飽，國富兵強，視吾力之強弱，觀彼釁之淺深，徐起而圖之。
中原故地，不為吾有，而将焉往？” 末雲：“四海利病，系斯民之休戚，斯民休戚，系守令之賢否。
監司者，守令之綱，朝廷者，監司之本。
欲斯民之得其所，本原之地，亦在朝廷而已。
陛下以為今日之監司，奸賊狼籍，群虐以病民者，誰則非宰政台谏之親舊賓客乎？其已失勢者，既按見其交私之狀，而斥去之，尚在勢者，豈無其人，顧陛下無自而知之耳。
孝宗隆興元年，召赴行在（行在，謂臨安也，亦曰行都），辭不獲命。
其年十一月，奏事垂拱殿。
時宋遣王之望使金約和，未還，宰臣湯思退等，皆主和議，而近習曾觌、龍大淵招權。
文公将趨朝命，問延平所宜言。
延平以為今日三綱不立，義利不分，故中國之道衰，而夷狄盛，人皆趨利不顧義，而主勢孤。
文公即用其說以對。
第一劄謂制治之原，莫急于講學，略雲： 陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗随事以觀理，故天下之理，多所未察，未嘗即理以應事。
故天下之事，多所未明，是以舉措之間，動涉疑貳，聽納之際，未免蔽欺，平治之效，所以未著。
第二劄謂經世之務，莫大于複仇，略雲： 君父之仇，不共戴天。
凡有君臣父子之性者，發于至痛不能自已之同情，而非專出于一己之私。
然則今日所當為者，非戰無以複仇，非守無以制勝，是皆天理之同然，非人欲之私忿也。
第三劄謂德業成敗則決于君子小人之用舍，略雲： 制禦夷狄之道，其本不在于威強，而在于德業，其備不在于邊境，而在于朝廷，其具不在于号令，而在于紀綱。
今日谏诤之用途尚壅，佞幸之勢方張。
爵賞易緻，而威罰不行，民力已殚，而國用未節，則業未可謂修，朝廷未可謂正，紀綱未可謂立。
凡古先聖王所以強本折衡，威制夷狄之道，皆未可謂備。
文公之言，可為至矣。
孝宗聞第一奏，顔色溫粹，酬答如響，聞第二第三奏，則默然不答。
尋除武學博士，拜命而歸。
【批評】 格物緻知，世以為儒生之業，一日萬幾之帝王，何暇作此迂闊之談。
不知治天下者，此其本也。
本之不立，雖有海軍之強如英國，陸軍之精如德國，工商之富如美國，而以雄才大略，如秦皇漢武者為之君，竭
正人君子，始則力争之而不得，則相率歸田裡，而不複立于其朝。
文公之父，亦以此而去。
文公壯時，既志在求學，而未暇談國家之大計，亦以朝政颠倒，尚非彈冠之時，甯沉淪于草野耳。
幼學壯行之志，豈其一日忘哉。
紹興三十二年，六月，高宗内禅。
孝宗即位，诏求直言。
朱子應诏上封事，略言： 聖躬雖未有阙失，而帝王之學不可以不熟講，朝政雖未有阙遺，而修攘之計，不可以不早定。
利害休戚，雖不可遍以疏舉，然本原之地，不可以不加意。
陛下毓德之初，親禦簡策，不過諷誦文辭，吟詠情性。
比年以來，欲求大道之要，又頗留意于老子釋氏之書，記訟詞藻，非所以貫本末而立大中。
夫帝王之學，必先格物緻知以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠心正，而可以應天下之務。
中雲：“今日之計，不過修政事、攘夷狄。
然計不時定者，講和之說疑之也。
今敵于我，有不共戴天之仇，則不可和也，義理明矣。
知義理之不可為，而猶為之，以有利而無害也。
以臣策之，所謂和者，有百害而無一利，何苦而必為之？顧疇咨大臣，總攬群策，鑒失之之由，求應之之術，斷以義理之公，參以利害之實，閉關絕約，任賢使能，立紀綱，厲風俗，使吾修政事攘夷狄之外，孑然無一毫可恃，以為遷延中已之資，而不敢懷頃刻自安之意。
然後将相軍民，無不曉然知陛下之志，更相激厲，以圖事功。
數年之外，志定氣飽，國富兵強，視吾力之強弱，觀彼釁之淺深，徐起而圖之。
中原故地，不為吾有，而将焉往？” 末雲：“四海利病，系斯民之休戚，斯民休戚，系守令之賢否。
監司者，守令之綱，朝廷者，監司之本。
欲斯民之得其所，本原之地，亦在朝廷而已。
陛下以為今日之監司，奸賊狼籍，群虐以病民者，誰則非宰政台谏之親舊賓客乎？其已失勢者，既按見其交私之狀，而斥去之，尚在勢者，豈無其人，顧陛下無自而知之耳。
孝宗隆興元年，召赴行在（行在，謂臨安也，亦曰行都），辭不獲命。
其年十一月，奏事垂拱殿。
時宋遣王之望使金約和，未還，宰臣湯思退等，皆主和議，而近習曾觌、龍大淵招權。
文公将趨朝命，問延平所宜言。
延平以為今日三綱不立，義利不分，故中國之道衰，而夷狄盛，人皆趨利不顧義，而主勢孤。
文公即用其說以對。
第一劄謂制治之原，莫急于講學，略雲： 陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗随事以觀理，故天下之理，多所未察，未嘗即理以應事。
故天下之事，多所未明，是以舉措之間，動涉疑貳，聽納之際，未免蔽欺，平治之效，所以未著。
第二劄謂經世之務，莫大于複仇，略雲： 君父之仇，不共戴天。
凡有君臣父子之性者，發于至痛不能自已之同情，而非專出于一己之私。
然則今日所當為者，非戰無以複仇，非守無以制勝，是皆天理之同然，非人欲之私忿也。
第三劄謂德業成敗則決于君子小人之用舍，略雲： 制禦夷狄之道，其本不在于威強，而在于德業，其備不在于邊境，而在于朝廷，其具不在于号令，而在于紀綱。
今日谏诤之用途尚壅，佞幸之勢方張。
爵賞易緻，而威罰不行，民力已殚，而國用未節，則業未可謂修，朝廷未可謂正，紀綱未可謂立。
凡古先聖王所以強本折衡，威制夷狄之道，皆未可謂備。
文公之言，可為至矣。
孝宗聞第一奏，顔色溫粹，酬答如響，聞第二第三奏，則默然不答。
尋除武學博士，拜命而歸。
【批評】 格物緻知，世以為儒生之業，一日萬幾之帝王，何暇作此迂闊之談。
不知治天下者，此其本也。
本之不立，雖有海軍之強如英國，陸軍之精如德國，工商之富如美國，而以雄才大略，如秦皇漢武者為之君，竭