第四章 授延平之學
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自科舉盛而士非科舉之學不治，自學校興而士非學校之課不讀。
治科舉者，以得科舉為心，入學校者，以望畢業為志。
所志既遂，宜若可以講求切己之學、經世之圖，為入仕之具。
辄營營于功名利祿之途，不得于君則熱中，誰複以學問為事者。
文公自釋褐以至出仕，年未三十，以恒情言之，則正熱心功名之日，乃其心未嘗一日忘學，視富貴如敝屣之可棄、如煙雲之過眼。
惟讀書做人，乃千古之事，而不敢忽。
初龜山楊氏倡道東南，從遊甚衆，語其潛思力行，任重詣極者，羅公仲素一人而已。
劍浦李延平為羅氏入室弟子，學成，屏居山田，結茆水竹之間，人罕知者。
同學鄧迪（字天啟，沙縣人）獨曰：“願中（延平字），如冰壺秋月，瑩澈無瑕，非他人可及。
”韋齊與延平，固同門友，深以迪為知言。
文公少時，耳熟而心儀之久矣。
歸自同安，不遠數百裡，往谒延平而受學焉。
文公幼孤，嘗從屏山學問。
及壯，以父執事延平而已。
至于論學，蓋未之契，每自誦其所契于延平之前，延平亦莫之許也。
延平之言曰：“學問之道，不在多言，但嘿坐澄心，體認天理。
久久用力于此，庶幾漸明，講學始有力。
”常于靜中，驗喜怒哀樂未發之前，氣象為如何，而求所謂中者。
其造詣之深，亦可見矣。
文公未能心折，殆所謂少年氣盛者耶。
後反複延平之言，若有所得，于是盡棄所學而師事焉。
嘗謂門人趙師夏曰：“餘之始學，亦務為儱倥闊之言，好同而惡異，喜大而恥于小。
于延平之言，則以為何為多事若是，心疑而不服。
今始知其不我欺矣。
”文公為學，鞭辟入裡，蓋始于此。
文公既幡然一變，延平甚稱之。
與其友羅博文書雲：“元晦進學甚力，樂善畏義，吾黨鮮有。
”又雲：“此人極穎悟，力行可畏，講學極造其微處。
”又雲：“此人别無他事，一味潛心于此，初講學時，頗為道理所縛，今漸能融釋，于日用處一意用工夫。
若于此漸熟，則體用合矣。
”而文公亦雲：“喜獲從李先生遊，每一去而複來，則所聞必益超絕。
”蓋師弟相得如此。
文公至延平，每寓西林院僧惟可之舍，以朝夕往來受教焉。
日所聞者，夜間字字思量，如溫故書。
有疑，明日又問。
【批評】 學亦多術矣，古人皆有成名者。
至義理之學，漢儒雖有精語（陳澧《漢儒通義》七卷載之甚詳），宋儒始講得明白，說得痛切。
今人但求學問于校課之中，而不知真儒之學。
或則空疎，或則務外，其弊與從前科舉同，所謂何種甘蔗不成渣也。
朱子所師事者，如屏山、草堂、籍溪、延平四先生，皆韋齊之友，而留以遺其子者也。
世之為父者，第知積金遺子孫，烏知以賢師友遺子孫哉？ 朱子初見延平，不甚契合，後乃自悔其所見之淺，虛心受教。
而延平亦不敢不盡，如與朱子書雲：“某得早從羅先生遊，自少時粗聞端緒。
中年一無佽助，為世事淟汩者甚矣。
所幸比年來得吾元晦，相與講學于頹堕中。
後此激發，恐庶幾于晚境也，何慰如之。
” 自從科舉制度盛行以後，隻要不是科舉需要學習的内容，士子就不會研究；從學校興起以後，隻要不是學校教授的課程，士子就不會閱讀。
研究科舉學問的人，以取得科舉名次為目的；上學的人，以順利畢業為目的。
他們的目的實現後，理論上應當是深入研究追求修養自身的學問和經世濟民的方法，作為擔任官職的手段。
但現在卻是熱衷于追逐功名利祿之事，如果得不到君王的恩澤就内心急躁，誰還會把做學問作為事業呢。
朱熹從科舉及第到擔任官職，還不滿三十歲，以人之常情而論，這個年齡正是熱衷于追求功名的時候，然而他内心之中沒有一天忘記學習，把富貴看做可抛棄的破舊鞋子，看做過眼雲煙。
隻有讀書做人這件事，他認為是千古之事，絲毫不敢疏忽。
最初，龜山先生楊文靖在東南地區傳授學問
治科舉者，以得科舉為心，入學校者，以望畢業為志。
所志既遂，宜若可以講求切己之學、經世之圖，為入仕之具。
辄營營于功名利祿之途，不得于君則熱中，誰複以學問為事者。
文公自釋褐以至出仕，年未三十，以恒情言之，則正熱心功名之日，乃其心未嘗一日忘學，視富貴如敝屣之可棄、如煙雲之過眼。
惟讀書做人，乃千古之事，而不敢忽。
初龜山楊氏倡道東南，從遊甚衆，語其潛思力行，任重詣極者，羅公仲素一人而已。
劍浦李延平為羅氏入室弟子，學成，屏居山田，結茆水竹之間，人罕知者。
同學鄧迪（字天啟，沙縣人）獨曰：“願中（延平字），如冰壺秋月，瑩澈無瑕，非他人可及。
”韋齊與延平，固同門友，深以迪為知言。
文公少時，耳熟而心儀之久矣。
歸自同安，不遠數百裡，往谒延平而受學焉。
文公幼孤，嘗從屏山學問。
及壯，以父執事延平而已。
至于論學，蓋未之契，每自誦其所契于延平之前，延平亦莫之許也。
延平之言曰：“學問之道，不在多言，但嘿坐澄心，體認天理。
久久用力于此，庶幾漸明，講學始有力。
”常于靜中，驗喜怒哀樂未發之前，氣象為如何，而求所謂中者。
其造詣之深，亦可見矣。
文公未能心折，殆所謂少年氣盛者耶。
後反複延平之言，若有所得，于是盡棄所學而師事焉。
嘗謂門人趙師夏曰：“餘之始學，亦務為儱倥闊之言，好同而惡異，喜大而恥于小。
于延平之言，則以為何為多事若是，心疑而不服。
今始知其不我欺矣。
”文公為學，鞭辟入裡，蓋始于此。
文公既幡然一變，延平甚稱之。
與其友羅博文書雲：“元晦進學甚力，樂善畏義，吾黨鮮有。
”又雲：“此人極穎悟，力行可畏，講學極造其微處。
”又雲：“此人别無他事，一味潛心于此，初講學時，頗為道理所縛，今漸能融釋，于日用處一意用工夫。
若于此漸熟，則體用合矣。
”而文公亦雲：“喜獲從李先生遊，每一去而複來，則所聞必益超絕。
”蓋師弟相得如此。
文公至延平，每寓西林院僧惟可之舍，以朝夕往來受教焉。
日所聞者，夜間字字思量，如溫故書。
有疑，明日又問。
【批評】 學亦多術矣，古人皆有成名者。
至義理之學，漢儒雖有精語（陳澧《漢儒通義》七卷載之甚詳），宋儒始講得明白，說得痛切。
今人但求學問于校課之中，而不知真儒之學。
或則空疎，或則務外，其弊與從前科舉同，所謂何種甘蔗不成渣也。
朱子所師事者，如屏山、草堂、籍溪、延平四先生，皆韋齊之友，而留以遺其子者也。
世之為父者，第知積金遺子孫，烏知以賢師友遺子孫哉？ 朱子初見延平，不甚契合，後乃自悔其所見之淺，虛心受教。
而延平亦不敢不盡，如與朱子書雲：“某得早從羅先生遊，自少時粗聞端緒。
中年一無佽助，為世事淟汩者甚矣。
所幸比年來得吾元晦，相與講學于頹堕中。
後此激發，恐庶幾于晚境也，何慰如之。
” 自從科舉制度盛行以後，隻要不是科舉需要學習的内容，士子就不會研究；從學校興起以後，隻要不是學校教授的課程，士子就不會閱讀。
研究科舉學問的人，以取得科舉名次為目的；上學的人，以順利畢業為目的。
他們的目的實現後，理論上應當是深入研究追求修養自身的學問和經世濟民的方法，作為擔任官職的手段。
但現在卻是熱衷于追逐功名利祿之事，如果得不到君王的恩澤就内心急躁，誰還會把做學問作為事業呢。
朱熹從科舉及第到擔任官職，還不滿三十歲，以人之常情而論，這個年齡正是熱衷于追求功名的時候，然而他内心之中沒有一天忘記學習，把富貴看做可抛棄的破舊鞋子，看做過眼雲煙。
隻有讀書做人這件事，他認為是千古之事，絲毫不敢疏忽。
最初，龜山先生楊文靖在東南地區傳授學問