醉經樓集卷之二

【經觧類】 澄邑唐伯元着 身心性命觧 道性仁誠觧 論語觧二 一貫觧 川上觧 有是觧 與點觧 克己由己觧 問恥觧 孔顔樂觧 修己觧 大學中庸觧二 至善觧 格物觧 知止止至善觧 時中觧 中庸至善觧 鸢飛魚躍觧 道不達人觧 緻曲觧 崇禮觧 大經觧 大本觧 獨觧 不顯觧 天鬼神觧 孟子觧二 告子觧 五霸觧三 說約觧 好貨好色觧 求放心觧 立大觧 大行不加觧 性反觧 好名觧 不謂性命觧 寡欲觧 經觧凡四 孝經觧二 易觧四 乾坤觧 九六觧 初上觧 始生觧 書觧二 詩觧四 禮觧三 春秋觧三 諸子觧附七 ○身心性命觧 性天命也惟聖人為能性其心而心其身小人不知天命之謂性也故性為心用心為身用劉子曰人受天地之中以生所謂命也孟子曰殀壽不貳修身以俟之所以立命 ○道性仁誠觧 道無體性無體仁無體誠無體統之以物為體外物無道無性不仁不誠此吾道與異端之别 ○論語觧二 魯論記夫子之言二十篇至矣家語得其十之七荀子劉向大小戴十之五莊列十之三 論語記言嚴謹不敢增減一字惟編次頗雜其義易晦使編次皆如鄉黨一篇則論語可以無觧 ○一貫觧 己欲立而立人己欲達而達人己所不欲勿施于人孟子曰苟能充之足以保四海程子曰克擴得去天地變化草木蕃 ○川上觧 維天之命于穆不己天行也逝者如斯夫不舍晝夜聖人之心純亦不已也孟子曰有本者如是程子曰其要隻在謹獨 ○有是觧 用之則行有是以行見龍也舍之則藏有是以藏潛龍也用而無可行或所行非所用舍而無可藏或所藏非所舍謂其身行藏則可謂其道行藏則不可 ○與點觧 春風沂水點之誠也吾斯未信開之誠也狂者志有餘而誠不足聖人欲進其不足而裁其有餘故一歎一悅進之也正所以裁之也惜乎點猶未悟後來觧者又從而為之詞聖人之意荒矣 ○克己由己觧 仁者以物為體安得有己故曰克己仁者如射反求諸己而己矣故曰由己知由己然後能克己能克己然後能複禮夫學至于禮而止矣克己未足以盡仁猶無私未足以盡道知其觧者宋儒中惟明道一人 ○問恥觧 有道谷亦足恥九百栗不可辭不行怨欲可以為難而不可以為仁聖人雖因憲而發實古今賢者之通患為其志不在中庸也賢哉回也陋巷簟瓢為其志在擇乎中庸也 ○孔顔樂觧 仁者怨乎曰怨己仁者憂乎曰憂道然則如樂何曰怨己故不怨天不怨人在邦無怨在家無怨憂道故不憂貧不憂生以死生為晝夜視富貴如浮雲 ○修己觧 修己以敬至于安人安百姓皆修己也易有太極至于生兩儀四象八卦皆易也謂敬在修己之中太極在易之中則可謂敬安百姓太極生兩儀則不可 ○大學中庸觧二 大學中庸賈逵經緯之說是也而作書之意又若以易為經以詩書為緯蓋惟天為大惟學則天故曰大學惟中乃大惟庸乃中故曰中庸易曰大哉幹元右子行此四德者又曰天行健君子自強以不息大學也幹之德莫盛于九二其曰龍德而正中正者也庸言之信庸行之謹中庸也此其經也雜引詩書随處互發其緯也 大學以規模言其序不可紊中庸以造詣言其功不可畧 ○至善觧 正己而不求于人之謂善正己而物正之謂至善孟子曰行有不得者皆反求諸己善也其身正而天下歸之至善也程子曰在止于至善反己守約是也則合而言之也 ○格物觧 物有本末其本亂而末治者否矣自天子以至于庶人壹是皆以修身為本家語曰察一物而貫乎多理一物而萬物不能亂以身本者也孟子曰天下國家之本在身 ○知止止至善觧 自知止而後有定至慮而後能得始條理也知至至之也在止于至善終條理也知終終之也知止能得則近道止至善則道在我 ○時中觧 君子時中擇中庸依中庸者也小人無忌憚索隐行恠者也賢者之過與不及均而賢者之害尤甚必至罟擭陷阱乃已 ○中庸至善觧 中庸其至矣乎是謂至善君子依乎中庸遁世不見知而不悔故止于至善 ○鸢飛魚躍觧 必有事焉而勿正心之謂儒正心而無所事焉之謂釋易曰終日軋軋行事程子曰鸢飛魚躍與必有事焉而勿正心意同會得時活潑潑地不會得隻是弄精神 ○道不達人觧 道者治人之道也以人治人雖執柯伐柯未足為拟子思之苦心亦至矣程子謂制行不以己而道猶未盡此之謂也 ○緻曲觧 惟天下至誠能盡其性堯舜性之也其次緻曲湯武反之也易曰逆數禮曰曲禮逆而後順曲而後直聖人之教為中人設張子所謂善反之則天地之性存焉者也發而不中不怨勝己行有不得反求諸己此之謂緻曲 ○崇禮觧 大哉聖人之