十六、社會科學中的預測和預言(1)
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Ⅰ
我演講的題目是&ldquo社會科學中的預測和預言&rdquo。
我打算批判一種學說，這種學說認為，提出曆史的預言是社會科學的任務，還認為如果我們希望以一種合理的方式搞政治的話，那就需要曆史的預言。
(2)我把這種學說稱為&ldquo曆史主義&rdquo。
我認為曆史主義是一種古老迷信的殘餘，盡管信仰它的人通常都相信曆史主義是一種非常新穎的、進步的、革命的和科學的理論。
社會科學的任務是提出曆史的預言，并且這些曆史預言對于任何合理的理論都是必不可少的。
這兩條曆史主義的信條所以作為今天的論題，是因為它們形成了那種自稱為&ldquo科學社會主義&rdquo或&ldquo馬克思主義&rdquo的哲學的一個非常重要的部分。
所以，我對預測和預言作用的分析可以說成是對馬克思主義曆史方法的批判。
但事實上，這種批判并不局限于稱為馬克思主義的那種曆史主義的經濟變種，因為它旨在批判一般的曆史主義學說。
然而，我決定以這樣一種方式來論述，似乎馬克思主義是我主要的或惟一的抨擊對象，因為我希望避免被譴責說我在批判&ldquo曆史主義&rdquo的幌子下偷偷摸摸地攻擊馬克思主義。
但是，每當我提到馬克思主義時，我總是也指一些其他的曆史哲學家，如果你們記住這一點，那我會感到高興；因為我企圖批判某種曆史的方法，許多古代和現代的哲學家都認為它是正确的，而他們的政治觀點和馬克思判然不同。
作為對馬克思主義的批判，我試圖以一種自由的精神來說明我的任務。
我不僅将暢所欲言地批判馬克思主義，而且也将暢所欲言地捍衛它的某些論點；我還将不受約束地把它的學說加以根本的簡化。
我在有些地方同情馬克思主義者，其中之一是他們堅持認為，我們時代的社會問題是緊迫的，哲學家應當面對這些問題；我們不應當滿足于解釋世界，而且還應當促進它的改變。
我非常贊同這種态度，本屆大會選擇&ldquo人和社會&rdquo作為論題，表明人們普遍認識到有必要讨論這些問題。
人類今天已陷入莫大的危險，它無疑是人類曆史上最嚴重的危險。
哲學家不能忽視這種危險。
但是哲學家們&mdash&mdash不隻作為人，不隻作為公民，而是作為哲學家&mdash&mdash能夠作出何種貢獻呢？某些馬克思主義者堅持認為，問題太緊迫了，不允許作進一步的沉思，我們應當立即作出抉擇。
但是，如果作為哲學家，我們能夠作出某種貢獻，那麼，無疑我們必須拒絕盲目地匆匆接受現成的答案，而不論時間是多麼緊迫；作為哲學家，我們所能做的，隻能是對我們面臨的問題、對由各種黨派提倡的各種解決方案加以理性的批判。
更具體地講，我認為，作為哲學家，我至多隻能用方法批判的武器來探讨這些問題。
這就是我打算做的。
Ⅱ 作為導言我可以說明，我為什麼選擇這個具體題目。
我是個理性主義者，我這樣說的意思是，我相信讨論和論證。
我也相信，把科學應用于社會領域中産生的問題是可能的，也是合乎需要的。
但是我認為在社會科學中，我隻能憂慮地面對社會的假科學。
我的許多理性主義者同行都是馬克思主義者：例如在英國，相當多傑出的物理學家和生物學家強調他們忠于馬克思主義學說。
他們為馬克思主義聲稱的下列幾點所吸引：（1）馬克思主義是一門科學，（2）它是進步的，和（3）馬克思主義采用自然科學應用的預測方法。
當然，一切都取決于這第三條。
所以，我将試圖表明，這一條是未經證明的，并要表明，馬克思主義提供的那種預言就其邏輯性質而言更類似于《舊約全書》的預言而不是現代物理學的預言。
Ⅲ 我先對所謂的馬克思主義科學的曆史方法作簡短的說明和批判。
我不得不大幅度地簡化問題；這是無可避免的。
不過我的簡化可以達到突出關鍵地方的目的。
曆史主義方法的中心觀點，更具體地說，馬克思主義的中心觀點，似乎是這樣的。
（1）事實上，我們能夠高度精确地且遠在發生之前就預測日食。
為什麼我們不能預測革命呢？假如1780年的一個社會科學家對社會的了解及到巴比倫天文學家對天文學的了解的一半，那麼，他就應當能夠預測法國大革命。
恰如能夠預測日食一樣，預測革命應當是可能的&mdash&mdash這個基本觀點産生了以下關于社會科學任務的觀點。
（2）社會科學的任務基本上和自然科學的任務相同，即作出預測，更具體地說，作出曆史的預測，也就是說，作出關于人類社會及政治發展的預測。
（3）一旦作出了這些預測，政治的任務也就可以決定了。
因為，政治的任務就是減輕根據預測即将到來的政治發展所必然帶來的&ldquo分娩的陣痛&rdquo（馬克思語）。
這些簡單的觀點，特别是那種聲稱作出曆史預測（例如社會革命的預測）是社會科學的任務的觀點，我将稱之為社會科學的曆史主義學說。
那種認為政治的任務是減輕即将到來的政治發展的分娩陣痛的觀點，我将稱之為政治的曆史主義學說。
這兩種學說都可看作一個範圍更廣的哲學圖式（可稱為曆史主義）的組成部分。
這種觀點認為，人類曆史包藏一個秘密計劃，如果我們能成功地揭示這個計劃，我們就将掌握未來的鑰匙。
Ⅳ 我已簡短地概述了有關社會科學的任務和政治的任務的兩種曆史主義學說。
我把這些學說都說成是馬克思主義的。
但是，它們并不是馬克思主義所特有的。
相反，它們屬于世界上最古老的學說。
在馬克思本人的時代，它們（以剛
我打算批判一種學說，這種學說認為，提出曆史的預言是社會科學的任務，還認為如果我們希望以一種合理的方式搞政治的話，那就需要曆史的預言。
(2)我把這種學說稱為&ldquo曆史主義&rdquo。
我認為曆史主義是一種古老迷信的殘餘，盡管信仰它的人通常都相信曆史主義是一種非常新穎的、進步的、革命的和科學的理論。
社會科學的任務是提出曆史的預言，并且這些曆史預言對于任何合理的理論都是必不可少的。
這兩條曆史主義的信條所以作為今天的論題，是因為它們形成了那種自稱為&ldquo科學社會主義&rdquo或&ldquo馬克思主義&rdquo的哲學的一個非常重要的部分。
所以，我對預測和預言作用的分析可以說成是對馬克思主義曆史方法的批判。
但事實上，這種批判并不局限于稱為馬克思主義的那種曆史主義的經濟變種，因為它旨在批判一般的曆史主義學說。
然而，我決定以這樣一種方式來論述，似乎馬克思主義是我主要的或惟一的抨擊對象，因為我希望避免被譴責說我在批判&ldquo曆史主義&rdquo的幌子下偷偷摸摸地攻擊馬克思主義。
但是，每當我提到馬克思主義時，我總是也指一些其他的曆史哲學家，如果你們記住這一點，那我會感到高興；因為我企圖批判某種曆史的方法，許多古代和現代的哲學家都認為它是正确的，而他們的政治觀點和馬克思判然不同。
作為對馬克思主義的批判，我試圖以一種自由的精神來說明我的任務。
我不僅将暢所欲言地批判馬克思主義，而且也将暢所欲言地捍衛它的某些論點；我還将不受約束地把它的學說加以根本的簡化。
我在有些地方同情馬克思主義者，其中之一是他們堅持認為，我們時代的社會問題是緊迫的，哲學家應當面對這些問題；我們不應當滿足于解釋世界，而且還應當促進它的改變。
我非常贊同這種态度，本屆大會選擇&ldquo人和社會&rdquo作為論題，表明人們普遍認識到有必要讨論這些問題。
人類今天已陷入莫大的危險，它無疑是人類曆史上最嚴重的危險。
哲學家不能忽視這種危險。
但是哲學家們&mdash&mdash不隻作為人，不隻作為公民，而是作為哲學家&mdash&mdash能夠作出何種貢獻呢？某些馬克思主義者堅持認為，問題太緊迫了，不允許作進一步的沉思，我們應當立即作出抉擇。
但是，如果作為哲學家，我們能夠作出某種貢獻，那麼，無疑我們必須拒絕盲目地匆匆接受現成的答案，而不論時間是多麼緊迫；作為哲學家，我們所能做的，隻能是對我們面臨的問題、對由各種黨派提倡的各種解決方案加以理性的批判。
更具體地講，我認為，作為哲學家，我至多隻能用方法批判的武器來探讨這些問題。
這就是我打算做的。
Ⅱ 作為導言我可以說明，我為什麼選擇這個具體題目。
我是個理性主義者，我這樣說的意思是，我相信讨論和論證。
我也相信，把科學應用于社會領域中産生的問題是可能的，也是合乎需要的。
但是我認為在社會科學中，我隻能憂慮地面對社會的假科學。
我的許多理性主義者同行都是馬克思主義者：例如在英國，相當多傑出的物理學家和生物學家強調他們忠于馬克思主義學說。
他們為馬克思主義聲稱的下列幾點所吸引：（1）馬克思主義是一門科學，（2）它是進步的，和（3）馬克思主義采用自然科學應用的預測方法。
當然，一切都取決于這第三條。
所以，我将試圖表明，這一條是未經證明的，并要表明，馬克思主義提供的那種預言就其邏輯性質而言更類似于《舊約全書》的預言而不是現代物理學的預言。
Ⅲ 我先對所謂的馬克思主義科學的曆史方法作簡短的說明和批判。
我不得不大幅度地簡化問題；這是無可避免的。
不過我的簡化可以達到突出關鍵地方的目的。
曆史主義方法的中心觀點，更具體地說，馬克思主義的中心觀點，似乎是這樣的。
（1）事實上，我們能夠高度精确地且遠在發生之前就預測日食。
為什麼我們不能預測革命呢？假如1780年的一個社會科學家對社會的了解及到巴比倫天文學家對天文學的了解的一半，那麼，他就應當能夠預測法國大革命。
恰如能夠預測日食一樣，預測革命應當是可能的&mdash&mdash這個基本觀點産生了以下關于社會科學任務的觀點。
（2）社會科學的任務基本上和自然科學的任務相同，即作出預測，更具體地說，作出曆史的預測，也就是說，作出關于人類社會及政治發展的預測。
（3）一旦作出了這些預測，政治的任務也就可以決定了。
因為，政治的任務就是減輕根據預測即将到來的政治發展所必然帶來的&ldquo分娩的陣痛&rdquo（馬克思語）。
這些簡單的觀點，特别是那種聲稱作出曆史預測（例如社會革命的預測）是社會科學的任務的觀點，我将稱之為社會科學的曆史主義學說。
那種認為政治的任務是減輕即将到來的政治發展的分娩陣痛的觀點，我将稱之為政治的曆史主義學說。
這兩種學說都可看作一個範圍更廣的哲學圖式（可稱為曆史主義）的組成部分。
這種觀點認為，人類曆史包藏一個秘密計劃，如果我們能成功地揭示這個計劃，我們就将掌握未來的鑰匙。
Ⅳ 我已簡短地概述了有關社會科學的任務和政治的任務的兩種曆史主義學說。
我把這些學說都說成是馬克思主義的。
但是，它們并不是馬克思主義所特有的。
相反，它們屬于世界上最古老的學說。
在馬克思本人的時代，它們（以剛