陶學士集巻十二
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天理之在人心，終不可泯，宜公議之與之也。
異時大用，兆于是行，其必始終惟一哉。
旁批：㈠照磨，即“照刷磨勘”，正八品，掌管磨勘和審計，《元典章》：“糾彈百官非違，刷磨諸司文案”。
送馮生序 古之君子，學以善其身，非務幸取榮富。
在孔子時，三年不志于榖，猶弗易得，況至于今，古學益逺，不敢槩以望人也。
茍窮經蓄徳，俟時而達，推其才以濟物，斯亦可貴焉爾。
是以朝廷立制，使士出而緻用，其目有三，曰進士也，曰學官也，曰儒吏也。
州郡吏曹，士或不屈從，而進士拔一于千百，未易猝與。
甯受辟為學官，若馮生景文是已。
馮世居采江，其尊府聘師西塾，教子若孫，唯景文自幼翹拔嶷如㈠成人。
曩欲從餘受業，時予為親負米于外，莫克應其所需。
去年冬始歸，則儲氏禮币已在餘門。
景文求學益懇，館榖于儲，以俟受業。
馮儲世姻，皆餘懿戚，故樂育而成美焉。
乃取四明程先生《讀經程序》，仿考亭《六條》之法，與之窮繹濓洛以來緒論，會歸于徃聖旨趣。
日修月積，未見其止，豈專科舉之習而已哉。
今景文奉檄需次學官，使能恒久勤勵，母㈡渝始志，母替後功，雖進士第可期以登。
然科舉不足第人品，予厭之且久，但以親老乏養，無階得祿，遽欲舍而未能。
若夫慕古君子所學，則誠本心也。
餘既強顔，充賦鄉省。
景文亦歸。
臨别因道斯語，俾以自勉焉。
旁批：㈠翹拔嶷如，《詩周南漢廣》：“翹翹錯薪，言刈其楚”。
《詩大雅生民》：“誕實匍匐，克岐克嶷”。
朱熹集傳：“岐嶷，峻茂之狀”。
㈡母字訛，當作毋。
《伊洛淵源録》序 道在天地間，經緯人文綱紀。
世教無一息不存，其明與晦，系乎人而已矣。
三代浸逺，真儒善治，世不一見。
聖塗榛蕪，為害滋衆。
上下千餘年，孔孟遺統泯焉墜地，斯道久晦，天實厭之。
于是濓溪先生特立先覺，建圗演書，啟導後人。
程兩夫子心領正傳，遂嗣鄒魯絶響，其學以誠敬涵養本原，自灑掃應對，貫乎精義入神。
自靜存動，察極乎盡性。
至命即物，以窮其理，反躬以踐其實，擴聖賢未發之秘。
凡羣言混殽，俗學乖陋，一掃其弊，悉反諸正。
時則康節邵子，遊神先天，闡揚理數，橫渠張子得于見聞，沈潛堯舜之域，以相羽翼，斯道大明于世。
天下英才，接迹及門，佩膺師說，言行出處，散載方冊。
朱子彚次成編，總四十六人，題曰《伊洛淵源録》，所以上泝洙泗，下衍考亭之流，可見道無一息不存，因其人而明焉爾。
國朝許文正公，身任斯道，傳之右丞耶律公，俱掌胄監，唱和伊洛之學，使其淵源之盛，充溢四海。
故為士者皆知根據理性，考精粹而棄穿鑿，其于聞道，反若出乎三代之前者，蓋有所自來也。
右丞之後行已公，光嗣家學，曩貳憲湖北，甞出是編，壽梓鄂泮。
及調江東，複命刋置姑孰郡庠。
值太守子明髙侯大新廟學，圖興教養之具，喜得其書，用廣傳布。
府推李君全初恊心董事，将俾學者探讨服行，約諸身心，建諸事業，歸宿乎仁義中正，其于人文世教，信有補益哉。
送教谕張彥聖序 先王仁愛斯民，其政尤要者三：治有封建，養有井田，教有學校。
三代迹熄，首變治養之制，代相踵襲，莫能複古。
所存者唯學校，久而益廣，誠以性衷倫理在人至重，不可一日不明于世。
況乎考徳藝，美風化，又國體之所急哉。
漢晉以下，學盛于京師，而郡縣無定設。
唐宋以來，學布于郡縣，而教官無常铨。
縣倚郭者皆弗克特建，附隸郡庠而已。
今也邑必置學，學必命官。
祿雖輕，而道則尊。
勢雖孤，而任則專。
去民最近，禮樂之澤易浃于百裡，是以儒者試仕，願階乎此，有不屑于它岐焉。
華亭為古名邑，倚郭于松江。
廟學弘麗，廪帑豐牣，稱最浙右。
曩餘識其文物，類修整醞藉。
有機雲遺思㈠，故談者舉教官美任，為是邑屈巨擘。
行省以斯職授諸彥聖張君，可謂得其人矣。
彥聖科第世家也。
學敏文贍，超躐等伍。
如竒寳橫道，趨者樂競。
嘗位賓師于鄉校，端表儀肅，條約弟子，诜诜㈡推是。
以教華亭，啟義理之秘，藥浮奢之痾，新耳目之習，謹身心之修，則徳藝有不考欤？風化有不美欤？性衷倫理有不益明欤？然餘告于君者非以是為足，《傳》曰：“惟斆學半”，又曰：仕優則學，君子之應乎外，正以資乎内也。
子其砥利噐，馳堅車，必得儁于千萬人之場，将使科目由已重，無使已由科目重，廓其用于時，是固君之所志，而餘之所望也。
豈徒善谕一邑而止哉。
旁批：㈠機雲，陸機陸雲，吳縣人。
㈡诜诜，《詩經周南螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮”，同“莘莘”，子孫衆多貌。
《陳書周弘正傳》：“後進诜诜，不無傳業”。
《元史列傳第七十六儒學一》：“子弟從之者，诜诜如也”。
故又有學子衆多意。
送海漕官徐師顔序 朝廷經國之資，仰給于東南貢賦者惟田租尤盛。
荊揚荒服，逺王畿數千裡外，巨艘山矗，歲漕三百餘萬石，涉越溟洋，達于沽口。
風潮恬便，旬可抵燕，視古鑿渠引河，勞工力，阻湍石，困
異時大用，兆于是行，其必始終惟一哉。
旁批：㈠照磨，即“照刷磨勘”，正八品，掌管磨勘和審計，《元典章》：“糾彈百官非違，刷磨諸司文案”。
送馮生序 古之君子，學以善其身，非務幸取榮富。
在孔子時，三年不志于榖，猶弗易得，況至于今，古學益逺，不敢槩以望人也。
茍窮經蓄徳，俟時而達，推其才以濟物，斯亦可貴焉爾。
是以朝廷立制，使士出而緻用，其目有三，曰進士也，曰學官也，曰儒吏也。
州郡吏曹，士或不屈從，而進士拔一于千百，未易猝與。
甯受辟為學官，若馮生景文是已。
馮世居采江，其尊府聘師西塾，教子若孫，唯景文自幼翹拔嶷如㈠成人。
曩欲從餘受業，時予為親負米于外，莫克應其所需。
去年冬始歸，則儲氏禮币已在餘門。
景文求學益懇，館榖于儲，以俟受業。
馮儲世姻，皆餘懿戚，故樂育而成美焉。
乃取四明程先生《讀經程序》，仿考亭《六條》之法，與之窮繹濓洛以來緒論，會歸于徃聖旨趣。
日修月積，未見其止，豈專科舉之習而已哉。
今景文奉檄需次學官，使能恒久勤勵，母㈡渝始志，母替後功，雖進士第可期以登。
然科舉不足第人品，予厭之且久，但以親老乏養，無階得祿，遽欲舍而未能。
若夫慕古君子所學，則誠本心也。
餘既強顔，充賦鄉省。
景文亦歸。
臨别因道斯語，俾以自勉焉。
旁批：㈠翹拔嶷如，《詩周南漢廣》：“翹翹錯薪，言刈其楚”。
《詩大雅生民》：“誕實匍匐，克岐克嶷”。
朱熹集傳：“岐嶷，峻茂之狀”。
㈡母字訛，當作毋。
《伊洛淵源録》序 道在天地間，經緯人文綱紀。
世教無一息不存，其明與晦，系乎人而已矣。
三代浸逺，真儒善治，世不一見。
聖塗榛蕪，為害滋衆。
上下千餘年，孔孟遺統泯焉墜地，斯道久晦，天實厭之。
于是濓溪先生特立先覺，建圗演書，啟導後人。
程兩夫子心領正傳，遂嗣鄒魯絶響，其學以誠敬涵養本原，自灑掃應對，貫乎精義入神。
自靜存動，察極乎盡性。
至命即物，以窮其理，反躬以踐其實，擴聖賢未發之秘。
凡羣言混殽，俗學乖陋，一掃其弊，悉反諸正。
時則康節邵子，遊神先天，闡揚理數，橫渠張子得于見聞，沈潛堯舜之域，以相羽翼，斯道大明于世。
天下英才，接迹及門，佩膺師說，言行出處，散載方冊。
朱子彚次成編，總四十六人，題曰《伊洛淵源録》，所以上泝洙泗，下衍考亭之流，可見道無一息不存，因其人而明焉爾。
國朝許文正公，身任斯道，傳之右丞耶律公，俱掌胄監，唱和伊洛之學，使其淵源之盛，充溢四海。
故為士者皆知根據理性，考精粹而棄穿鑿，其于聞道，反若出乎三代之前者，蓋有所自來也。
右丞之後行已公，光嗣家學，曩貳憲湖北，甞出是編，壽梓鄂泮。
及調江東，複命刋置姑孰郡庠。
值太守子明髙侯大新廟學，圖興教養之具，喜得其書，用廣傳布。
府推李君全初恊心董事，将俾學者探讨服行，約諸身心，建諸事業，歸宿乎仁義中正，其于人文世教，信有補益哉。
送教谕張彥聖序 先王仁愛斯民，其政尤要者三：治有封建，養有井田，教有學校。
三代迹熄，首變治養之制，代相踵襲，莫能複古。
所存者唯學校，久而益廣，誠以性衷倫理在人至重，不可一日不明于世。
況乎考徳藝，美風化，又國體之所急哉。
漢晉以下，學盛于京師，而郡縣無定設。
唐宋以來，學布于郡縣，而教官無常铨。
縣倚郭者皆弗克特建，附隸郡庠而已。
今也邑必置學，學必命官。
祿雖輕，而道則尊。
勢雖孤，而任則專。
去民最近，禮樂之澤易浃于百裡，是以儒者試仕，願階乎此，有不屑于它岐焉。
華亭為古名邑，倚郭于松江。
廟學弘麗，廪帑豐牣，稱最浙右。
曩餘識其文物，類修整醞藉。
有機雲遺思㈠，故談者舉教官美任，為是邑屈巨擘。
行省以斯職授諸彥聖張君，可謂得其人矣。
彥聖科第世家也。
學敏文贍，超躐等伍。
如竒寳橫道，趨者樂競。
嘗位賓師于鄉校，端表儀肅，條約弟子，诜诜㈡推是。
以教華亭，啟義理之秘，藥浮奢之痾，新耳目之習，謹身心之修，則徳藝有不考欤？風化有不美欤？性衷倫理有不益明欤？然餘告于君者非以是為足，《傳》曰：“惟斆學半”，又曰：仕優則學，君子之應乎外，正以資乎内也。
子其砥利噐，馳堅車，必得儁于千萬人之場，将使科目由已重，無使已由科目重，廓其用于時，是固君之所志，而餘之所望也。
豈徒善谕一邑而止哉。
旁批：㈠機雲，陸機陸雲，吳縣人。
㈡诜诜，《詩經周南螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮”，同“莘莘”，子孫衆多貌。
《陳書周弘正傳》：“後進诜诜，不無傳業”。
《元史列傳第七十六儒學一》：“子弟從之者，诜诜如也”。
故又有學子衆多意。
送海漕官徐師顔序 朝廷經國之資，仰給于東南貢賦者惟田租尤盛。
荊揚荒服，逺王畿數千裡外，巨艘山矗，歲漕三百餘萬石，涉越溟洋，達于沽口。
風潮恬便，旬可抵燕，視古鑿渠引河，勞工力，阻湍石，困