陶學士集巻十一
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，教大郡，亦率是焉而已爾。
秩滿而别吾黨，有不能釋于懐，故雲。
送趙生序 求道莫先于得師，師之所在，無問逺迩，必以為歸。
茍深居裡闾，溺于宴安，遷于流俗，而欲學焉以求道，吾未見其宜也。
中山壤地邃宻，風氣所聚，民多富饒。
其讀書好禮者曰趙族，有字宰衡者，儉素自持。
彼其以華靡相髙，膏粱餍饫之習，裘馬佚遊之态，紛至其前，宰衡一不歆于心。
命諸子侄執脯修禮，事嚴君仲容為之師。
仲容來自四明，講經于益清合，弟子翕集，趙族聞而慕焉。
名志民者，宰衡子也，年未弱冠，炙其師說，若有契于心者。
耳焉異其聞，目焉異其見，将敏于求道之不暇，尚何宴安之溺而流俗之遷耶？今歸，予懼其方進而或止也，能無言以勉其成乎？擇交以慎其所趨，守正以勤其所勉。
外之誘者，拒之。
内之窒者，廓之。
約其心于理焉可也。
率是以往，歸求而有餘，師于道亦庶幾哉。
送潘仲升序 士之世其家學，不外慕而移其業者，在今為最難。
蓋勢利紛華，動耳目，誘心志，操守弗固，從而變焉，唯寒素靜淡，處之自裕，使先徳不泯，推所善以及于人，豈不足為賢師哉。
潘氏在姑孰，自拙逸公以行義文詞著名，吾友仲升其曾孫也。
予所見者，仲升祖若父，儒雅相繼，為搢紳模楷，從遊之士翕趨其門，由拙逸至仲升凡四世，皆處師位于陳氏。
陳為西隴名家，其子弟務學入官，承潘之教也。
仲升刻苦勵學，修饬其身，有祖父之風。
其為文搜竒摘奧，窮盡事物之變，安于憔悴，專一無所移其業，真能世其家學者。
諸大族争奉厚币，欲羅緻西塾。
仲升皆不就，獨于陳氏聘，不吝于複行也。
豈教澤之流者深，使其乆而不忘欤？嗚呼，培之厚者其發則榮，伏之乆者其飛必逺。
教于一鄊，日以義理啟導，功有學半之益。
涵泓演迤，充羙于中，出而措諸事業，視前人其有光矣。
于其往也，申以勸焉。
送總管賈鳬山序 儒者懐道藝，不獨美其身，務以緻用于時也。
當其得位行志，勲績顯于朝，聲名流于世，固足榮矣。
至于難進易退，持守不渝，緻政髙尚，克全晚節，使人嗟歎懐思，贊服其賢，斯足為尤榮者，則賈公其人也。
公字惟貞，家魚台，人稱為鳬山先生。
蚤受業于孔林，仕由教官，辟入中書，拜監察禦史，還樞密都事，行省郎中，兩浙都轉運使，遂以正議大夫任太平路總管。
太平三邑㈠簡靜易治，府廨雄麗，公事蕭然，号江東道院。
守土者坐鎮其上，尊而不勞，又有江山登覽之勝，魚米需給之饒，每朝廷優賢，必以是郡為選。
主上重公宿學舊徳，不欲煩以劇務，特授今官。
公亦愛其民俗淳晏，敷宣政化。
千裡之疆日被休澤，有古循吏風。
居歲餘，年未七十，遽辭職為退休計，佐貳僚屬接踵請視事，弗聴。
耆艾數十輩日候于門，公亦不出。
于是士議于學，農議于野，商賈議于市，相率俟其出。
乃羣懇馬首，願母㈠速去，公慰喻而别。
比登舟，吏民拜溪浒，猶冀少留。
公命舉帆，順流而下，耄倪聚觀于兩岸，目送埀涕，此舉在公則榮，其如人心不釋何？彼嗜利者，減歲貪位，造戾荷怨，以去官為戚，其賢否何如哉？公雖屢登華要，歴事五朝，秩正三品，爵祿不加。
于心安處澹素，仁義忠信，形諸踐履，求之當代，儒術緻身，始終完美者，如公不多見也。
公歸視其桑梓，必曰此吾先人之所居也；省其松楸，必曰此吾先人之所藏也。
然後觞酒于耆英之社，杖屦戴白㈢，婆娑以娛詩書禮樂，傳之子孫，是皆公之素願也。
雖然，老成典刑，人所敬慕，論道濟物，非公而誰？必有安車帛璧，逺贲林壑，又豈容黙而已哉？ 旁批：㈠太平三邑，元太平府下轄當塗（首縣）、蕪湖、繁昌。
㈡母字誤，當作毋。
㈢戴白，《漢書嚴助傳》：“戴白之老”。
顔師古注：“戴白，言白發在首”。
餘意戴白似出自孟子“頒白者不負戴于道路矣”。
送張生序 天翼張生，東平人也。
東平古附庸于魯，俗尚禮教，有洙泗之遺風焉。
賢才之盛，着自往昔。
入元以來，登政府，肅風紀，接武翰苑，掌成均之教、魁大廷之選者，類多東平人。
勲業文章，冠冕中州，何其盛哉。
近年入仕，限以資級茂異。
歲貢、著述之法，相繼而廢，科制亦辍。
南北士陸沈而不振，雖東平亦不複如前之盛矣。
今以儒進者僅兩途，會計于學校焉，試吏于郡縣焉。
其職雖卑，非有勢位之援，資貨之挾，莫由以自達。
窮經懐藝，困乏無助者，鹹不得進用，張生蓋其類也。
張乃東平仕族。
生務學勤敏，僑寄南方，無祿飬親，谒台憲諸公，既無所遇，需次太平郡史。
翺翔泮林，執經問難，剖理屬文，突出侪伍。
後天翼而來者，郡府補吏，已數輩。
又獨不遇，奉母之東吳。
行有日，予既不能周之以力，遂赆之以言。
嗟乎，用舎之命懸于天，學問之功由于已。
在天者不可以力求，而在已者可以自緻也。
沈靜專毅，以大其器也；溫厚粹雅，以達其辭也；謙抑誠莊，以持身而應物也。
循是而無失焉，則仕祿之來也孰禦？東平之賢才不獨專其盛于前矣，其勉哉。
送李景輝序 茍有以異乎衆，雖深居薮澤，不求聞于時，而聞者自求之。
必其心志恬晏，才業充裕，待聘而起，或置之爵位，則利澤可以被乎世。
或處之賓師，則善教可以淑乎人，所就者異，所負者同也。
今賓師之職曰訓導，專學校之教。
公卿顯宦，亢勢鈞禮，有廪粟之供，而無官守之責，故為士者未由
秩滿而别吾黨，有不能釋于懐，故雲。
送趙生序 求道莫先于得師，師之所在，無問逺迩，必以為歸。
茍深居裡闾，溺于宴安，遷于流俗，而欲學焉以求道，吾未見其宜也。
中山壤地邃宻，風氣所聚，民多富饒。
其讀書好禮者曰趙族，有字宰衡者，儉素自持。
彼其以華靡相髙，膏粱餍饫之習，裘馬佚遊之态，紛至其前，宰衡一不歆于心。
命諸子侄執脯修禮，事嚴君仲容為之師。
仲容來自四明，講經于益清合，弟子翕集，趙族聞而慕焉。
名志民者，宰衡子也，年未弱冠，炙其師說，若有契于心者。
耳焉異其聞，目焉異其見，将敏于求道之不暇，尚何宴安之溺而流俗之遷耶？今歸，予懼其方進而或止也，能無言以勉其成乎？擇交以慎其所趨，守正以勤其所勉。
外之誘者，拒之。
内之窒者，廓之。
約其心于理焉可也。
率是以往，歸求而有餘，師于道亦庶幾哉。
送潘仲升序 士之世其家學，不外慕而移其業者，在今為最難。
蓋勢利紛華，動耳目，誘心志，操守弗固，從而變焉，唯寒素靜淡，處之自裕，使先徳不泯，推所善以及于人，豈不足為賢師哉。
潘氏在姑孰，自拙逸公以行義文詞著名，吾友仲升其曾孫也。
予所見者，仲升祖若父，儒雅相繼，為搢紳模楷，從遊之士翕趨其門，由拙逸至仲升凡四世，皆處師位于陳氏。
陳為西隴名家，其子弟務學入官，承潘之教也。
仲升刻苦勵學，修饬其身，有祖父之風。
其為文搜竒摘奧，窮盡事物之變，安于憔悴，專一無所移其業，真能世其家學者。
諸大族争奉厚币，欲羅緻西塾。
仲升皆不就，獨于陳氏聘，不吝于複行也。
豈教澤之流者深，使其乆而不忘欤？嗚呼，培之厚者其發則榮，伏之乆者其飛必逺。
教于一鄊，日以義理啟導，功有學半之益。
涵泓演迤，充羙于中，出而措諸事業，視前人其有光矣。
于其往也，申以勸焉。
送總管賈鳬山序 儒者懐道藝，不獨美其身，務以緻用于時也。
當其得位行志，勲績顯于朝，聲名流于世，固足榮矣。
至于難進易退，持守不渝，緻政髙尚，克全晚節，使人嗟歎懐思，贊服其賢，斯足為尤榮者，則賈公其人也。
公字惟貞，家魚台，人稱為鳬山先生。
蚤受業于孔林，仕由教官，辟入中書，拜監察禦史，還樞密都事，行省郎中，兩浙都轉運使，遂以正議大夫任太平路總管。
太平三邑㈠簡靜易治，府廨雄麗，公事蕭然，号江東道院。
守土者坐鎮其上，尊而不勞，又有江山登覽之勝，魚米需給之饒，每朝廷優賢，必以是郡為選。
主上重公宿學舊徳，不欲煩以劇務，特授今官。
公亦愛其民俗淳晏，敷宣政化。
千裡之疆日被休澤，有古循吏風。
居歲餘，年未七十，遽辭職為退休計，佐貳僚屬接踵請視事，弗聴。
耆艾數十輩日候于門，公亦不出。
于是士議于學，農議于野，商賈議于市，相率俟其出。
乃羣懇馬首，願母㈠速去，公慰喻而别。
比登舟，吏民拜溪浒，猶冀少留。
公命舉帆，順流而下，耄倪聚觀于兩岸，目送埀涕，此舉在公則榮，其如人心不釋何？彼嗜利者，減歲貪位，造戾荷怨，以去官為戚，其賢否何如哉？公雖屢登華要，歴事五朝，秩正三品，爵祿不加。
于心安處澹素，仁義忠信，形諸踐履，求之當代，儒術緻身，始終完美者，如公不多見也。
公歸視其桑梓，必曰此吾先人之所居也；省其松楸，必曰此吾先人之所藏也。
然後觞酒于耆英之社，杖屦戴白㈢，婆娑以娛詩書禮樂，傳之子孫，是皆公之素願也。
雖然，老成典刑，人所敬慕，論道濟物，非公而誰？必有安車帛璧，逺贲林壑，又豈容黙而已哉？ 旁批：㈠太平三邑，元太平府下轄當塗（首縣）、蕪湖、繁昌。
㈡母字誤，當作毋。
㈢戴白，《漢書嚴助傳》：“戴白之老”。
顔師古注：“戴白，言白發在首”。
餘意戴白似出自孟子“頒白者不負戴于道路矣”。
送張生序 天翼張生，東平人也。
東平古附庸于魯，俗尚禮教，有洙泗之遺風焉。
賢才之盛，着自往昔。
入元以來，登政府，肅風紀，接武翰苑，掌成均之教、魁大廷之選者，類多東平人。
勲業文章，冠冕中州，何其盛哉。
近年入仕，限以資級茂異。
歲貢、著述之法，相繼而廢，科制亦辍。
南北士陸沈而不振，雖東平亦不複如前之盛矣。
今以儒進者僅兩途，會計于學校焉，試吏于郡縣焉。
其職雖卑，非有勢位之援，資貨之挾，莫由以自達。
窮經懐藝，困乏無助者，鹹不得進用，張生蓋其類也。
張乃東平仕族。
生務學勤敏，僑寄南方，無祿飬親，谒台憲諸公，既無所遇，需次太平郡史。
翺翔泮林，執經問難，剖理屬文，突出侪伍。
後天翼而來者，郡府補吏，已數輩。
又獨不遇，奉母之東吳。
行有日，予既不能周之以力，遂赆之以言。
嗟乎，用舎之命懸于天，學問之功由于已。
在天者不可以力求，而在已者可以自緻也。
沈靜專毅，以大其器也；溫厚粹雅，以達其辭也；謙抑誠莊，以持身而應物也。
循是而無失焉，則仕祿之來也孰禦？東平之賢才不獨專其盛于前矣，其勉哉。
送李景輝序 茍有以異乎衆，雖深居薮澤，不求聞于時，而聞者自求之。
必其心志恬晏，才業充裕，待聘而起，或置之爵位，則利澤可以被乎世。
或處之賓師，則善教可以淑乎人，所就者異，所負者同也。
今賓師之職曰訓導，專學校之教。
公卿顯宦，亢勢鈞禮，有廪粟之供，而無官守之責，故為士者未由