陶學士集巻十六
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詩盟記
客有以武爵鎮徽城者，屬承平日乆，邉陲警絶，優遊文翰，遂倡詩盟，應者景從。
月集羣彥分題彚什，凡與盟者，其詩皆可觀也。
夫徽，朱子之邦也。
朱子道徳渾成，發言為詩，卓卓超絶。
遺風餘響，乆而彌存。
今其邦之士，故多能詩者。
餘嘗評詩，自洙泗删後，漢魏以下作者送興㈠，間有調高意逺，終未足嫓美三代。
自《感興》諸詩一出，融暢天人，權衡經史，以性命奧學寓于音節韻度中，較之《古詩十九首》、陳拾遺《感遇》，理緻悠深，氣格蒼古，直可追逐風雅，是又詩之一助也。
故善詩者一本于心，充積汪洋，遇物發機，吐辭成聲，則骨幹偉傑，神采煥揚，不假雕組自中矩矱。
若夫求工于绮靡纎巧之餘，受窘于拘攣掇拾之際，餘竊病焉。
況是盟也，因詩為會，叙坐以齒，笾豆有差，興其孝弟揖讓，俾之即吟詠以和性情，幽窮得以纾其欝，榮逹得以約于正，會六義㈡之旨歸，豈止争一句一韻之竒也哉。
然古之将帥，或樽爼折沖，或敦說詩禮，或雅歌投壺，或手不釋巻，卒以勲烈顯。
今也必能橫槊賦詩，飛勇氣于勍敵，破曹劉之壘。
惜餘不得與于斯盟也。
山長王逹善假道姑孰，過餘求記，為述其槩雲。
旁批：㈠作者送興，送字訛，當作疊。
㈡六義，《詩經大序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌”。
槎溪記 當塗城東有地曰博望，其山以橫望名。
漢張骞封博望侯，班史載其窮河源，使絶域，以侈孝武，威徳逺被。
世傳其有乘槎事㈠，故今博望有溪名曰槎溪。
博望右族為袁氏，族之長為瑞甫，遂以槎溪自号。
治産勤儉，好禮尚義，壽八十有三矣。
按槎與查同，増木為楂，字畫㈡曰邪斫木也，又曰水中浮木也，而木之老無枝葉者亦曰槎牙。
自有張骞乘槎之說，而王子年《拾遺記》謂堯時有巨查浮四海，十二年周天，名貫月槎，又名挂星槎，羽仙栖息其上。
張華《博物志》謂天河與海通，居海上者浮槎到天河，得織女支機石。
嚴君平以為客星犯鬥牛者，即此。
夫自舟楫之制興，雖浩渺湍激，隔絶不通，安坐而可濟。
未嘗資槎乘載以逹逺，槎之不為世用可知。
張骞窮河源，以為出于阗、蔥嶺，乃不知出自星宿海，惡覩所謂河源㈢者哉。
則乘槎不足據矣。
王子年、張華亦不過馳騁神怪，後世文人詩家多引其事，以緻清高曠逺之思。
而欲潇散于物外，餘意其非實然也，瑞甫之槎溪當有以異乎是。
且槎之為物，不用于世者也，老且堅之木也。
浮水而不沈，觸風而不覆者也。
先生遯迹林壑，澹靜恬退，弗求知于時，托意于槎，豈非示不用于世乎？年既大耋，神完而氣充全，其所得之天，愈乆益固，豈非老且堅者乎？辟屋而居，斥田而食，利其嗣人，遺之以安，而弗遺之以危，又豈有沈覆之患乎？然其才藝可用，而曰不用于世者，先生謙抑也。
其老且堅而不沈溺者，人皆期之也。
先生備一槎之美，逍遙于溪上，其徳如泉之有本，其壽如川之方至，其積善之澤方演而未艾，曽何慕乘槎之空談也哉。
旁批：㈠乘槎，《荊楚歲時記》：“漢武帝令張鶱使大夏尋河源。
乘槎經月而至一處，見城郭如官府。
室内有一女織。
又見一丈夫牽牛飲河。
鶱問曰此是何處？答曰可問嚴君平。
織女取榰機石與鶱。
而還後至蜀問君平。
君平曰某年月日，客星犯牛女。
所得榰機石，為東朔所識”。
㈡字畫，畫字訛。
當作字書。
㈢河源，星宿海正在河源處，陶氏誤。
東溪記 水之行地，南莫大于江，北莫大于河。
江出岷山，經楚入吳，以注于海。
河經昆侖之墟，勢為九折，長亘中國，其源皆發乎西。
豈西為金方，水乃金之所生與？若紀氏所謂溪者，則來于東者也。
姑孰左彙三大澤，周數百裡，跨三州之境，宣歙諸水，浩汗下趨與之合，自東而馳，遂成巨川，名曰姑溪，色清而勢駛，萦回屈旋，環缭郡城，西入大江。
昔賢李端叔㈠嘗以姑溪為号，其釣魚之台在白苎山西南别麓。
矶石蒼峭，雄峙溪陽，紀慕乎此，乃号東溪。
其為意也，不特取溪之來于東也。
夫東主春，生天地大徳，在乎生物，故元氣流運，充滿六合，無往弗存，東之為義廣矣。
紀業衛生諸書，知神聖工巧之秘，善療治，嘗為醫官，聲着淮汴間。
其于象緯、龍穴、蔔筮之學罔不究心，尤以醫稱。
蓋将推東生之意，求無愧于是溪也。
況水生天一㈡，為五才之始，與覆載相為無窮。
君子托以喻道，随其所在，各有取焉，豈專發源于西者哉。
嗟乎，水之為源，肇自涓滴，至于尋丈，混混而流，晝夜不竭，其勢至于不可禦。
茍能澡慮以澄其源，滌徳以浚其流，則生意及物，盎然春和，于是東溪之實具在吾心，演而弗已，孰能測其所至耶。
旁批：㈠李端叔，李之儀，字端叔，自号姑溪居士、姑溪老農，北宋詞人。
㈡水生天一，《尚書大傳五行傳》：“天一生水”。
月集羣彥分題彚什，凡與盟者，其詩皆可觀也。
夫徽，朱子之邦也。
朱子道徳渾成，發言為詩，卓卓超絶。
遺風餘響，乆而彌存。
今其邦之士，故多能詩者。
餘嘗評詩，自洙泗删後，漢魏以下作者送興㈠，間有調高意逺，終未足嫓美三代。
自《感興》諸詩一出，融暢天人，權衡經史，以性命奧學寓于音節韻度中，較之《古詩十九首》、陳拾遺《感遇》，理緻悠深，氣格蒼古，直可追逐風雅，是又詩之一助也。
故善詩者一本于心，充積汪洋，遇物發機，吐辭成聲，則骨幹偉傑，神采煥揚，不假雕組自中矩矱。
若夫求工于绮靡纎巧之餘，受窘于拘攣掇拾之際，餘竊病焉。
況是盟也，因詩為會，叙坐以齒，笾豆有差，興其孝弟揖讓，俾之即吟詠以和性情，幽窮得以纾其欝，榮逹得以約于正，會六義㈡之旨歸，豈止争一句一韻之竒也哉。
然古之将帥，或樽爼折沖，或敦說詩禮，或雅歌投壺，或手不釋巻，卒以勲烈顯。
今也必能橫槊賦詩，飛勇氣于勍敵，破曹劉之壘。
惜餘不得與于斯盟也。
山長王逹善假道姑孰，過餘求記，為述其槩雲。
旁批：㈠作者送興，送字訛，當作疊。
㈡六義，《詩經大序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌”。
槎溪記 當塗城東有地曰博望，其山以橫望名。
漢張骞封博望侯，班史載其窮河源，使絶域，以侈孝武，威徳逺被。
世傳其有乘槎事㈠，故今博望有溪名曰槎溪。
博望右族為袁氏，族之長為瑞甫，遂以槎溪自号。
治産勤儉，好禮尚義，壽八十有三矣。
按槎與查同，増木為楂，字畫㈡曰邪斫木也，又曰水中浮木也，而木之老無枝葉者亦曰槎牙。
自有張骞乘槎之說，而王子年《拾遺記》謂堯時有巨查浮四海，十二年周天，名貫月槎，又名挂星槎，羽仙栖息其上。
張華《博物志》謂天河與海通，居海上者浮槎到天河，得織女支機石。
嚴君平以為客星犯鬥牛者，即此。
夫自舟楫之制興，雖浩渺湍激，隔絶不通，安坐而可濟。
未嘗資槎乘載以逹逺，槎之不為世用可知。
張骞窮河源，以為出于阗、蔥嶺，乃不知出自星宿海，惡覩所謂河源㈢者哉。
則乘槎不足據矣。
王子年、張華亦不過馳騁神怪，後世文人詩家多引其事，以緻清高曠逺之思。
而欲潇散于物外，餘意其非實然也，瑞甫之槎溪當有以異乎是。
且槎之為物，不用于世者也，老且堅之木也。
浮水而不沈，觸風而不覆者也。
先生遯迹林壑，澹靜恬退，弗求知于時，托意于槎，豈非示不用于世乎？年既大耋，神完而氣充全，其所得之天，愈乆益固，豈非老且堅者乎？辟屋而居，斥田而食，利其嗣人，遺之以安，而弗遺之以危，又豈有沈覆之患乎？然其才藝可用，而曰不用于世者，先生謙抑也。
其老且堅而不沈溺者，人皆期之也。
先生備一槎之美，逍遙于溪上，其徳如泉之有本，其壽如川之方至，其積善之澤方演而未艾，曽何慕乘槎之空談也哉。
旁批：㈠乘槎，《荊楚歲時記》：“漢武帝令張鶱使大夏尋河源。
乘槎經月而至一處，見城郭如官府。
室内有一女織。
又見一丈夫牽牛飲河。
鶱問曰此是何處？答曰可問嚴君平。
織女取榰機石與鶱。
而還後至蜀問君平。
君平曰某年月日，客星犯牛女。
所得榰機石，為東朔所識”。
㈡字畫，畫字訛。
當作字書。
㈢河源，星宿海正在河源處，陶氏誤。
東溪記 水之行地，南莫大于江，北莫大于河。
江出岷山，經楚入吳，以注于海。
河經昆侖之墟，勢為九折，長亘中國，其源皆發乎西。
豈西為金方，水乃金之所生與？若紀氏所謂溪者，則來于東者也。
姑孰左彙三大澤，周數百裡，跨三州之境，宣歙諸水，浩汗下趨與之合，自東而馳，遂成巨川，名曰姑溪，色清而勢駛，萦回屈旋，環缭郡城，西入大江。
昔賢李端叔㈠嘗以姑溪為号，其釣魚之台在白苎山西南别麓。
矶石蒼峭，雄峙溪陽，紀慕乎此，乃号東溪。
其為意也，不特取溪之來于東也。
夫東主春，生天地大徳，在乎生物，故元氣流運，充滿六合，無往弗存，東之為義廣矣。
紀業衛生諸書，知神聖工巧之秘，善療治，嘗為醫官，聲着淮汴間。
其于象緯、龍穴、蔔筮之學罔不究心，尤以醫稱。
蓋将推東生之意，求無愧于是溪也。
況水生天一㈡，為五才之始，與覆載相為無窮。
君子托以喻道，随其所在，各有取焉，豈專發源于西者哉。
嗟乎，水之為源，肇自涓滴，至于尋丈，混混而流，晝夜不竭，其勢至于不可禦。
茍能澡慮以澄其源，滌徳以浚其流，則生意及物，盎然春和，于是東溪之實具在吾心，演而弗已，孰能測其所至耶。
旁批：㈠李端叔，李之儀，字端叔，自号姑溪居士、姑溪老農，北宋詞人。
㈡水生天一，《尚書大傳五行傳》：“天一生水”。