第五章 漢武帝的郊祀與求仙
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秦始皇統一中國之後，令群臣議稱号。
他們答說：“古時有天皇、地皇、泰皇，其中最貴的是泰皇。
我們敬請以&lsquo泰皇&rsquo為尊号。
”始皇聽了他們的話的一半，把這三皇合于五帝，定尊号為“皇帝”。
這三皇是些什麼樣的人物，從哪裡來的，古書裡找不到記載，我們無法知道。
漢武帝即位，受了方士李少君們的誘引，很喜歡祀神求仙。
其中有一個亳人謬忌，他請求祭祀泰一，大意是：“天神最貴的為泰一，他以五帝為輔佐。
古來的天子都在東南郊建壇祭他，日子是春秋兩季，祭品是每天一具太牢，一連祭上七天。
”武帝聽了他，就令太祝在長安城的東南郊立了一座泰一壇，照這說法去祭。
此後又有人上書，說：“古來的天子每三年祭一回三一；這是三個最高的神：天一、地一、泰一。
”武帝又照辦了，在泰一壇上一塊兒設祭。
&mdash&mdash看了這兩件事，就可以知道秦的三皇即是漢的三一，他們是天神，地位在五帝之上的。
這種天神，無疑地發生于陰陽說：天一是陽神，地一是陰神，泰一更在陰陽之前，為陰陽所從出，所以謂之最貴。
《易傳》裡說，“易有太極，是生兩儀”。
泰一便是太極，天一和地一便是兩儀。
至高無上之謂泰，絕對不二之謂一，本來是一個哲學裡的名詞，卻給宗教家取去作為神靈的稱号了。
從此以後，泰一就是上帝之名，上帝就是泰一之位，終漢一代再也分不開來。
元狩三年（公元前120年），齊人少翁得了武帝的信用，在長安西北的甘泉山築造離宮，畫了天、地、泰一諸神，時時拜祭，要使武帝和神靈通話，不幸沒有成功。
後二年，武帝大病。
那時有一個上郡的巫在甘泉宮内祠着神君，他的通話的試驗成功了，于是他傳達神君的話與天子，說道：“病是就會好的，不必怕；等您身體健旺些時，就來會見我們罷！”人竟能親接神，這是何等的幸福！武帝心中一高興，病已好了一半；及到甘泉，居然恢複了健康。
神君數目甚多，其中最貴的是泰一；時去時來，來時風聲飒然。
神君在帷幕中說話，聲音和活人一樣；說話的時候多半在晚上。
天子齋戒而入，聽得很有味，雖則他們所說的都是些平常的話語。
這時，甘泉就成了一個宗教的中心了。
到元鼎五年（公元前112年），武帝即在甘泉立起泰畤壇，樣式同謬忌的泰一壇差不多，共三層。
五帝是泰一的輔佐，所以他們的壇環繞在下面，青、赤、白、黑四帝各按照了五行說中的東南西北的方向；隻有居中的黃帝沒法辦，便把他的壇安置在西南角上。
祭的時候，殺一白鹿，把豬和酒裝在它的肚裡；又殺一白牦牛，把白鹿裝在它的肚裡。
掌祭泰一的祝宰穿的是紫色衣，掌祭五帝的分穿了青赤諸色衣。
又祭日和月：祭日的穿赤衣，祭月的穿白衣。
這年十一月初一是冬至，趁這好日子，天子就于黎明時行郊禮，對泰一下拜。
早晨祭日，黃昏祭月，因為它們的地位都不高于天子，天子都隻長揖。
明日，有黃氣上沖；群臣鼓舞，以為這是上天的祥應。
後來武帝在汶上造了明堂，也把泰一和五帝祀在堂上。
五帝分司五個天，泰一做他們的總管。
戰國時破壞的天上秩序，到這時又建設起來了。
周代的祭禮有郊
他們答說：“古時有天皇、地皇、泰皇，其中最貴的是泰皇。
我們敬請以&lsquo泰皇&rsquo為尊号。
”始皇聽了他們的話的一半，把這三皇合于五帝，定尊号為“皇帝”。
這三皇是些什麼樣的人物，從哪裡來的，古書裡找不到記載，我們無法知道。
漢武帝即位，受了方士李少君們的誘引，很喜歡祀神求仙。
其中有一個亳人謬忌，他請求祭祀泰一，大意是：“天神最貴的為泰一，他以五帝為輔佐。
古來的天子都在東南郊建壇祭他，日子是春秋兩季，祭品是每天一具太牢，一連祭上七天。
”武帝聽了他，就令太祝在長安城的東南郊立了一座泰一壇，照這說法去祭。
此後又有人上書，說：“古來的天子每三年祭一回三一；這是三個最高的神：天一、地一、泰一。
”武帝又照辦了，在泰一壇上一塊兒設祭。
&mdash&mdash看了這兩件事，就可以知道秦的三皇即是漢的三一，他們是天神，地位在五帝之上的。
這種天神，無疑地發生于陰陽說：天一是陽神，地一是陰神，泰一更在陰陽之前，為陰陽所從出，所以謂之最貴。
《易傳》裡說，“易有太極，是生兩儀”。
泰一便是太極，天一和地一便是兩儀。
至高無上之謂泰，絕對不二之謂一，本來是一個哲學裡的名詞，卻給宗教家取去作為神靈的稱号了。
從此以後，泰一就是上帝之名，上帝就是泰一之位，終漢一代再也分不開來。
元狩三年（公元前120年），齊人少翁得了武帝的信用，在長安西北的甘泉山築造離宮，畫了天、地、泰一諸神，時時拜祭，要使武帝和神靈通話，不幸沒有成功。
後二年，武帝大病。
那時有一個上郡的巫在甘泉宮内祠着神君，他的通話的試驗成功了，于是他傳達神君的話與天子，說道：“病是就會好的，不必怕；等您身體健旺些時，就來會見我們罷！”人竟能親接神，這是何等的幸福！武帝心中一高興，病已好了一半；及到甘泉，居然恢複了健康。
神君數目甚多，其中最貴的是泰一；時去時來，來時風聲飒然。
神君在帷幕中說話，聲音和活人一樣；說話的時候多半在晚上。
天子齋戒而入，聽得很有味，雖則他們所說的都是些平常的話語。
這時，甘泉就成了一個宗教的中心了。
到元鼎五年（公元前112年），武帝即在甘泉立起泰畤壇，樣式同謬忌的泰一壇差不多，共三層。
五帝是泰一的輔佐，所以他們的壇環繞在下面，青、赤、白、黑四帝各按照了五行說中的東南西北的方向；隻有居中的黃帝沒法辦，便把他的壇安置在西南角上。
祭的時候，殺一白鹿，把豬和酒裝在它的肚裡；又殺一白牦牛，把白鹿裝在它的肚裡。
掌祭泰一的祝宰穿的是紫色衣，掌祭五帝的分穿了青赤諸色衣。
又祭日和月：祭日的穿赤衣，祭月的穿白衣。
這年十一月初一是冬至，趁這好日子，天子就于黎明時行郊禮，對泰一下拜。
早晨祭日，黃昏祭月，因為它們的地位都不高于天子，天子都隻長揖。
明日，有黃氣上沖；群臣鼓舞，以為這是上天的祥應。
後來武帝在汶上造了明堂，也把泰一和五帝祀在堂上。
五帝分司五個天，泰一做他們的總管。
戰國時破壞的天上秩序，到這時又建設起來了。
周代的祭禮有郊