第二十二章 曹丕的受禅
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上面講了許多五行的故事、谶緯的故事和現代意識太隔絕，諸君諒來聽得厭了。
現在再講一個谶緯的喜劇，算作“大團圓”罷！ 東漢中葉之後，宦官弄權，害死了不少好人。
董卓殺了宦官，立獻帝，遷都長安。
曹操起兵，抓住獻帝，又把都城遷到許；他自為大将軍，玩弄皇帝于掌握之中。
他執政二十四年，初自立為魏公，加九錫；又自進為魏王，設天子旌旗，出入傳呼警跸。
這樣一步步地走上去，宛然王莽再生。
但他到死沒有篡位，這不知道是他不願意做皇帝呢，還是他的壽命已不容他實現最後的計劃呢？總之，禅讓的格局是布置好了。
相傳當他封魏公的時候，遠道的人沒有聽準，傳說他封的是魏王。
有一個谶緯專家李合說：“這一定是&lsquo魏公&rsquo，因為孔子傳下的《春秋玉版谶》上早已寫着&lsquo代赤者魏公子&rsquo了！”還有一個李雲也上封事，說道：“谶書裡說的&lsquo許昌氣見于當塗高&rsquo，這話怎講？當着道路而高大的，莫過于宮門外的兩個觀阙（台上有樓觀，故曰觀；其間無門，故曰阙。
北京的午門，左右突出的兩壁，上面蓋着方亭的，就是阙的遺制；至于左右相通的回廊和正面三個門洞、上面九間門樓，是後世為了壯觀而添出來的），觀阙之名為&lsquo象魏&rsquo，這不就是魏嗎？所以&lsquo代漢者當塗高&rsquo就是魏當代漢的預示。
魏的基業昌于許，所以說是&lsquo許昌&rsquo。
”這句話說得活靈活現。
但是光武帝引的“漢家九百二十歲，以蒙孫亡；受以丞相，其名當塗高”，下半節是猜準了，還有上半節呢？從光武帝到那時還不到二百年咧；就是從高帝受命算起也不過剛過四百年咧！ 曹丕是魏王的太子，他于建安二十五年（公元220年）二月嗣位。
他一即位，就把獻帝的年号建安改為延康。
三月，黃龍現。
四月，白雉現。
八月，鳳凰集。
我們看了王莽時的種種花樣，以及谶緯書中的種種帝王受命的記載，就知道這好戲已在打鑼。
果然，到十月裡，獻帝下诏道：“我生不幸，遭着國家的蕩覆；雖是危而複存，但擡頭看天文，低頭看民心，就知道炎帝的曆數業已告終，五德之運到了曹家了。
從前的魏王（曹操）既立了許多神武的功績，現在的魏王（曹丕）又是明德光耀，應着這個期會，天之曆數所在再明白沒有了。
古人說得好：&lsquo大道之行，天下為公，選賢與能。
&rsquo唐堯不私于他的兒子，留下了萬世的美名。
我對他是非常羨慕的，現在就禅位于魏王罷！” 那時魏國的許多官員也都上表稱引圖緯，說明魏王做皇帝的無異議。
其中尤以太史令許芝說得最詳細，最真切。
他說：“《易傳》（就是《易緯》）裡講：&lsquo聖人受命而王，黃龍以戊己日見&rsquo。
現在黃龍正以戊寅日現，這是最顯著的受命之符。
況且《春秋漢含孳》說&lsquo漢以魏，魏以征&rsquo，《春秋佐助期》說&lsquo漢以許昌失天下&rsquo，說魏說許，還有什麼可疑惑的。
又《孝經中黃谶》說：&lsquo日載東（曹），絕火光；不橫一（丕），聖聰明。
四百之外，易姓而王天下&rsquo，把您的名和姓以及受禅的年代都寫出來了。
《易運期谶》說：&lsquo言居東，西有午，兩日并光日居下。
其為主，反為輔。
五八四十，黃氣受，真人出。
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現在再講一個谶緯的喜劇，算作“大團圓”罷！ 東漢中葉之後，宦官弄權，害死了不少好人。
董卓殺了宦官，立獻帝，遷都長安。
曹操起兵，抓住獻帝，又把都城遷到許；他自為大将軍，玩弄皇帝于掌握之中。
他執政二十四年，初自立為魏公，加九錫；又自進為魏王，設天子旌旗，出入傳呼警跸。
這樣一步步地走上去，宛然王莽再生。
但他到死沒有篡位，這不知道是他不願意做皇帝呢，還是他的壽命已不容他實現最後的計劃呢？總之，禅讓的格局是布置好了。
相傳當他封魏公的時候，遠道的人沒有聽準，傳說他封的是魏王。
有一個谶緯專家李合說：“這一定是&lsquo魏公&rsquo，因為孔子傳下的《春秋玉版谶》上早已寫着&lsquo代赤者魏公子&rsquo了！”還有一個李雲也上封事，說道：“谶書裡說的&lsquo許昌氣見于當塗高&rsquo，這話怎講？當着道路而高大的，莫過于宮門外的兩個觀阙（台上有樓觀，故曰觀；其間無門，故曰阙。
北京的午門，左右突出的兩壁，上面蓋着方亭的，就是阙的遺制；至于左右相通的回廊和正面三個門洞、上面九間門樓，是後世為了壯觀而添出來的），觀阙之名為&lsquo象魏&rsquo，這不就是魏嗎？所以&lsquo代漢者當塗高&rsquo就是魏當代漢的預示。
魏的基業昌于許，所以說是&lsquo許昌&rsquo。
”這句話說得活靈活現。
但是光武帝引的“漢家九百二十歲，以蒙孫亡；受以丞相，其名當塗高”，下半節是猜準了，還有上半節呢？從光武帝到那時還不到二百年咧；就是從高帝受命算起也不過剛過四百年咧！ 曹丕是魏王的太子，他于建安二十五年（公元220年）二月嗣位。
他一即位，就把獻帝的年号建安改為延康。
三月，黃龍現。
四月，白雉現。
八月，鳳凰集。
我們看了王莽時的種種花樣，以及谶緯書中的種種帝王受命的記載，就知道這好戲已在打鑼。
果然，到十月裡，獻帝下诏道：“我生不幸，遭着國家的蕩覆；雖是危而複存，但擡頭看天文，低頭看民心，就知道炎帝的曆數業已告終，五德之運到了曹家了。
從前的魏王（曹操）既立了許多神武的功績，現在的魏王（曹丕）又是明德光耀，應着這個期會，天之曆數所在再明白沒有了。
古人說得好：&lsquo大道之行，天下為公，選賢與能。
&rsquo唐堯不私于他的兒子，留下了萬世的美名。
我對他是非常羨慕的，現在就禅位于魏王罷！” 那時魏國的許多官員也都上表稱引圖緯，說明魏王做皇帝的無異議。
其中尤以太史令許芝說得最詳細，最真切。
他說：“《易傳》（就是《易緯》）裡講：&lsquo聖人受命而王，黃龍以戊己日見&rsquo。
現在黃龍正以戊寅日現，這是最顯著的受命之符。
況且《春秋漢含孳》說&lsquo漢以魏，魏以征&rsquo，《春秋佐助期》說&lsquo漢以許昌失天下&rsquo，說魏說許，還有什麼可疑惑的。
又《孝經中黃谶》說：&lsquo日載東（曹），絕火光；不橫一（丕），聖聰明。
四百之外，易姓而王天下&rsquo，把您的名和姓以及受禅的年代都寫出來了。
《易運期谶》說：&lsquo言居東，西有午，兩日并光日居下。
其為主，反為輔。
五八四十，黃氣受，真人出。
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