第四章 漢代受命改制的鼓吹與其實現
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自從秦始皇聽了齊人的話用鄒衍的法典去改制度、易服色，又聽了齊、魯儒生的話到泰山去封禅，表明了這是一代受命有天下的大典，漢代的皇帝就不該不這樣辦。
不料高帝因秦有青、黃、赤、白四個上帝之祠而沒有黑帝祠，給他補上，算作符瑞，仍自居于水德，制度服色一仍舊貫；而且全國的東部分封了許多王國，天子不便到泰山去，連這一件輕而易舉的封禅之禮也沒有舉行。
這真把一班計劃開國規模的儒生和方士急死了。
加以這種學說既已風行，仿佛成了社會上的共同的信仰與要求，所以連一班準備看熱鬧的人們也等得不耐煩了。
于是有人屢屢提出這個問題來，督促天子去實行。
第一個是賈誼，他以為漢承秦後，當為土德；他就打起一個土德制度的草案來，色尚黃，數用五，改正朔，定官名，把秦的水德之制一切改過。
然而他年輕，許多老臣瞧不起他，又怕他擅權，他們設法把他攆走了。
第二個是魯人公孫臣，他也以為漢是土德，預言将有黃龍作它的符應，當時雖遭張蒼的反對，但隔了一年（文帝十五年），黃龍居然出現于成紀孫，于是文帝信他的先見之明，任他為博士，叫他和諸儒同草這一個學說的新制度。
新垣平大約也是其中的一個，後來他一被誅，這件事又擱下了。
到武帝即位，那時漢興已六十餘年，天下太平，家給人足，許多耆老都殷殷地期望他封禅和改制。
恰好他是一位好大喜功的皇帝，又憑着漢家全盛的時代，哪一件事不好做，所以他就招了趙绾、王臧一班儒者作公卿，要在城南立明堂以朝諸侯，又草巡狩、封禅、正朔、服色諸種制度。
他們因為這事重大，舉薦他們的老師申公作指導，武帝很敬重他，派人用安車驷馬迎了來。
這事眼看成功，想不到武帝的祖母窦太後喜歡老子之言而不愛儒術，借一點小事把趙绾、王臧下了獄，他們都自殺，一切舉辦的事情也就全付了東流！ 到武帝建元六年（公元前135年）窦太後去世。
隻過了半年，武帝就舉孝廉，試賢良，董仲舒一班人受了他的特達之知，以前的計劃又有施行的可能了。
隻因此後十餘年中，忙于征伐匈奴及南越等國，講不到文治，所以濟北王雖早把泰山獻了出來，也沒有實行封禅。
到元封元年（公元前110年），他才決定到泰山去，可是他身邊的一班儒者依然像一百年前地不解事：他把祭器給他們看，他們說和古代不一樣；問他們古禮究竟怎樣，他們也說不出一個所以然來，并且各個人說得都不同。
武帝到這時候，禁不住發出秦始皇一般的脾氣了，就把他們全都黜免，用了祭泰一（上帝）的禮去封泰山，又禅于泰山下的肅然
不料高帝因秦有青、黃、赤、白四個上帝之祠而沒有黑帝祠，給他補上，算作符瑞，仍自居于水德，制度服色一仍舊貫；而且全國的東部分封了許多王國，天子不便到泰山去，連這一件輕而易舉的封禅之禮也沒有舉行。
這真把一班計劃開國規模的儒生和方士急死了。
加以這種學說既已風行，仿佛成了社會上的共同的信仰與要求，所以連一班準備看熱鬧的人們也等得不耐煩了。
于是有人屢屢提出這個問題來，督促天子去實行。
第一個是賈誼，他以為漢承秦後，當為土德；他就打起一個土德制度的草案來，色尚黃，數用五，改正朔，定官名，把秦的水德之制一切改過。
然而他年輕，許多老臣瞧不起他，又怕他擅權，他們設法把他攆走了。
第二個是魯人公孫臣，他也以為漢是土德，預言将有黃龍作它的符應，當時雖遭張蒼的反對，但隔了一年（文帝十五年），黃龍居然出現于成紀孫，于是文帝信他的先見之明，任他為博士，叫他和諸儒同草這一個學說的新制度。
新垣平大約也是其中的一個，後來他一被誅，這件事又擱下了。
到武帝即位，那時漢興已六十餘年，天下太平，家給人足，許多耆老都殷殷地期望他封禅和改制。
恰好他是一位好大喜功的皇帝，又憑着漢家全盛的時代，哪一件事不好做，所以他就招了趙绾、王臧一班儒者作公卿，要在城南立明堂以朝諸侯，又草巡狩、封禅、正朔、服色諸種制度。
他們因為這事重大，舉薦他們的老師申公作指導，武帝很敬重他，派人用安車驷馬迎了來。
這事眼看成功，想不到武帝的祖母窦太後喜歡老子之言而不愛儒術，借一點小事把趙绾、王臧下了獄，他們都自殺，一切舉辦的事情也就全付了東流！ 到武帝建元六年（公元前135年）窦太後去世。
隻過了半年，武帝就舉孝廉，試賢良，董仲舒一班人受了他的特達之知，以前的計劃又有施行的可能了。
隻因此後十餘年中，忙于征伐匈奴及南越等國，講不到文治，所以濟北王雖早把泰山獻了出來，也沒有實行封禅。
到元封元年（公元前110年），他才決定到泰山去，可是他身邊的一班儒者依然像一百年前地不解事：他把祭器給他們看，他們說和古代不一樣；問他們古禮究竟怎樣，他們也說不出一個所以然來，并且各個人說得都不同。
武帝到這時候，禁不住發出秦始皇一般的脾氣了，就把他們全都黜免，用了祭泰一（上帝）的禮去封泰山，又禅于泰山下的肅然