第七章 天命
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能的孩子來重新承受統治天下的天命。
經過漫長而艱辛的查訪，他終于找到了那個女人。
她來自一個古老的部族，那個部族以擁有使人死而複蘇的能力而聞名，所以，這個部族被稱為&ldquo有蘇氏&rdquo。
和商王族一樣，這個部族的人也習慣以十天幹取名，這個女人名叫&ldquo己&rdquo，她是己日出生的，擁有許多奇特的能力：她能知道孕婦腹中的胎兒是男是女，面向何方；她能看得出人胫骨骨髓的深淺&mdash&mdash更重要的是，她很美。
纣王瘋狂地愛上了這個女人。
周也預測到了這個女人的威脅，于是，周的細作到處散播謠言，說這女人美得不正常，是九尾狐狸所化；說這女人是上天派來奪取成湯天下的；說這女人插手朝政，教唆君王殘害忠良&hellip&hellip 周的謠言成功地挑起了王族内部的争鬥，從太子到王子，再到貴族宗親，都對這個女人極度不滿。
因為她的出現，打亂了王族的繼承順序。
在實實在在的權位誘惑面前，王族分裂了。
太子、微子、箕子、比幹&hellip&hellip被殺的被殺，流放的流放，裝瘋的裝瘋。
武王伐纣，宣揚的纣王的罪行，不用宗親，不祭祖先，都是在挑撥玄鳥族的内部矛盾。
自始至終，武王都是在利用商王族自己的力量，破壞、瓦解這個王朝。
他做得很成功，軍事的征服，伴随着人心的策反，商朝終于被滅亡了。
這個空前強大的王朝，事實上是毀于自己的族人之手。
滅商之後，武王禮遇箕子，祭拜比幹，分封武庚，把這些殷商王族拉進自己的陣營，向天下人顯示，他的勝利，不是改朝換代，而是神聖的玄鳥家族内部的一次權力調整。
六百年的商王族畢竟根基深厚，大量殷商遺民的存在，終究是周的一大心病。
周武王又封兩個弟弟于管、蔡來輔佐武庚王子。
管叔鮮、蔡叔度和武庚王子，被稱為&ldquo三監&rdquo，負責監管殷遺民。
事實上，真正的監視者是管、蔡，他們被賦予了監視武庚王子這個潛在威脅的使命。
問題是，管叔和蔡叔作為太姒的兒子，玄鳥族的外家子孫，他們對嫡系的武庚王子有一種特殊的敬意和親近感。
他們沒有很好地履行監視者的職責。
監視者與囚徒做了朋友，這不能不讓朝廷感到恐慌，主政的周公嗅到了其中的危險氣息，于是誣稱管、蔡聯合武庚作亂，出兵誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。
三監之亂後，纣王的庶兄微子啟被封于宋，繼承殷商後嗣。
微子是庶出的王子，和那些殷商貴族女子所生的王子比起來，他的玄鳥族血統要淡得多，對周的威脅也小得多。
周對他的冊封隻是一個象征性的舉動。
在這段混亂時期，商遺民中傳出了&ldquo受命者&rdquo的傳說，周王室也大為緊張。
周武王，你們是否知道，為什麼他的谥号被定為&ldquo武王&rdquo？ 姬發的谥号，是他自己生前指定的。
因為他也聽說了那句&ldquo受命者誰，仲子武王&rdquo，而他恰好是次子，自命武王，正是為了向商遺民暗示，天命已轉移到周家。
很多年以後，當強大的西周走到盡頭，進入王室衰微、諸侯争霸的東周時代，宋微子的後世子孫裡，出了一個異人，那就是孔子。
孔子從周王室的秘藏古簡中發現了自己族裔的秘密。
先秦諸子，孔子的思想一向被認為迂腐。
當此群雄紛争、百家争鳴之時，對于天下的歸屬，有人呼籲有德者居之，有人宣揚有力者得之，唯有孔子，不談能力的确認，不談道德的判定，隻是一遍遍地強調遵守那些古老的秩序，什麼嫡庶尊卑，什麼長幼有序，多麼不切實際！ 孔子一生懷才不遇。
因為他的所有主張，皆出于一個無法明言的觀點：上古那種統一、強大、穩定的統治，靠的就是來自神祇族的血統！ 從周王到宗親諸侯，或多或少都攜帶着來自太任和太姒的血統。
然而，随着時間的流逝，維持這血統的成分變得越來越困難，因為貪圖美色的本能，君王們任意擡高非玄鳥族妾妃的地位，廢嫡立庶的事時常發生。
神聖混迹于泥淖，篡逆高踞于廟堂，這就是天下不安、連年戰亂的根源。
孔子焦急地呼籲恢複舊有的秩序，反對廢長立幼、廢嫡立庶、以下犯上，隻是為了盡可能延續玄鳥族的異能和權威。
當孔子發現自己所有的努力都是徒勞無功之後，便把全部精力放到《周易》上。
《周易》是一部傑出的作品，因為它，玄鳥族得以在血統已經淡化的西周又延續了兩百多年的統治。
可是，再優秀的能發揮玄鳥族預知異能的工具，其效能終究還是取決于玄鳥族人本身的血統。
時間是玄鳥族最大的敵人，玄鳥族血統的散失衰落，是一件無可挽回的必然之事。
唯一的希望，隻在未來，或者在那散居于千千萬萬芸芸衆生中的玄鳥族後代裡，有一對男女，碰巧各自擁有對方所散失的玄鳥族血統，而他們又碰巧結識、結合，或能重新創造出血統純淨、擁有玄鳥族祖先那樣強大的異能的孩子。
就像當年纣王企圖做的那樣。
那孩子就是&ldquo受命者&rdquo。
當孔子通過易理明白了這一點，他在晚年做了幾件事：他把從王室藏書中得到的那些古老的簡牍進行了删減整理，三千首詩删到三百，就是現在我們所看到的《詩經》。
這些貌似歌詠禮樂和古文化的詩文，隐晦地透露了玄鳥族的由來和曆史，更危險和敏感的内容，則被封存了起來，藏進了孔府的夾牆中。
那不是一個适合公布真相的時代。
但即使是如此隐晦曲折地透露，依然引起了後世統治者的警惕。
嬴氏，一個與商有着千絲萬縷的聯系的家族。
在殷商時期，他們做過商王的禦者，娶過商的公主，直到商滅亡時，嬴氏的飛廉、惡來父子還效力于殷纣。
惡來在武王伐纣時被殺，飛廉因為正在北方為纣王辦事而逃過此難。
他的後人在西戎逐漸發展壯大，建立了秦國。
因為這段特殊的過去，秦的祖先傳說和商驚人地相似。
他們宣稱他們的祖先是女修吞玄鳥卵而生的。
和商一樣，秦也有從死的風俗。
各諸侯國中，秦殉葬人數是最多的，甚至不惜以重臣良将殉葬。
秦穆公死，以子車氏三子殉葬。
三人都是以一敵百的勇士，秦人謂之&ldquo三良&rdquo，惋惜不已，乃作《黃鳥》一詩。
這種看似不可理喻的暴行，恰恰是秦得以強大稱霸的奧秘。
春秋五霸，戰國七雄，大都衰于内耗，唯有秦沒有這一麻煩，為什麼？因為秦的國君能預知到那些在未來可能會危害國政的臣僚，并以殉葬這種非常手段防患于未然！ 可惜的是，這種能力在秦始皇的時候就徹底消失了。
他不具有這種能力&mdash&mdash因為他是呂不韋的孩子！ 所以，即使一些秦王室秘書中傳下來的谶語向他暗示&ldquo亡秦者胡&rdquo，他也不知道那是指胡亥，竟然還以為是匈奴，特地命蒙恬率大軍北擊匈奴。
也許正因為自知并非真正的玄鳥族之後，内心深處的自卑加上戒備，使秦始皇不計一切代價，也要毀滅這個神秘而高貴的家族曾經存在過的一切史實。
史實幾乎都保存在儒家經典中，所以，便有了野蠻的&ldquo焚書坑儒&rdquo。
史載秦始皇為了方士的欺騙一怒之下焚書坑儒，卻沒有說清楚，為什麼欺騙他的是方士，卻要連帶儒生也坑殺。
其實，秦始皇就是在毀滅真相！ 秦始皇命李斯在玉玺上刻下&ldquo受命于天，既壽永昌&rdquo，為什麼？ 四處巡行，祭天封禅，為什麼？ 難道他對上天有着獨特的虔誠嗎？ 不，他隻是恐懼。
越是自知不獲天命，越是要證明天命攸歸。
同樣，陛下今日種種令人不解的行為，也是在證明自己擁有天命。
和秦始皇不同的是，他相信天命本來就屬于自己。
他在遼東設高廟，不是在僞造天命，他打心底相信自己本來就是真命天子。
如果&ldquo受
經過漫長而艱辛的查訪，他終于找到了那個女人。
她來自一個古老的部族，那個部族以擁有使人死而複蘇的能力而聞名，所以，這個部族被稱為&ldquo有蘇氏&rdquo。
和商王族一樣，這個部族的人也習慣以十天幹取名，這個女人名叫&ldquo己&rdquo，她是己日出生的，擁有許多奇特的能力：她能知道孕婦腹中的胎兒是男是女，面向何方；她能看得出人胫骨骨髓的深淺&mdash&mdash更重要的是，她很美。
纣王瘋狂地愛上了這個女人。
周也預測到了這個女人的威脅，于是，周的細作到處散播謠言，說這女人美得不正常，是九尾狐狸所化；說這女人是上天派來奪取成湯天下的；說這女人插手朝政，教唆君王殘害忠良&hellip&hellip 周的謠言成功地挑起了王族内部的争鬥，從太子到王子，再到貴族宗親，都對這個女人極度不滿。
因為她的出現，打亂了王族的繼承順序。
在實實在在的權位誘惑面前，王族分裂了。
太子、微子、箕子、比幹&hellip&hellip被殺的被殺，流放的流放，裝瘋的裝瘋。
武王伐纣，宣揚的纣王的罪行，不用宗親，不祭祖先，都是在挑撥玄鳥族的内部矛盾。
自始至終，武王都是在利用商王族自己的力量，破壞、瓦解這個王朝。
他做得很成功，軍事的征服，伴随着人心的策反，商朝終于被滅亡了。
這個空前強大的王朝，事實上是毀于自己的族人之手。
滅商之後，武王禮遇箕子，祭拜比幹，分封武庚，把這些殷商王族拉進自己的陣營，向天下人顯示，他的勝利，不是改朝換代，而是神聖的玄鳥家族内部的一次權力調整。
六百年的商王族畢竟根基深厚，大量殷商遺民的存在，終究是周的一大心病。
周武王又封兩個弟弟于管、蔡來輔佐武庚王子。
管叔鮮、蔡叔度和武庚王子，被稱為&ldquo三監&rdquo，負責監管殷遺民。
事實上，真正的監視者是管、蔡，他們被賦予了監視武庚王子這個潛在威脅的使命。
問題是，管叔和蔡叔作為太姒的兒子，玄鳥族的外家子孫，他們對嫡系的武庚王子有一種特殊的敬意和親近感。
他們沒有很好地履行監視者的職責。
監視者與囚徒做了朋友，這不能不讓朝廷感到恐慌，主政的周公嗅到了其中的危險氣息，于是誣稱管、蔡聯合武庚作亂，出兵誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。
三監之亂後，纣王的庶兄微子啟被封于宋，繼承殷商後嗣。
微子是庶出的王子，和那些殷商貴族女子所生的王子比起來，他的玄鳥族血統要淡得多，對周的威脅也小得多。
周對他的冊封隻是一個象征性的舉動。
在這段混亂時期，商遺民中傳出了&ldquo受命者&rdquo的傳說，周王室也大為緊張。
周武王，你們是否知道，為什麼他的谥号被定為&ldquo武王&rdquo？ 姬發的谥号，是他自己生前指定的。
因為他也聽說了那句&ldquo受命者誰，仲子武王&rdquo，而他恰好是次子，自命武王，正是為了向商遺民暗示，天命已轉移到周家。
很多年以後，當強大的西周走到盡頭，進入王室衰微、諸侯争霸的東周時代，宋微子的後世子孫裡，出了一個異人，那就是孔子。
孔子從周王室的秘藏古簡中發現了自己族裔的秘密。
先秦諸子，孔子的思想一向被認為迂腐。
當此群雄紛争、百家争鳴之時，對于天下的歸屬，有人呼籲有德者居之，有人宣揚有力者得之，唯有孔子，不談能力的确認，不談道德的判定，隻是一遍遍地強調遵守那些古老的秩序，什麼嫡庶尊卑，什麼長幼有序，多麼不切實際！ 孔子一生懷才不遇。
因為他的所有主張，皆出于一個無法明言的觀點：上古那種統一、強大、穩定的統治，靠的就是來自神祇族的血統！ 從周王到宗親諸侯，或多或少都攜帶着來自太任和太姒的血統。
然而，随着時間的流逝，維持這血統的成分變得越來越困難，因為貪圖美色的本能，君王們任意擡高非玄鳥族妾妃的地位，廢嫡立庶的事時常發生。
神聖混迹于泥淖，篡逆高踞于廟堂，這就是天下不安、連年戰亂的根源。
孔子焦急地呼籲恢複舊有的秩序，反對廢長立幼、廢嫡立庶、以下犯上，隻是為了盡可能延續玄鳥族的異能和權威。
當孔子發現自己所有的努力都是徒勞無功之後，便把全部精力放到《周易》上。
《周易》是一部傑出的作品，因為它，玄鳥族得以在血統已經淡化的西周又延續了兩百多年的統治。
可是，再優秀的能發揮玄鳥族預知異能的工具，其效能終究還是取決于玄鳥族人本身的血統。
時間是玄鳥族最大的敵人，玄鳥族血統的散失衰落，是一件無可挽回的必然之事。
唯一的希望，隻在未來，或者在那散居于千千萬萬芸芸衆生中的玄鳥族後代裡，有一對男女，碰巧各自擁有對方所散失的玄鳥族血統，而他們又碰巧結識、結合，或能重新創造出血統純淨、擁有玄鳥族祖先那樣強大的異能的孩子。
就像當年纣王企圖做的那樣。
那孩子就是&ldquo受命者&rdquo。
當孔子通過易理明白了這一點，他在晚年做了幾件事：他把從王室藏書中得到的那些古老的簡牍進行了删減整理，三千首詩删到三百，就是現在我們所看到的《詩經》。
這些貌似歌詠禮樂和古文化的詩文，隐晦地透露了玄鳥族的由來和曆史，更危險和敏感的内容，則被封存了起來，藏進了孔府的夾牆中。
那不是一個适合公布真相的時代。
但即使是如此隐晦曲折地透露，依然引起了後世統治者的警惕。
嬴氏，一個與商有着千絲萬縷的聯系的家族。
在殷商時期，他們做過商王的禦者，娶過商的公主，直到商滅亡時，嬴氏的飛廉、惡來父子還效力于殷纣。
惡來在武王伐纣時被殺，飛廉因為正在北方為纣王辦事而逃過此難。
他的後人在西戎逐漸發展壯大，建立了秦國。
因為這段特殊的過去，秦的祖先傳說和商驚人地相似。
他們宣稱他們的祖先是女修吞玄鳥卵而生的。
和商一樣，秦也有從死的風俗。
各諸侯國中，秦殉葬人數是最多的，甚至不惜以重臣良将殉葬。
秦穆公死，以子車氏三子殉葬。
三人都是以一敵百的勇士，秦人謂之&ldquo三良&rdquo，惋惜不已，乃作《黃鳥》一詩。
這種看似不可理喻的暴行，恰恰是秦得以強大稱霸的奧秘。
春秋五霸，戰國七雄，大都衰于内耗，唯有秦沒有這一麻煩，為什麼？因為秦的國君能預知到那些在未來可能會危害國政的臣僚，并以殉葬這種非常手段防患于未然！ 可惜的是，這種能力在秦始皇的時候就徹底消失了。
他不具有這種能力&mdash&mdash因為他是呂不韋的孩子！ 所以，即使一些秦王室秘書中傳下來的谶語向他暗示&ldquo亡秦者胡&rdquo，他也不知道那是指胡亥，竟然還以為是匈奴，特地命蒙恬率大軍北擊匈奴。
也許正因為自知并非真正的玄鳥族之後，内心深處的自卑加上戒備，使秦始皇不計一切代價，也要毀滅這個神秘而高貴的家族曾經存在過的一切史實。
史實幾乎都保存在儒家經典中，所以，便有了野蠻的&ldquo焚書坑儒&rdquo。
史載秦始皇為了方士的欺騙一怒之下焚書坑儒，卻沒有說清楚，為什麼欺騙他的是方士，卻要連帶儒生也坑殺。
其實，秦始皇就是在毀滅真相！ 秦始皇命李斯在玉玺上刻下&ldquo受命于天，既壽永昌&rdquo，為什麼？ 四處巡行，祭天封禅，為什麼？ 難道他對上天有着獨特的虔誠嗎？ 不，他隻是恐懼。
越是自知不獲天命，越是要證明天命攸歸。
同樣，陛下今日種種令人不解的行為，也是在證明自己擁有天命。
和秦始皇不同的是，他相信天命本來就屬于自己。
他在遼東設高廟，不是在僞造天命，他打心底相信自己本來就是真命天子。
如果&ldquo受