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我久想研究八股文，可是至今未敢下手，因為怕他難，材料多，篇幅長。
近來心機一轉，想不如且看看試帖詩吧，于是開始搜集一點書。
這些書本來早已無人過問，就是在現今高唱尊經拜孔的時代，書店印目錄大抵都不列入，查考也不容易，所以現在我所收得的不過隻有五十多種而已。
關于試帖的書，普通也可以分作别集總集詩文評三類。
詩文評類中有梁章钜的《試律叢話》，見于《書目答問》，雲十卷未刊，但是我卻得到一部刻本，凡八卷四冊，闆心下端題知足知不足齋六字，而首葉後則雲同治八年（一八六九）高安縣署重刊。
寒齋有《知足知不足齋詩存》，馬佳氏寶琳著，今人編《室名索引》亦載，“知足知不足齋，清滿洲寶琳。
”卻不能知道刻書者是否此人，查詩集其行蹤似不出直隸奉天，而梁氏則多在廣東，恐怕無甚關系，高安縣重刊或者是梁恭辰乎？《書目答問》作于光緒元年，卻尚未知，不知何也。
其次有倪鴻的《試律新話》四卷，題雲同治癸酉（一八七三）閏六月野水閑鷗館開雕，蓋系其家刻，倪氏又著有《桐陰清話》八卷，則甚是知名，掃葉山房且有石印本了。
梁氏《叢話》的編法與講制藝的相同，稍覺平闆，卷一論唐人試律，卷二三論紀曉岚的《我法集》與《庚辰集》，卷四五分論九家及七家試帖，卷六說壬戌科同榜，卷七說福建同鄉，卷八說梁氏同宗是也，但資料豐富，亦有可取。
倪氏《新話》近于普通詩話，随意翻讀頗有趣味，卻無統系次序也。
試帖詩的總集還有兩種值得一提。
其一是《試帖詩品鈎元》二十四卷，道光乙巳（一八四五）江蘇學政張芾選，其二是《試律标準》二卷，道光丙午山東學政何桂清輯也。
張何皆道光乙未科翰林，刊書隻差了一年，在這方面的成績與工夫當然是很不錯的，在别方面就可惜都不大行了。
後來太平天國事起，何桂清為浙江巡撫，棄城而逃，坐法死，張芾事則見于汪悔翁《乙丙日記》，卷三記鹹豐丙辰（一八五六）六月間事雲： 民國二十一年在輔仁大學講演中國新文學的源流，我曾說過這幾句話： 我去八股而就試帖的原因一半固然在于避難趨易，另外還有很好玩的理由：因為試帖比八股要古得多，而且他還是八股的祖宗。
經義起于宋，但是要找到像樣的八股文章須得到了明朝後半，試帖詩則唐朝早有，如脍炙人口的錢起詩句，“曲終人不見，江上數峰青”，作于天寶十年，還在馬嵬事件的五年前呢。
關于試帖與八股的問題，毛西河在《唐人試帖》序中有雲： 别集太多不勝記，亦并不勝收集。
總集亦不少，今但舉出寒齋所有的唐人試律一部分于下。
最早者有《唐人試帖》四卷，康熙四十年（一七〇一）刊，毛奇齡編，系與王錫田易三人共評注者，其時科舉尚未用試帖詩也。
《叢話》卷二雲： “西河毛氏持論好與人立異，所選唐人試律亦好改竄字句，點金成鐵，然其謂試律之法同于八比，則确論不磨。
”又卷一引林辛山《館閣詩話》雲： “毛西河檢讨謂試帖八韻之法當以制藝八比之法律之，此實為作試帖者不易之定論，金雨叔殿撰《今雨堂詩墨》嘗引伸其說。
”《詩墨》惜尚未得見，唯《叢話》卷二錄其自序，其中有雲： “此題是神來之句，所以勝四靈者，彼是刻意雕镂，此是自然高妙也。
當時終日苦吟，乃得此一句，形容難狀之景，終未成篇，今更形容此句，豈非剪彩之花持對春風紅紫乎。
然既命此題，不能不作，宋人所謂應官詩也。
”無論人家怎樣讨厭紀大煙鬥，他究竟是高明，說的話漂亮識趣，這裡把詩文合一的道理也就說穿了。
劉熙載在《藝概》卷六經義概中有一節雲： “此真極小之題，極窄之境，而加以難狀之景，紫芝于樓鐘池水一聯幾于百煉乃得之，詩話具載其事，方虛谷《瀛奎律髓》所謂詩眼，即此種之隔日瘧也，于詩家為魔道，然既以魔語命題，不能不随之作魔語，譬如八比以若是乎從者之廋也命題，不能不作或人口氣，誣孟子門人作賊也。
”又賦得栖煙一點明一首後評雲： “文莫貴于尊題。
尊題自破題起講始，承題及分比隻是因其已尊而尊之。
尊題者，将題說得極有關系，乃見文非苟作。
”尊題也即是作應官詩，學者知此，不但八股試帖得心應手，就是一切宣傳文章也都不難做了，蓋土洋黨各色八股原是同一章法者也。
“張芾派兵守祁門之大洪嶺，見有賊來，不知其假
近來心機一轉，想不如且看看試帖詩吧，于是開始搜集一點書。
這些書本來早已無人過問，就是在現今高唱尊經拜孔的時代，書店印目錄大抵都不列入，查考也不容易，所以現在我所收得的不過隻有五十多種而已。
關于試帖的書，普通也可以分作别集總集詩文評三類。
詩文評類中有梁章钜的《試律叢話》，見于《書目答問》，雲十卷未刊，但是我卻得到一部刻本，凡八卷四冊，闆心下端題知足知不足齋六字，而首葉後則雲同治八年（一八六九）高安縣署重刊。
寒齋有《知足知不足齋詩存》，馬佳氏寶琳著，今人編《室名索引》亦載，“知足知不足齋，清滿洲寶琳。
”卻不能知道刻書者是否此人，查詩集其行蹤似不出直隸奉天，而梁氏則多在廣東，恐怕無甚關系，高安縣重刊或者是梁恭辰乎？《書目答問》作于光緒元年，卻尚未知，不知何也。
其次有倪鴻的《試律新話》四卷，題雲同治癸酉（一八七三）閏六月野水閑鷗館開雕，蓋系其家刻，倪氏又著有《桐陰清話》八卷，則甚是知名，掃葉山房且有石印本了。
梁氏《叢話》的編法與講制藝的相同，稍覺平闆，卷一論唐人試律，卷二三論紀曉岚的《我法集》與《庚辰集》，卷四五分論九家及七家試帖，卷六說壬戌科同榜，卷七說福建同鄉，卷八說梁氏同宗是也，但資料豐富，亦有可取。
倪氏《新話》近于普通詩話，随意翻讀頗有趣味，卻無統系次序也。
試帖詩的總集還有兩種值得一提。
其一是《試帖詩品鈎元》二十四卷，道光乙巳（一八四五）江蘇學政張芾選，其二是《試律标準》二卷，道光丙午山東學政何桂清輯也。
張何皆道光乙未科翰林，刊書隻差了一年，在這方面的成績與工夫當然是很不錯的，在别方面就可惜都不大行了。
後來太平天國事起，何桂清為浙江巡撫，棄城而逃，坐法死，張芾事則見于汪悔翁《乙丙日記》，卷三記鹹豐丙辰（一八五六）六月間事雲： 民國二十一年在輔仁大學講演中國新文學的源流，我曾說過這幾句話： 我去八股而就試帖的原因一半固然在于避難趨易，另外還有很好玩的理由：因為試帖比八股要古得多，而且他還是八股的祖宗。
經義起于宋，但是要找到像樣的八股文章須得到了明朝後半，試帖詩則唐朝早有，如脍炙人口的錢起詩句，“曲終人不見，江上數峰青”，作于天寶十年，還在馬嵬事件的五年前呢。
關于試帖與八股的問題，毛西河在《唐人試帖》序中有雲： 别集太多不勝記，亦并不勝收集。
總集亦不少，今但舉出寒齋所有的唐人試律一部分于下。
最早者有《唐人試帖》四卷，康熙四十年（一七〇一）刊，毛奇齡編，系與王錫田易三人共評注者，其時科舉尚未用試帖詩也。
《叢話》卷二雲： “西河毛氏持論好與人立異，所選唐人試律亦好改竄字句，點金成鐵，然其謂試律之法同于八比，則确論不磨。
”又卷一引林辛山《館閣詩話》雲： “毛西河檢讨謂試帖八韻之法當以制藝八比之法律之，此實為作試帖者不易之定論，金雨叔殿撰《今雨堂詩墨》嘗引伸其說。
”《詩墨》惜尚未得見，唯《叢話》卷二錄其自序，其中有雲： “此題是神來之句，所以勝四靈者，彼是刻意雕镂，此是自然高妙也。
當時終日苦吟，乃得此一句，形容難狀之景，終未成篇，今更形容此句，豈非剪彩之花持對春風紅紫乎。
然既命此題，不能不作，宋人所謂應官詩也。
”無論人家怎樣讨厭紀大煙鬥，他究竟是高明，說的話漂亮識趣，這裡把詩文合一的道理也就說穿了。
劉熙載在《藝概》卷六經義概中有一節雲： “此真極小之題，極窄之境，而加以難狀之景，紫芝于樓鐘池水一聯幾于百煉乃得之，詩話具載其事，方虛谷《瀛奎律髓》所謂詩眼，即此種之隔日瘧也，于詩家為魔道，然既以魔語命題，不能不随之作魔語，譬如八比以若是乎從者之廋也命題，不能不作或人口氣，誣孟子門人作賊也。
”又賦得栖煙一點明一首後評雲： “文莫貴于尊題。
尊題自破題起講始，承題及分比隻是因其已尊而尊之。
尊題者，将題說得極有關系，乃見文非苟作。
”尊題也即是作應官詩，學者知此，不但八股試帖得心應手，就是一切宣傳文章也都不難做了，蓋土洋黨各色八股原是同一章法者也。
“張芾派兵守祁門之大洪嶺，見有賊來，不知其假