●卷二
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看古玉器當解其刀刻、碾刻者，刀刻為上，與碾刻蓋相去甚遠。
丞相史公嘗收太康墓中玉環，名曰“泥湫龍”，系昆吾刻也。
唐李廷圭墨法。
商台符嘗雲：“向抄合萬戶用聚星玉版研磨李廷圭墨，求木庵書。
研為墨所畫，木庵亟止之曰：‘用李氏墨有法，若用一分，先以水依分數漬一宿，然後磨研，乃不傷研。
’論研先觀其石性粗細枯潤，不必須有眼者。
其膩潤視之有紫芒而不拒筆者，即端之佳者也。
” 看畫當觀其氣，次觀神，而畫筆又次之。
用漆點睛、朱砂紅、石綠者，皆唐畫也。
子嘗觀閻立本《老子西升》如此。
許魯齋雲：“古人看《漢書》皆有傳授。
不然，有難曉者。
”豈《律曆》、《天文》之謂乎？ 太康冢，或雲漢梁孝王墓，或雲晉何曾墓，以地裡物色考之，皆恐非也。
予向與吳教授會真定，因及此。
吳曰：“此晉司馬文王陵也。
”曰：“何據？”吳曰：“昔居太康時，冢前有廟晉文王祠，至田夫野叟皆以文王呼之。
及發其龜璧，皆刻南征并壽之字，以史考之，文王南征數矣。
”豈其然欤？ 鹿庵先生曰：“前漢列傳多少好樣度，于後插一銘詞，篇篇是個碑表墓志，作者觀此足矣，不必他求。
”曹南湖亦嘗說作銘辭法度，謂如一人有數事好處，取其重者論之。
及詳《史漢論贊》，其原蓋出于此。
坡詩雖二十字者，皆有莫大議論。
歐公文尊經尚體，于中和中做精神。
鹿庵曰：“文章以自得不蹈襲前人一言為貴，曰取其意而不取其辭，恐終自踵人足迹，俱不若孟轲氏一字皆存經世大法，其辭莊而有精彩也。
” 南湖又雲：“非莊無以雄其辯，非騷無以清其氣。
” 予嘗問匡衡相業于先生。
先生曰：“汝以為何如？”曰：“學術有餘，而忠蹇不足。
”先生為首肯。
地震說。
《周語》伯陽父曰：“陽伏而不能出，陰迫而不能，于是有地震。
”孔晁雲：“陽氣伏于陰下，見迫于陰，故不能升，以至于動。
以地道安靜，返動為異也。
”又，《靈台秘苑》雲：“地本于陰而生萬物，其形至厚而德至靜，定而不動者也。
若忽震動，是謂臣強，陽伏而不能出，陰迫而不能入，陰有餘也。
若外戚擅權，後妃專政，則土為變異；小人用，下有謀，及民擾，則地震，其分多兵饑。
若動于宗廟宮庭，或動而不已者，國有叛臣，讒佞并進，大臣數動，誅罰不以理，而上下不相親，或政在女子，或秋行冬令，則地裂。
若裂而有聲，四方不甯，地忽陷，乃專政民離散，亦為失地。
若火燃者，乃為陽精，地為陰主。
若或燃，則越陰之道，行陽之政，傷而不克之象，臣專恣而終以自害也。
若地忽生毛，為金失其性，人将勞役。
”又，漢應奉雲：“人氣内逆，則感動天地。
天變見于星氣日蝕，地變見于奇物震動者，陽用其精，陰用其形，猶人之有五髒六體，五髒象天，六體象地，故髒病則氣色發于面，體病則欠伸動于貌。
前世術者，乃以日辰分配國土為占，歲日月時辰及見災所在之地，皆同用之。
又有隻以日時相加為占者，如漢成建始三年日蝕地震，杜欽雲：‘殆為後宮。
’何以言之？日以戊申蝕時加未，戊未土也，土者中宮之部也，其夜地震未央宮殿中。
今本朝大臣無不安之人，外戚無乖剌之心，諸侯無強大之國，四方無逆理之節，此必嫡妾将有争寵而相害者。
其法，甲為齊，乙為海外諸國，丙為楚，丁為江淮、南蠻、海岱，戊為韓、魏、中州、河濟，己為韓、魏，庚為秦，辛為華山已西之國，壬為趙、燕、衛，癸為常山已北北方之國，子為周，醜為翟、魏，亦主遼東，寅為趙、楚，卯為鄭，辰為晉、邯鄲、趙，巳為衛，午為秦，未為中山、梁、宋之國，申為齊、晉、魏，酉為魯，戌為趙、吳、越，亥為燕。
” 天鳴有聲，入主驚憂而百姓勞，失厥土。
五福太乙所在，每歲須利一事。
大ヵ三十六年一交，十二年司天，十二年司地，十二年司人。
小ヵ三年一交。
大ヵ所在天開眼，小ヵ所在人相食。
已上皆東平占星劉明之說如此。
日月徑一千裡，周三千裡，何以知之？曰：“周天三百六十有五度，以太陽日行一度考之則知之。
” 周公以陽城土圭測日，自王城四面去千裡則減一寸。
凡日食，于窗隙間穿紙如錢許，取影視之，可見食之多寡，東缺則西見，西缺則東見。
樞府典故： 唐初，典兵禁中出于帷幄之議，故機密名官。
開元中，設堂後五房，而樞密自為一司，其職秘，獨宰相得知，舍人官屬無得預也。
貞元之後，藩鎮旅拒，重以兵屬人，乃以中官分領左、右神策軍，而樞密之職歸于北司，然嘗寄治省寺庑下，延英會議則屏立殿西，勢猶{曰厭}々傳道宮省語而已，至其盛時，其貴者号中尉，次則樞密使，皆得貼黃除吏。
唐末乃除北司，并南、北軍于樞密司，遂總天下之兵。
五代以來，多以武人領使，而宰相知院事。
至宋複置副貳，簽書直學士之名，大略文武參用，間以宰相兼領，故得進退大吏，預聞機政，其任職蓋重矣（陳繹修《西府記》）。
《西使記
丞相史公嘗收太康墓中玉環，名曰“泥湫龍”，系昆吾刻也。
唐李廷圭墨法。
商台符嘗雲：“向抄合萬戶用聚星玉版研磨李廷圭墨，求木庵書。
研為墨所畫，木庵亟止之曰：‘用李氏墨有法，若用一分，先以水依分數漬一宿，然後磨研，乃不傷研。
’論研先觀其石性粗細枯潤，不必須有眼者。
其膩潤視之有紫芒而不拒筆者，即端之佳者也。
” 看畫當觀其氣，次觀神，而畫筆又次之。
用漆點睛、朱砂紅、石綠者，皆唐畫也。
子嘗觀閻立本《老子西升》如此。
許魯齋雲：“古人看《漢書》皆有傳授。
不然，有難曉者。
”豈《律曆》、《天文》之謂乎？ 太康冢，或雲漢梁孝王墓，或雲晉何曾墓，以地裡物色考之，皆恐非也。
予向與吳教授會真定，因及此。
吳曰：“此晉司馬文王陵也。
”曰：“何據？”吳曰：“昔居太康時，冢前有廟晉文王祠，至田夫野叟皆以文王呼之。
及發其龜璧，皆刻南征并壽之字，以史考之，文王南征數矣。
”豈其然欤？ 鹿庵先生曰：“前漢列傳多少好樣度，于後插一銘詞，篇篇是個碑表墓志，作者觀此足矣，不必他求。
”曹南湖亦嘗說作銘辭法度，謂如一人有數事好處，取其重者論之。
及詳《史漢論贊》，其原蓋出于此。
坡詩雖二十字者，皆有莫大議論。
歐公文尊經尚體，于中和中做精神。
鹿庵曰：“文章以自得不蹈襲前人一言為貴，曰取其意而不取其辭，恐終自踵人足迹，俱不若孟轲氏一字皆存經世大法，其辭莊而有精彩也。
” 南湖又雲：“非莊無以雄其辯，非騷無以清其氣。
” 予嘗問匡衡相業于先生。
先生曰：“汝以為何如？”曰：“學術有餘，而忠蹇不足。
”先生為首肯。
地震說。
《周語》伯陽父曰：“陽伏而不能出，陰迫而不能，于是有地震。
”孔晁雲：“陽氣伏于陰下，見迫于陰，故不能升，以至于動。
以地道安靜，返動為異也。
”又，《靈台秘苑》雲：“地本于陰而生萬物，其形至厚而德至靜，定而不動者也。
若忽震動，是謂臣強，陽伏而不能出，陰迫而不能入，陰有餘也。
若外戚擅權，後妃專政，則土為變異；小人用，下有謀，及民擾，則地震，其分多兵饑。
若動于宗廟宮庭，或動而不已者，國有叛臣，讒佞并進，大臣數動，誅罰不以理，而上下不相親，或政在女子，或秋行冬令，則地裂。
若裂而有聲，四方不甯，地忽陷，乃專政民離散，亦為失地。
若火燃者，乃為陽精，地為陰主。
若或燃，則越陰之道，行陽之政，傷而不克之象，臣專恣而終以自害也。
若地忽生毛，為金失其性，人将勞役。
”又，漢應奉雲：“人氣内逆，則感動天地。
天變見于星氣日蝕，地變見于奇物震動者，陽用其精，陰用其形，猶人之有五髒六體，五髒象天，六體象地，故髒病則氣色發于面，體病則欠伸動于貌。
前世術者，乃以日辰分配國土為占，歲日月時辰及見災所在之地，皆同用之。
又有隻以日時相加為占者，如漢成建始三年日蝕地震，杜欽雲：‘殆為後宮。
’何以言之？日以戊申蝕時加未，戊未土也，土者中宮之部也，其夜地震未央宮殿中。
今本朝大臣無不安之人，外戚無乖剌之心，諸侯無強大之國，四方無逆理之節，此必嫡妾将有争寵而相害者。
其法，甲為齊，乙為海外諸國，丙為楚，丁為江淮、南蠻、海岱，戊為韓、魏、中州、河濟，己為韓、魏，庚為秦，辛為華山已西之國，壬為趙、燕、衛，癸為常山已北北方之國，子為周，醜為翟、魏，亦主遼東，寅為趙、楚，卯為鄭，辰為晉、邯鄲、趙，巳為衛，午為秦，未為中山、梁、宋之國，申為齊、晉、魏，酉為魯，戌為趙、吳、越，亥為燕。
” 天鳴有聲，入主驚憂而百姓勞，失厥土。
五福太乙所在，每歲須利一事。
大ヵ三十六年一交，十二年司天，十二年司地，十二年司人。
小ヵ三年一交。
大ヵ所在天開眼，小ヵ所在人相食。
已上皆東平占星劉明之說如此。
日月徑一千裡，周三千裡，何以知之？曰：“周天三百六十有五度，以太陽日行一度考之則知之。
” 周公以陽城土圭測日，自王城四面去千裡則減一寸。
凡日食，于窗隙間穿紙如錢許，取影視之，可見食之多寡，東缺則西見，西缺則東見。
樞府典故： 唐初，典兵禁中出于帷幄之議，故機密名官。
開元中，設堂後五房，而樞密自為一司，其職秘，獨宰相得知，舍人官屬無得預也。
貞元之後，藩鎮旅拒，重以兵屬人，乃以中官分領左、右神策軍，而樞密之職歸于北司，然嘗寄治省寺庑下，延英會議則屏立殿西，勢猶{曰厭}々傳道宮省語而已，至其盛時，其貴者号中尉，次則樞密使，皆得貼黃除吏。
唐末乃除北司，并南、北軍于樞密司，遂總天下之兵。
五代以來，多以武人領使，而宰相知院事。
至宋複置副貳，簽書直學士之名，大略文武參用，間以宰相兼領，故得進退大吏，預聞機政，其任職蓋重矣（陳繹修《西府記》）。
《西使記